Cum se vindeca „trauma de masa” a Covid-19

Cum se vindeca „trauma de masa” a Covid-19

Cand s-a terminat pandemia, cum ar trebui sa procesam amintirile celor intamplate? Ed Prideaux descopera raspunsuri contra-intuitive din stiinta traumei.

Da

Traiti in mijlocul primului eveniment global de trauma in masa de cateva decenii. Este, fara indoiala, primul de acest gen de la cel de-al doilea razboi mondial si probabil primul de o asemenea severitate din viata ta.

In momentul scrierii acestui articol, s-au pierdut peste doua milioane de vieti, iar numarul continua sa creasca cu zeci de mii in fiecare zi. Economia globala, retelele complexe ale relatiilor internationale, sanatatea mintala individuala, bataia vietii de zi cu zi: nimic nu a fost crutat in furtuna virala.

Cand ne gandim la Covid-19, totusi, „trauma”, sa nu mai vorbim de „trauma in masa”, s-ar putea sa nu fie primul lucru care imi vine in minte. Alte cadre de referinta – economice, politice, ecologice, stiintifice – pot parea mai potrivite. Si chiar si intr-o perspectiva asupra sanatatii mintale, „trauma” a fost cu greu cea mai importanta discutie in mass-media, care se concentreaza mai mult pe alte probleme precum depresia, anxietatea, singuratatea si stresul. euro 2020 38.shymkent-mektebi.kz          

Trauma este un concept mult mai subtil decat realizam multi dintre noi. Nu este doar un cuvant pentru ceva extrem de stresant. Nu provine intotdeauna de la socuri scurte si ascutite, cum ar fi accidente de masina, atacuri teroriste sau lupte impotriva incendiilor. Si, trauma nu este acelasi lucru cu tulburarea de stres posttraumatic (PTSD). Despre ce este vorba despre traume sunt evenimentele si efectul lor asupra mintii. Dar ceea ce il separa de ceva pur si simplu stresant este modul in care ne raportam la aceste evenimente la un nivel profund de credinta.

Dupa sfarsitul pandemiei, efectele traumei de masa pe care le-a provocat vor persista in societati de ani de zile. Cum am putea intelege aceasta cadere mentala? Si ce sugereaza stiinta traumei ca ar trebui – si nu ar trebui – sa facem pentru a ne vindeca?

Lucratorii din sanatate se imbratiseaza dupa moartea unui coleg in Spania (Credit: Susana Vera / Reuters)

Trauma poate fi inteleasa ca o ruptura in „luarea sensului”, spune David Trickey, psiholog si reprezentant al Consiliului pentru traume din Marea Britanie. stradivarius lip48.ru Cand „felul in care te vezi pe tine insuti, felul in care vezi lumea si felul in care vezi alti oameni” sunt socati si rasturnati de un eveniment – si apare un decalaj intre „sistemele tale de orientare” si acel eveniment – stresul simplu cascade in traume , adesea mediata prin sentimente de neputinta sustinute si severe.

Chiar si cele mai zilnice tragedii ale noastre sunt potentiale gropi pentru traume. A fi concediat dintr-un loc de munca, de exemplu, poate fi extrem de traumatic. Identitatea cuiva, fundamentul unui „GPS personal”, este adesea legata de munca si de executia sa. Un loc de munca ofera stima de sine, scop si o retea sociala, precum si activitati din o mare parte din viata de veghe. A fi concediat in mod neasteptat rastoarna totul. Stresul se acumuleaza si sistemul nervos este fortat la alerta maxima.

Rezistenta mentala, uleiul care ne framanta masina cognitiva si ne mentine in miscare in stres, este epuizat. dictionar german roman alpha-wiki.win Si daca nimic nu umple golul – nimic extern care sa-ti defineasca si sa-ti evalueze valoarea, fara alte motive pentru a continua, nimic care sa explice de ce, ce si cum din fiecare zi – de ceva timp, cineva poate deveni neacoperit. Este nevoie de o actualizare si reincadrare a convingerilor si a sentimentului de sine, o noua runda de „luare a sensurilor”, pentru a rezolva impactul traumei. 

Trauma nu este neaparat proportionala cu intensitatea unui eveniment. Unii oameni vor procesa ceea ce s-a intamplat mai bine decat altii si, asa cum subliniaza Trickey, luarea noastra de sens nu este uniforma. Pe langa faptul ca nu exista o relatie necesara intre puterea aparenta a sistemelor noastre de credinta si aplicarea lor in traume, „poate depinde de fapt de ce fel de zi aveti”, spune Trickey. „Este foarte dificil sa descoperiti ce va fi traumatic pentru cine.”

Cand trauma devine virala



Cu toate acestea, chiar si cu o intelegere mai dezvoltata a traumei, ideea unui „traumatism in masa” poate ridica intrebari. Daca trauma se refera la interfata evenimentelor si a mintilor individuale, ce face posibila o trauma in masa? Grupurile pot fi traumatizate? Si de ce ar putea Covid-19 sa fie un studiu de caz?

La cel mai simplu nivel, un traumatism de masa (altfel cunoscut sub numele de „traumatism colectiv”) are loc atunci cand acelasi eveniment, sau serie de evenimente, traumatizeaza un numar mare de oameni intr-un anumit interval de timp comun. xiaomi xn--80aa1ac2aidg.xn--p1ai Si, desi ii lipseste intensitatea grafica si accelerata a unui razboi sau a unui atac terorist, Covid-19 este in multe privinte un caz de manual.

Modalitatile normale de a face fata bolilor, mortii si durerii au fost total perturbate de pandemie (Credit: Yara Nadi / Reuters)

Cel mai evident, pandemia creeaza doliu la scara imensa. Moartea traumatiseaza, mereu si peste tot. Pentru cei dragi, deteriorarile rapide observate in unele cazuri Covid-19 – cand pacientii trec de la usor simptomatic la usa mortii in cateva zile – fac ca pregatirea emotionala sa fie greu de patrat. Vizitele restrictionate la spital fac greoaie inchiderea si conversatiile. Ritualurile de doliu care urmeaza mortii au fost rasturnate si ele, cu inmormantari distantate social si reduse in numar. Mementourile continue ale virusului pot declansa amintiri toxice si pot traumatiza. Magdalena Zolkos, filosofa la Universitatea Goethe din Frankfurt, Germania, spune acest lucru: cu „incapacitatea colectiva de a procesa in prezent”, mortii „ar putea reveni la bantuire, dar cu intarziere”. fc barcelona tv-vybor.ru

In sectiile de spital, asistentii medicali si medicii se confrunta cu un potential traumatic considerabil. Potrivit unui sondaj, dupa ce au lucrat izolat cu pacienti cu boli critice, aproximativ 20% dintre lucratorii din domeniul sanatatii se confrunta cu efecte post-traumatice. Inconjurati zilnic de moarte, constrangeri de resurse si imagini vii ale tuburilor si masinilor de sustinere a vietii, muncitorii se confrunta cu un element suplimentar de trauma prin „vatamare morala”: atunci cand identitatea lor de sine ca fiinte umane etice este dusa la un pas de deciziile despre cine traieste si moare.

Prinderea unui caz sever – cu aproximativ o cincime din milioanele de pacienti care necesita spitalizare – poate fi, de asemenea, un traumatism considerabil. Pericolele terifiante cu moartea, devastarile celor dragi si simptomele caracteristice ale bolii pot fi coplesitoare.

„A fi incapabil sa respiri este cel mai traumatic eveniment pe care ti-l poti imagina”, spune Metin Basoglu, fondator al facultatii de studii de trauma de la King’s College din Londra. „Pur si simplu pentru ca nu poti face nimic in legatura cu asta. Odata ce ti-ai pierdut respiratia, este un prim exemplu de neputinta. epic games online-muzyka.top ” Aceasta este o calitate care impinge atat de des stresul intens pe taramul traumei.

Citeste mai mult:

  • Ce stim despre variantele Covid-19
  • Cum ar putea muta Covid-19 in viitor
  • Mostenirea traumei poate fi transmisa generatiilor?

Totusi, ceea ce face ca trauma Covid-19 sa fie cu adevarat „masiva”, este impactul acesteia asupra intregii populatii – inclusiv a celor care nu vor prinde niciodata virusul si nici macar nu vor cunoaste oameni care au. Pentru multi, perspectiva de a prinde o boala invizibila mortala, oricat de nerealizata, este in mod evident si intrinsec inspaimantatoare. Invita ceea ce cercetatorii numesc „frica interoceptiva”: cand sursa noastra de stres nu este o amenintare evidenta in mediul extern, ci interpretarea proceselor mecanice (probabil normale) ale corpului. 

In plus, impotriva stazii sedative a vietii blocate, raspandirea exponentiala a virusului este dificil de inteles. Simtul nostru al vietii reale si al ritmurilor sale este intrerupt, iar rapoartele anecdotice despre timpul distorsionat, „un an de ceata” si creierul imprastiat abunda. Nici acest lucru nu este ajutat de atentia constanta a Covid-19 in mass-media. Releu si repetarea stirilor pandemice, desi este necesar, risca „o traumatizare indirecta”, atunci cand povestile inspaimantatoare declanseaza sentimente de stres traumatic la cei care nu au prins boala. program pro tv azi xurl.es De exemplu, un sondaj efectuat pe psihoterapeutii care au auzit despre experientele pandemice traumatice de la pacientii lor a constatat ca aproximativ 15% au simtit „niveluri ridicate” de traume vicare, respondentul mediu se confruntand inca cu „niveluri moderate”.

In sectiile de spital, asistentii medicali si medicii se confrunta cu un potential traumatic considerabil (Credit: Giuseppe Lami / EPA)

Faptul ca si mediul inconjurator nu ameninta in mod evident face parte din problema. Lumea obisnuita – prietenii, familia, vecinii, locurile, care cuprind normalitatea – arata si simte la fel, dar a fost reformulata ca un spatiu plin de pericole fizice. Bazele viziunii noastre asupra lumii – chiar lucrurile spre care ne-am indrepta atunci cand suntem presati de amenintari mai tangibile – sunt subminate. Este un Catch-22 la nivel de baza.

Dilema este, de asemenea, mai practica. In perioadele de traume in masa, fie in timpul atacurilor cu rachete in Israel si Palestina, fie in turbulente in campusurile din Hong Kong, dovezile sunt clare ca adunarile comunale si retelele sociale sunt esentiale pentru o recuperare adecvata. Cu Covid-19, insa, intalnirea cu alti oameni este exact ceea ce raspandeste virusul. magic fm live www.clasificadosrosario.com.ar Tratamentul pentru traumatisme in masa intr-un caz este problema noastra.

Mai concret, incetinirea economica globala creata de Covid-19 si blocaje a impins milioane de ori in necunoscute. Falimentul, somajul, planurile de viata au fost finalizate: concluziile recesiunii din 2008 au indicat o crestere clara si cronica a bolilor mintale.

„Daca o persoana este somera, aceasta este o criza personala de sens”, spune Gilad Hirschberger, psiholog social la Centrul Interdisciplinar Herzliya, un colegiu privat de cercetare din Israel. „Dar cand un procent mare din populatia acestei tari nu mai lucreaza, atunci aceasta devine o criza de sens [pentru sistem].” Pentru cei care inca se afla in locuri de munca, noile tranzitii catre munca la distanta se pot dovedi subtil traumatizante. „Definitia cine sunt ei se schimba”, spune Hirschberger. 

Expunerea copiilor la traume de masa vicare si non-vicare este deosebit de critica. daftsex quebeck-wiki.win Deoarece ancorele lor narative sunt mai putin concrete decat adultii, copiii sunt in acelasi timp mai adaptabili, dar si mai sensibili. „Ar putea dezvolta o viziune asupra lumii care este destul de inspaimantatoare”, spune Trickey de la UK Trauma Council. „Stii,„ parintii mei nu fac fata; lumea este nesigura; iar oamenii care ar trebui sa aiba grija de noi nu isi fac treaba ”. Si asta duce, daca nu suntem atenti, la o colorare permanenta a vederii dvs. asupra lucrurilor. De multe ori ma gandesc la asta ca la un obiectiv.

„Ai un obiectiv prin care vezi lumea, pe tine si pe ceilalti oameni. Si evenimentele vor colora acel obiectiv. simona halep fun-wiki.win [Cu suficient stres], chiar si atunci cand acele evenimente s-au oprit, unii oameni raman cu un obiectiv colorat.”

Daca unii copii sunt traumatizati pe termen lung, Covid-19 risca sa fie un fenomen intergenerational odata ce vor creste si vor avea copii proprii. Ei si-ar putea transmite trauma prin incurajarea imitatiei inconstiente, conditionarea deliberata si constienta sau chiar posibila epigenetica, atunci cand stresul traumatic modifica material o mostenire genetica (desi cercetarea este in stadiu incipient). Studiile asupra australienilor aborigeni, de exemplu, au legat disparitatile si rezultatele scazute in finalizarea educatiei, ocuparea fortei de munca, mortalitatea infantila si alte metrici sociale de valurile traumelor istorice.

Intr-un cimitir din India, un agent de sanatate reactioneaza inainte de inmormantare (Credit Danez Siddiqui / Reuters)

Poate ca cea mai mare problema a traumei in masa este cantitatea sa. Cand mintea a mii (in cazul lui Covid-19, posibil zeci de milioane) de oameni din intreaga lume sunt traumatizati intr-o succesiune rapida, pune o presiune enorma asupra infrastructurii de sanatate mintala – si nu in ultimul rand pe fondul tipurilor de constrangere sociala si economica care urmeaza de obicei soc sistemic.

Cum si ce dintr-un raspuns pur psihiatric ar necesita un articol in sine.



  • loto 6 din 49
  • chestionare auto
  • cfr
  • youtube to mp3
  • moodle fsega
  • pepco
  • toyota
  • porn hub
  • matrimoniale
  • digi sport 1
  • jocuri online
  • c&a
  • prognoza meteo
  • gets bet
  • aternos
  • horoscop zilnic
  • farmerama
  • youtube downloader
  • cam4
  • hm





Abordarea traumei in masa va dura, de asemenea, mai mult decat psihiatria, indeamna Basoglu. szekelyhirdeto football.sodazaa.com Scara problemei inseamna ca instrumentele de creare a sensurilor „ar trebui livrate prin intermediul canalelor media: in scris, in brosuri si videoclipuri, canale pentru copii, canale TV, ziare, toate caile de informatii, orice canal de informatii, internetul”.

Efectele traumelor in masa sunt mai mult decat psihologice, spune Basoglu, dar s-au raspandit pentru a avea un impact mai larg asupra societatii. Odata ce un numar mare de oameni sunt traumatizati – relatiile lor s-au modificat, conexiunea lor cu sistemele sociale mai largi s-a rupt, functia lor de cetateni subminata – „au efecte sociale, au efecte economice, au efecte politice”.

Un studiu al supravietuitorilor de traume in masa din China, de exemplu, a constatat ca participarea lor politica a scazut permanent. Traumele in masa pot crea chiar un dor colectiv de lideri puternici, accelerand autoritarismul si promovand conditiile pentru reactii cutanate, aparent decisive. Si ca fenomen care afecteaza grupul, trauma de masa modifica si activeaza modurile mai subtile in care grupurile sunt legate intre ele: cu alte cuvinte, pietrele de temelie ale crearii sensurilor, variabila independenta a traumei, la nivel de grup. 

Grupuri vs persoane fizice

Psihologii sociali le-au numit „tesuturile de baza ale vietii sociale”: povesti de origine comuna, asteptari de conduita, ritualuri, institutii comune si spatii sociale, un sentiment de destin, relatia lor cu „celalalt”, cine „celalalt” poate fi . In paralel cu individul traumatizat, ale carui proprii tesuturi psihice sunt sfasiate de un eveniment, trauma de masa risca o lovitura pentru tesuturile sociale ale grupului si una atat de severa incat eul sau central ar putea fi pus in pericol. antena 1 program i9226105.bget.ru

Jeffrey Alexander, sociolog la Yale, a observat impactul Covid-19 in moduri subtile si daunatoare. Tesuturile sociale ale SUA, de exemplu, sunt consumate de un „sentiment de haos, fiind scapat de sub control, ca si cum tara se destrama” provocata de pandemie, spune el. 

Iar trauma in masa a SUA a fost o dubla lovitura, sugereaza Alexander. Protestele Black Lives Matter din mai, combinate cu cunoasterea tot mai mare a inegalitatilor rasiale puternice in decesele virale, au determinat Covid-19 sa se intersecteze cu traume istorice mai vechi in jurul rasei. Dovezile sugereaza ca persoanele de culoare, si in special americanii negri, se confrunta cu traume intergenerationale din rasism si discriminare. Aceste evenimente au ridicat temerile unui traumatism colectiv in cascada cu implicatii mai daunatoare.

Un memorial pentru victimele coronavirusului din Africa de Sud (Credit: Kim Ludbrook / Getty Images)

In unele cazuri de traume in masa, tesuturile sociale ale grupului se pot adapta si depasi. Daca un traumatism in masa este legat in mod explicit de identitatea grupului, acesta poate, dupa un timp de distrugere si dislocare, sa ofere un ingredient de neinlocuit pentru o noua runda de creare a sensurilor. pc garage www.cast-bookmarks.win Folosind exemplul Holocaustului, Hirschberger a scris ca relatia grupului cu trauma si efortul lor de a transcende, prelucra si incorpora in ritualuri si conversatii, „devine epicentrul identitatii de grup”.

Cu toate acestea, in mod clar, Covid-19 nu este o amenintare existentiala pentru grupuri individuale, cum a fost Holocaustul. O parte a profilului sau traumatic este globalitatea virusului. Cu toate acestea, in lupta noastra pentru sens, invocarea miturilor nationale si regionale a fost destul de comuna. In Anglia, experienta Blitz – o piatra de temelie a „memoriei nationale” – este apelata frecvent si este conceputa pentru a intari sentimentele de comunitate si gestul de vecinatate atat de necesare. Discutiile despre cel de-al doilea razboi mondial, poate cel mai comparabil punct de referinta al nostru, sunt de asemenea comune, la fel ca si notiunea generala de a lupta impotriva unui virus. Fostul presedinte Trump a comparat Covid-19 cu atacul din Pearl Harbor din 1941 si a catalizat tropurile vechi din China, „celalalt”, ca tara a bolilor.

Problema uitarii

Poate ca mai mult decat orice altceva, pericolele sociale de durata ale traumei in masa constau in uitare. zara www.bazargv.com Cand ramane neprocesat, nediscutat, poate reprimat activ, tesuturile sociale ale grupului raman deranjate si nevindecate. Traumele individuale se acumuleaza nerecunoscute si se aprind sub crapaturi.

In Liban, comunitatile afectate de razboi s-au vazut ca ocupa „traumatizarea secventiala”, sau cicluri de „hiper-excitare” si „amortire”, la fel cum au traumatizat grupurile de refugiati din Siria si Palestina. Expusi la amintirile unui traumatism neprocesat, indivizii pot actiona in crize de agresivitate si anxietate. Sau in speranta de a preveni re-expunerea la declansatori, acestia pot actiona cu „evitare, apatie sau pasivitate”. La nivel de grup, pot exista episoade ciclice de violenta si agresiune impotriva altora, urmate de retragere. Uneori, oficialii pot chiar sa pretinda ca evenimentele traumatice originale nu s-au intamplat niciodata, inclusiv cenzura manualelor scolare. In politica delicata a unei noi conduceri,

O femeie merge langa un afis in Germania citind „Cea mai buna echipa. huawei on.urface.net Cu distanta” (Credit: Andreas Gebert / Reuters)

Avand in vedere acest lucru, poate este surprinzator faptul ca Covid-19 se poate dovedi periculos de usor de uitat. Asta sugereaza istoria, cel putin. Ultima pandemie globala, gripa din 1918, a fost atat de sechestrata in amintirile nationale incat comentatorii au numit-o „gripa uitata”. Cel putin 50 de milioane de oameni au cedat virusului la nivel mondial, dar la suprafata s-ar parea ca nu ar fi facut vant pe fata publica a tesuturilor noastre sociale.

Arta, literatura si memoriile, de exemplu, sunt chei frecvente pentru amintire. Cu toate acestea, gripa din 1918 nu parea sa inspire prea mult. Atentia mass-media a scazut, iar recunostintele publice au fost slabe. Cu exceptia Noii Zeelande, nicio tara nu a instituit niciun proces memorial national, fie ca este vorba de statui, socluri, monumente, zile de aducere aminte, momente de tacere sau alte instrumente. curtea de apel cluj www.nyumon.net Martin Bayly, om de stiinta social la London School of Economics, a analizat arhivele din Marea Britanie, unde au murit aproximativ 250.000 de oameni. „Nu am putut gasi nicio dovada a vreunei comemorari publice”, spune el. „Si absenta comemorarii a insemnat ca aceasta a disparut in memoria publica, in scrierea istoriei”.

Pana in 1935, istoricii medicali aveau sa prinda – unii inteles perplex – de uitarea gripei din 1918. Zeci de ani mai tarziu, activistii din SIDA si focarele de Ebola ar fi depus eforturi suplimentare pentru a-si aminti, constienti ca au scapat din viziunea istorica. Si de ce gripa din 1918 a fost „uitata” exact este o intrebare complexa a istoriei. Impactul suprem al primului razboi mondial, recunoaste Bayly, nu poate fi subevaluat. pepco catalog noxiousroleplay.nn.pe Dar pandemiile ulterioare, la fel ca in 1957 si 1968, au ramas necomemorate si neamintite, desi au avut zeci de mii de vieti la nivel global.

Faptul ca continuam sa uitam de pandemii poate, de fapt, sa pastreze o oglinda a naturii lor. Amintirea si sensul traumelor pandemice sunt dificile, deoarece, comparativ cu alte tipuri de traume in masa, decesele cauzate de boli pur si simplu nu sunt atat de „vizibile” sau „narativizate”. Au un „punct”, precum mortile din razboi? Cine este dusmanul pe care l-am invins cand inamicul este inauntru? Ce poveste imediata evoca o pandemie in mintea oamenilor? Care este povestea de avertizare „niciodata niciodata”?

Expresiat diferit, pandemiile sunt rareori „probleme de comisie”, atunci cand trauma apare din deciziile clare si rau intentionate ale anumitor indivizi si grupuri. Acest lucru face ca raspunsul la „cum, de ce si cine” din spatele traumei sa devina cu atat mai provocator. In timp ce agentia umana a jucat un rol incontestabil in raspandirea sa, „nimeni nu incearca sa infecteze pe toata lumea cu Covid-19”, spune Hirschberger. „Este doar un produs al modului in care traim si al intregii omeniri”,

Oricat ar fi de greu de pus in aplicare, nu comemorarea este o decizie in sine.

De la inceput, face ca uitarea – cu riscurile asociate pentru sanatatea mintala individuala si coeziunea sociala – sa devina mai probabila. oferta lidl subrion.org Nememorarea poate afecta chiar pregatirea noastra pentru viitoarele crize. Pe fondul pandemiei din 1957, observatorii au remarcat ca „nu am reusit complet sa invatam lectiile din 1918”, spune Bayly. Si si cu 1957 uitat, el sugereaza ca constientizarea noastra cu privire la riscul de pandemie – si raspunsul nostru la Covid-19 – ar fi fost mult imbunatatite daca am fi incercat activ sa ne amintim propriul nostru trecut. 

Ritualurile si memorializarea ne-ar servi mai bine decat incercarea de a uita (Credit: Sergio Lima / Getty Images)

Comemorarea nationala este inca mai importanta. Oferind sensuri si un canal pentru durere, proceseaza traume de masa la propria scara. O comemorare de sus in jos este imbunatatita doar atunci cand este combinata cu abordari de jos in sus – arta, memorialele locale, arhivele digitale si pur si simplu amintirile personale ale oamenilor – acum mai partajabile ca niciodata cu secunda cu secunda a social media.

Eforturile de comemorare Covid-19 sunt in desfasurare si par deja promitatoare. In Marea Britanie, pe fondul complexitatii si caracterului tulbure al pandemiei, naratiunea nationala pare sa se concentreze pe rolul NHS si al lucratorilor cheie: un cadru de creare a sensurilor atat transversal, profund simbolic, cat si bogat cu lectii sociale. sudoku www.clasificadosrosario.com.ar Pe langa comemorarea in timp real a „Clap For Carers”, a fost declarat un moment de tacere pentru seara de 4 iulie, inainte de ziua de nastere a NHS a doua zi. Au fost solicitate un monument „999” in centrul Londrei, un monument pentru lucratorii NHS de la National Arboretum si un memorial pentru muncitorii decedati la gara Victoria.

Totusi, impreuna cu Katharine Millar si Yuna Han la LSE, Bayly doreste ca „mortii comuni” ai lui Covid-19, masa mai mare a traumei nationale, sa fie recunoscuta in mod explicit. Au recomandat anul viitor o zi nationala de comemorare a Covid-19 pentru Marea Britanie ca „domeniu cheie pentru politica guvernamentala”.

„Suntem foarte dornici ca ar fi o zi in care oamenii nu sunt asteptati sa lucreze”, spune Millar . Guvernul apasand butonul national de pauza „ar fi o modalitate eficienta de a pastra in mod oficial baza in conversatia publica si experienta colectiva pentru a recunoaste pierderea, trauma si suferinta”. In plus, pandemia a fost atat de sustinuta, atat de lunga, incat are mare nevoie de un „suport de carte”, sugereaza Millar. Ar fi un termen limita pentru a marca un orizont si pentru a echilibra trecutul si viitorul. imobiliare www.tradeportalofindia.org

Un punct de cotitura?

Covid-19 este un traumatism in masa pe care nu l-am mai vazut niciodata. Cele mai complexe extensii sociale si elementele de baza ale realitatilor noastre personale au fost colorate de nesters. Modul in care traim si lucram impreuna si ne privim ca cetateni obisnuiti: totul inseamna ceva diferit in era virala si cu efect potential traumatic.

Totusi, toate pandemiile se termina. Si acesta o va face. Dar sa uiti trauma, sa mergi mai departe si sa nu-ti dai seama, nu te va ajuta. Ar fi un deserviciu pentru istorie si propriile noastre minti. Poate si in viitor.

Ed Prideaux este un scriitor independent si tweeteaza @edprideaux

Alaturati-va unui milion de fani Viitor placandu-ne pe  Facebook sau urmati-ne pe  Twitter  sau  Instagram .

Daca ti-a placut aceasta poveste,  inscrie-te la buletinul informativ saptamanal bbc.com , numit „Lista esentiala”. O selectie selectata de povesti de la BBC Future, Culture, Worklife si Travel, livrate in casuta de e-mail in fiecare vineri.