Autorul si editorul v-au oferit aceasta carte electronica doar pentru uz personal. Nu puteti face aceasta carte electronica disponibila public in niciun fel.

Incalcarea drepturilor de autor este impotriva legii. Daca credeti ca copia acestei carti electronice pe care o cititi incalca drepturile de autor ale autorului, va rugam sa anuntati editorul la adresa:

us.macmillanusa.com/piracy

.

Pentru Jody si Lesli,

si Spencer si Kate

cuprins

Pagina titlu

Notificare privind drepturile de autor

Dedicare

Epigrafele

Prefata

Regii si reginele din Hawaii

Misionari in Insulele Sandwich (Owhyhee)

Antecedent: capitan Cook

1.

Singuratatea unui Dumnezeu

2.

„Ascultati si muriti”

3.

Sinuciderea lui

Kapu

4.

Abuzarea unui vid

5.

Noua moralitate

6.

A deveni mici americani

7.

Un gust dulce

8.

Capitanii si tunurile

9.

O natiune printre natiuni

10.

Array

Marele

Mahele

11.

Atractia anglicana

12.

Casatoriile utile

13.

Muntii Zaharului

14.

Taffy Triumfant

15.

Un glas asemanator tunetului

16.

Regina in cele din urma

17.

Cupa

18.

Inscrutabil Mr. Blount

19.

Contracoup si anexare

20.

Lu’aus furios

notite

Bibliografie

Recunoasteri

Index

De asemenea, de James L. Haley

Despre autor

Drepturi de autor

Daca va intra un val mare, pestii mari vor veni din Oceanul intunecat pe care nu l-ai mai vazut niciodata si cand vor vedea pestii mici ii vor manca. Au venit corabii barbatilor albi, iar oamenii destepti au sosit din Marile Tari pe care nu le-ati vazut niciodata. Ei stiu ca oamenii nostri sunt putini si traiesc intr-o tara mica; ne vor manca.

—Davida Malo, consilier al regelui Kamehameha III

Natiunea care se extrage cel mai mult de pe pamant si fabrica cel mai mult si se vinde cel mai mult catre natiuni straine trebuie sa fie si va fi cea mai mare putere de pe pamant … Aceasta trebuie cautata in Pacific.

—William H. Seward, secretar de stat american

Prefata

De-a lungul ultimilor ani, activistii care agita pentru independenta Hawaii au ocupat terenurile „Palatului Iolani din Honolulu, singurul fost palat regal pe pamant american.

1

Ei fac acest lucru periodic. Acestia vor sa atraga atentia asupra faptului ca, in opinia lor, a fost modul inconstient de care tara lor a fost anexata de Statele Unite in 1898, in numele zaharului ieftin si nevoile imperialismului american (desi, dupa cum vom vedea, a fost mult mai mult din al doilea motiv decat primul). Povestea completa a modului in care Statele Unite au pus mana pe Regatul Hawaii este practic necunoscuta in randul publicului larg continental si am inceput acest volum ca o istorie a anexarii hawaiene.

Am descoperit rapid insa ca o atentie atat de restransa nu a putut incepe sa imbratiseze calatoria zbuciumata a regatului, care s-a incheiat cu absorbtia ei in Statele Unite. Descoperita de britanici in 1778 ca fiind cele mai izolate si mai importante insule strategice de pe pamant, tara a indurat ciocnirea imperiilor, in timp ce britanicii, francezii, rusii, japonezii si americanii s-au confruntat cu totii pentru influenta cu monarhia autohtona. Din majoratul razboiului civil de fiecare data cand un rege a murit, a aparut un cuceritor preeminent: Kamehameha, care a purtat razboi si a suprimat rebeliunea timp de treizeci de ani inainte de a se putea numi stapan al tuturor insulelor in 1810. Dintr-o cultura precontacta a cultului idolului si a omului sacrificiul, refugiatii din cucerirea Kamehameha au ajuns in Statele Unite, au obtinut o educatie, i-a provocat insistent pe crestinii americani sa trimita misionari pentru a pune capat terorii pagane si, de fapt, i-a dus pe primii misionari inapoi in patrie. Si atunci lupta s-a desfasurat pentru urmatorii sapte monarhi: sa echilibreze aducerea oamenilor lor in epoca industriala, pastrand in acelasi timp un sentiment de identitate culturala; sa mentina suveranitatea tarii lor in timp ce se ocupa cu cele mai lacome si mai puternice imperii din lume; sa ofere o economie moderna si bogatie pentru oamenii lor, in timp ce devin tot mai stransi in stransoarea colosului economic american. Pentru ca toate acestea au avut loc pe parcursul unei vieti omenesti este un avant al triumfului imperial si al tragediei umane rare, daca nu este necunoscut, in alta parte a istoriei. Si atunci lupta s-a desfasurat pentru urmatorii sapte monarhi: sa echilibreze aducerea oamenilor lor in epoca industriala, pastrand in acelasi timp un sentiment de identitate culturala; sa mentina suveranitatea tarii lor in timp ce se ocupa cu cele mai lacome si mai puternice imperii din lume; pentru a oferi o economie moderna si bogatie pentru oamenii lor, in timp ce devin tot mai stransi in stransoarea colosului economic american. Pentru ca toate acestea au avut loc pe parcursul unei vieti omenesti este un avant al triumfului imperial si al tragediei umane rare, daca nu este necunoscut, in alta parte a istoriei. Si atunci lupta s-a desfasurat pentru urmatorii sapte monarhi: sa echilibreze aducerea oamenilor lor in epoca industriala, pastrand in acelasi timp un sentiment de identitate culturala; sa mentina suveranitatea tarii lor in timp ce se ocupa cu cele mai lacome si mai puternice imperii din lume; pentru a oferi o economie moderna si bogatie pentru oamenii lor, in timp ce devin tot mai stransi in stransoarea colosului economic american. Pentru ca toate acestea au avut loc pe parcursul unei vieti omenesti este un avant al triumfului imperial si al tragediei umane rare, daca nu este necunoscut, in alta parte a istoriei. pentru a oferi o economie moderna si bogatie pentru oamenii lor, in timp ce devin tot mai stransi in stransoarea colosului economic american. Caci toate acestea au avut loc pe parcursul unei vieti omenesti este un avant al triumfului imperial si al tragediei umane rare, daca nu este necunoscut, in alta parte a istoriei. pentru a oferi o economie moderna si bogatie pentru oamenii lor, in timp ce devin tot mai stransi in stransoarea colosului economic american. Pentru ca toate acestea au avut loc pe parcursul unei vieti omenesti este un avant al triumfului imperial si al tragediei umane rare, daca nu este necunoscut, in alta parte a istoriei.

Datand de la anexare in 1898, Statele Unite nu ar fi putut sa prinda Hawaii niciodata din punct de vedere politic, daca nu ar fi ajuns pentru prima data sa domine economia insulelor si asta muta povestea in anii 1860. In egala masura, aceasta nu ar fi putut domina economia fara sa capteze mai intai oamenii din punct de vedere spiritual si cultural, iar acest lucru muta povestea din 1820. Dar mana americana a fost resimtita chiar inainte de asta, intr-un capitan de mare care a bullying care a furnizat din neatentie Kamehameha tehnologia necesara pentru cuceri tara si comerciantii in cea mai mare parte americani care au introdus sefii bunurilor de consum de lux – si cum sa intre in datorii pentru a le achizitiona. Apoi, anexarea nu poate fi inteleasa decat in ​​acest context mai larg al americanizarii Hawaii.

In mod ciudat, nu a existat niciodata o istorie narativa a Hawaii. In 1959, a existat o mare apreciere academica a subiectului in deceniile premergatoare statalitatii, o mare parte din ele fiind reeditate pentru lectura actuala. Si vestitul roman

Hawaii al lui James Michener

, care l-a zguduit pana la stea literara, a aparut chiar in anul statalitatii. Studiile academice moderne s-au inradacinat in paradigma „politica” corecta a rasei, a genului si a exploatarii – care, dupa cum se dovedeste, sunt lentile extrem de potrivite pentru a vizualiza istoria insulelor. Dar Hawaii am gasit-o este mult mai complexa. La inceputul procesului, am luat cafea cu un distins profesor de istorie, prieten de-al meu, pentru a discuta despre posibilul meu intoarcere la studiul universitar, privind spre finalizarea unui doctorat de lunga durata. El m-a intrebat cum vine munca mea din Hawaii si am spus ca, in timp ce gaseam putin pentru a-mi schimba parerea ca rasturnarea din 1893 era de neinteles, am fost tot mai surprinsa si tulburata de asuprirea omeneasca a oamenilor obisnuiti de catre propriii lor sefi. iar regii inainte ca americanii sa apara vreodata. Am citat mai multe exemple; profesorul a dat din cap si a permis ca acesta sa fie intr-adevar cazul, dar m-a avertizat ca daca scriu cartea in acest fel si nu „pozitioneaza” hawaiianii ca victime ale

Rasismul si exploatarea americana , asa cum a spus el, „nu te vor ajuta sa fii acceptat inapoi la scoala de grad.

Am marinat in aceasta ironie cateva clipe si am spus: „Acest lucru inseamna ceea ce inseamna prin libertatea academica”. Notand socul meu, profesorul a continuat sa spuna ca rasa, sexul si exploatarea au dominat paradigma savanta timp de treizeci de ani si sunt inradacinate pentru inca treizeci de ani. Si-a facut linistea cu ea si s-a disciplinat sa predea si sa scrie in vocabularul respectiv. Dar, de asemenea, parea clar ca atunci cand faptele reale ale istoriei intra in conflict cu modelul teoretic domnesc, se poate cadea scriitorilor nonacademici sa difuzeze o naratiune mai nuantata. Pericolul cu aceasta, desigur, este ca multi scriitori „comertului” care friceaza in podgoria istoriei nu sunt istorici pregatiti si sunt capabili sa se prinda asupra celor concepute prost sau senzational – o capcana care a recunoscut, de asemenea, o istorie. profesor sau doi.

Toate acestea sunt menite doar sa-mi exprim sentimentul de responsabilitate in tratarea unui subiect la fel de multifacet ca Hawaii. Stiam ca discutia si reexaminarea modului de interpretare a istoriei insulelor se afla intr-un ferment activ, dar ceea ce am gasit a fost o comunitate intelectuala aflata aproape in revolta asupra controlului naratiunii. „Revizionismul”, adesea adecvat, dar uneori excesiv, provocator si depasitor, este o caracteristica data a istoriei americane, asa cum este prezentata in academie. Hawaii, insa, a plasat fenomenul intr-o oala cu presiune, prin izolarea sa de alte domenii ale istoriei, prin suprimarea indelungata a culturii autohtone si bruscitatea unei bogate profuzii de studii care o incorporeaza. In consecinta, nu este neobisnuit sa gasim rezumate ale misionarilor americani din Hawaii, care sa trateze prezenta lor ca o invazie straina

kapu

– regimul antic de tabu. O istorie a Scolii de Copii a Sefilor, in afara de recunoasterea faptului ca intreprinderea a fost intreprinsa la cererea

aliilor

– clasa nobila – o trateaza ca o curatare etnocentrica pur americana a culturii autohtone si omite orice mentiune a savantului. John Papa ‘I’i,

kahu

al nepoatei si nepotilor regelui, care au functionat ca vice-director al scolii, care au apreciat binele pe care ambele culturi trebuiau sa le ofere si care a fost un pod important de la cultura veche la lumea moderna. .

2

Aceasta dezbatere asupra candelelor istorice este cu greu noua. Primul cronicar tipar al lui Hawaii, Samuel Manaiakalani Kamakau, a inceput sa relateze „Ka Mo’olelo Hawai’i” (The History of Hawai’i) in revista Hawaii

Ka Nupepa Kuokoa,

in iunie 1865, decat a suferit critici solide de la cititorii jigniti ca cunostinta era transmisa celor care nu aveau permisiunea sa o auda. „Acest subiect nu este achizitionat de oamenii obisnuiti”, a suflat Unauna intr-un editorial de opinie, „nici de oamenii de la tara; numai prin sefi a fost castigat … In cele mai vechi timpuri acesta a fost un subiect foarte sacru, care nu a fost niciodata dat altuia. ”

3

Trei ani de cercetari m-au chinuit cu sensul ca practic nimic din istoria Hawaii nu are o singura cauza si practic nimeni nu a actionat dintr-o singura motivatie. Nu este o istorie simpla si nu poate fi explicata simplu, cu siguranta nu cu recurs la remediile usoare ale unei ere academice anterioare – salbaticie si simplitate autohtona – sau a celei actuale – sentimentul anglic al hegemoniei si al dreptului. Este de necontestat, de exemplu, ca venirea bolilor venerice occidentale a scazut fecunditatea naturala a insulenilor, dar asta nu, contrar impresiei pe care o primeste din afisele muzeului, nu explica expirarea dinastiei Kamehameha. Ca si faraonii egipteni,

aliii

isi pastrasera

mana

„Forta spirituala” – prin consangeratie timp de secole. Probabil ca aceasta a fost partial responsabila de faptul ca niciun Kamehameha dupa Cuceritor nu a angajat copii (legitimi) care au trait pana la varsta adulta. In mod similar, regina Ka’ahumanu a fost martorul esecului

kapu

pentru a preveni declinul poporului ei explica in parte motivatia ei de a rasturna acest vechi sistem de control social; este, de asemenea, adevarat ca a adorat puterea si nu a avut nicio intentie sa ia o bancheta dupa moartea sotului ei, Cuceritorul. Este adevarat, de exemplu, ca prudenta si anglocentrismul misionarilor au stricat o cultura autohtona complexa si in multe feluri minunata; este, de asemenea, adevarat ca unele fatete ale acelei culturi erau salbatice. Oricat de constrans este sa tratam cu respect valorile diferitelor culturi, unele dintre practicile traditionale hawaiene, cum ar fi sacrificiul uman si infanticidul, au fost salbatice: Niciun alt cuvant nu serveste. Este adevarat ca misionarii nu au avut previziunea de a lasa beneficiile educatiei si a democratiei incipiente sa paraseasca cultura autohtona in felul lor. Este, de asemenea, adevarat ca nici o alta cultura colonizanta din acea perioada sau din vreo epoca precedenta si, chiar daca ar fi avut, este indoielnic ca o cultura autohtona iluminata ar fi supravietuit imperialismului de la sfarsitul secolului al XIX-lea, fie ei americani, britanici, japonezi sau altcineva este. Dar, in timp ce un ministru nativ a fost auzit sa se planga, „America ne-a dat lumina, dar acum, cand avem lumina, ar trebui sa ne lasam sa o folosim pentru noi insine.”

4

Daca numai

aceasta

idee ar fi prins, istoria si lectiile de la care s-ar putea trage ar putea fi radical diferite. Dar, asa cum este, un site web care promoveaza turismul hawaian scrie pe pagina sa de istorie ca „este dificil sa gasesti o istorie hawaiana obiectiva care sa fie exacta si fara somaj.”

5

Scopul meu cu aceasta carte este de a face acest lucru un pic mai putin dificil.

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR