Decolonizarea academiei

In luna iunie trecuta, in ziua in care Institutul de Cercetare pentru Pace din Oslo (PRIO) a gazduit primul eveniment academic „Decolonizarea Academiei” din Norvegia, un comentator media sindicalizat pentru saptamanalul intelectual norvegian  Morgenbladet  a demonstrat fara sa vrea de ce a fost nevoie de un astfel de eveniment. in primul loc. Intr-o raspandire de doua pagini in Morgenbladet in acea zi, politicianul norvegian al Partidului Laborist si aparatul de gandire social-democrat, dl Sylo Taraku, a declarat ca „in contradictie cu germanii si alte cateva tari [sic], norvegienii nu au o istorie de care sa-i fie rusine de. Norvegia nu a fost niciodata o putere coloniala [si] nu am comis niciodata crime grave de razboi. ”

Acum luati in considerare aceasta afirmatie in lumina urmatoarelor fapte: desi Norvegia a fost ea insasi sub stapanirea daneza la acea vreme, norvegienii au luat parte la comertul de sclavi transatlantici danez-norvegieni, care a implicat transportul a aproximativ 100.000 de sclavi africani din Africa de Vest catre Indiile de Vest daneze in perioada cuprinsa intre 1626 si 1825. Episcopii luterani danez-norvegieni, cum ar fi episcopul unic al orasului meu natal din Bergen, pe coasta de vest a Norvegiei, Erik Pontoppidan (1698-1764), au aparat inrobirea danez-norvegiana de africani de pe asa-numita coasta de aur a Africii (actuala Ghana), pe motiv ca era „infinit mai bine” pentru africani sa fie sclavi sub crestini decat „doar” pagani liberi.

Cercetatorii norvegieni de istorie si antropologie au documentat in ultimii ani implicarea norvegienilor in valul inalt al colonialismului european, fie ca proprietari de plantatii pe mosii cu mii de sclavi din Mozambicul colonial portughez, fie ca mercenari in colonia regelui belgian Leopold din Congo .

Array

Norvegienii ar fi putut „sa-si croiasca drumul catre armele imperiului colonial”, dar cu siguranta au facut parte din colonialism.

Micul stat din Norvegia, care si-a declarat independenta fata de Suedia in 1905, cu siguranta a ingradit aspiratiile coloniale si sub un guvern condus de Partidul Taranesc, in care ulterior colaboratorul nazist german Vidkun Quisling (1887-1945) a ocupat functia de ministru al Apararii. in 1931 a ocupat formal parti din Groenlanda, o ocupatie care a fost abandonata doar atunci cand instantele internationale s-au pronuntat impotriva statului Norvegiei in 1933. In ceea ce priveste politicile statului norvegian fata de populatia autohtona din Saami din nordul Norvegiei, politicile de asimilare, privare de pamant si drepturile culturale si reprimarea brutala a rascoalelor saami pana in anii ’70 au purtat toate reperele colonialismului intern, inclusiv stigmatizarea oficiala a Saami drept „rasa inferioara”.

Incepand cu 2013, Norvegia a avut cel mai de dreapta guvern la putere de la cel de-al Doilea Razboi Mondial, cu Partidul Conservator Norvegian si Partidul Progresist de dreapta populist la putere. Presa internationala de stiri canta in mod regulat si naiv laudele traditiilor norvegiene in ceea ce priveste relativitatea egalitatii de gen si, astfel, atunci cand premierul Partidului Conservator, Erna Solberg, si-a anuntat cel de-al doilea cabinet in februarie a acestui an, abia a inregistrat ca toti ministrii cabinetului si tot cabinetul ei secretarii erau de fapt albi. Apologii pentru guvern au raspuns criticilor publice pentru aceasta lipsa de reprezentare democratica, sustinand ca guvernul a acordat prioritate „competentei” peste „cote,

Egalitatea in Norvegia, in majoritatea mijloacelor si scopurilor practice, se refera exclusiv la reprezentarea egala in pozitiile publice ale barbatilor si femeilor albe, iar „intersectionalitatea” este cu adevarat o vorba in public.

Si, deci, nu a fost o surpriza faptul ca evenimentul PRIO privind decolonizarea academiei, organizat de cercetatorii afiliati PRIO Ida Roland Birkvad si Cindy Horst, ar trebui sa fie intampinat cu condamnare printr-un tweet al fostului ministru al Educatiei al Partidului Conservator si acum ministru al comertului si industriei , Domnul Torbjorn Roe Isaksen, care a re-tweetat un articol scris de un tanar coleg de partid, care a caracterizat ideea decolonizarii academiei ca o „idee rau infricosatoare”. Nu a fost nici o surpriza in privinta acestui ministru conservator care foloseste o poza cu Winston Churchill ca avatar al sau pe Twitter, si care, de la sfarsit, s-a ocupat de jocul politicii de identitate alba cu electoratul sau norvegian si de a recomanda lucrarile unui Jordan Peterson. Guvernul liberal-conservator care sustine presa mass-media Minerva (al carei personal este, nu trebuie sa fie subliniat, toate albe), a reactionat cu furie si furie previzibile si a declarat ca „barbatii albi morti” ar trebui „sa fie inca in curriculum” (ca si cum oricine sugerase altfel).

Insa, situatia din academia norvegiana este, pentru toate vorbirile sale despre meritele incluziunii si diversitatii (prea des vorbesc codul, din nou, pentru reprezentarea egala a femeilor albe in posturi detinute si pozitii de putere), aproape mai bine decat in ​​norvegiana guvern. Asa cum am remarcat intr-o monografie recenta, propria mea disciplina de antropologie, pentru toate interesele sale profesate in diversitatea umana, este si ramane remarcabil de alba in Norvegia.

Anul trecut a cunoscut o reactie publica din ce in ce mai mare impotriva angajarii savantilor internationali la universitatile norvegiene de la academicieni norvegieni orientati spre nationalism, care au ajuns in varsta si au ajuns la puterea academica, intr-o perioada in care academicienii norvegieni nu au fost nevoiti sa concureze deloc pentru a detine colegi internationali si cu greu a trebuit sa publice atat un cuvant in engleza sau orice alta limba pentru a obtine o durata de viata. Exista relativ putine cercetari empirice cu privire la experientele unor straini nascuti si / sau universitari din mediul minoritar din mediul academic norvegian. Dar putinul pe care il stim din cercetarile in acest sens sugereaza ca nu este in niciun caz usor pentru academicienii cu astfel de medii.

La aceasta se adauga ca programele universitare norvegiene in domeniul stiintelor umaniste si stiintelor sociale constau, in cea mai mare parte, din literaturi academice scrise de si pentru savantii din trecutul si prezentul mondial global, ca structurile de finantare, precum si angajarea „culturilor de audit” neoliberale in limba norvegiana academia si puternica subcurenta a unui nationalism metodologic de neconceput in multe discipline academice din Norvegia in prezent atenueaza utilizarea spatiilor academice si a libertatii in scopul exercitarii gandirii critice. Retribuirea de la un grup de academicieni de la Universitatea din Oslo impotriva decolonizarii initiativei academice a fost rapida, brutala si plina de oameni de paie. Profesorul de filozofie Jens Saugstad a declarat initiativa de a „castiga politica politica identitara” despre care stim cu totii pana acum ca este in mod inerent rau,

Un profesor asociat de stiinte politice, Tore Wig, a sustinut ca initiativa reprezinta o „relativizare a cunoasterii”. Filozoful kantian, prof. Jens Saugstad, a facut parte cu politologul prof. Janne Haaland Matlary si omul de stiinta medical Stig S. Froland pentru a sustine antecedentele, declarand ca ideologia decolonizatoare reprezinta nu mai putin decat o „amenintare la nivel mondial pentru universitati” [sic ] si solicitand universitatilor norvegiene sa inceteze finantarea grupurilor de studenti ai caror lideri se declarasera pozitivi fata de decolonizarea initiativelor academiei. La fel de mult pentru valoarea exprimarii libere si a gandirii critice in academia norvegiana.

Ceea ce s-a izbit in toate aceste raspunsuri, este, desigur, ca profesorii iranieni in cauza au denuntat aceste initiative intr-un mod de certitudini absolute, in timp ce au documentat tuturor si foarte mult ca nu s-au deranjat sa citeasca niciunul dintre universitatile relevante. literatura, datand cel putin la Ngugi wa Thiong’o lui seminale 1986  Decolonizing   Mind. Desigur, putem fi siguri ca putini dintre acesti profesori norvegieni au auzit chiar si astfel de nume sau au citit ceva de la ei, dar este asa cum Erling Sandmo, profesor de istorie la Universitatea din Oslo, a remarcat ca aici este ca si cum postcolonialismul nu s-ar fi intamplat niciodata , si ca si cum savantii postcolonisti de la Franz Fanon, Edward W. Said, Achille Mbembe, Dipesh Chakrabarty, Gayatri Chakravorty Spivak, Stuart Hall si Paul Gilroy niciodata nu au existat. Mesajul catre potentialii studenti din Norvegia a fost inconfundabil: daca sunteti sigur si suficient de increzator in privinta propriei lipsuri de cunostinte si lectura a literaturii academice relevante, nu este necesar sa cititi nimic inainte de a continua atacul in public. fie.

In ceea ce priveste Haaland Matlary, fost secretar de cabinet al Partidului Crestin Democrat din Norvegia si fost „consilier stiintific” la Vatican sub „God Rottweiler”, Joseph Ratzinger, nu este un secret unde se afla: intr-o coloana sindicalizata in afacerea norvegiana rag  Dagens  Naeringsliv  in 2017, ea s-a referit la „liberalii americani” participand la distrugerea statuilor care comemorau generalisti rasisti albi din sud si proprietari de sclavi din SUA, dupa uciderea supremacistului alb Dylann Roof de omul unor biserici negri la Charleston din Carolina de Sud in 2015, ca o expresie a „unui declin civilizational fara precedent”.

O alta linie de atac a fost de a proceda ca si cum initiativele de decolonizare ale academiei nu ar fi ancorate in stiintele umaniste si in stiintele sociale, ci trebuiau sa fie aplicabile si stiintelor naturale.

In nota ei principala, Meera Sabaratnam, presedinte al grupului de lucru pentru decolonizarea SOAS la Scoala de Studii Orientale si Africane (SOAS) din Londra si autoare a   Decolonizarii  Interventiei: International  Statebuilding  in Mozambic a evidentiat importanta cunostintelor decoloniale pentru predare, cercetare si publicare. Ea a argumentat „despre ce fel de cunostinte sunt evaluate”. Acesta a fost legat de o „identificare pozitiva cu anti-rasismul”. Ea a apelat la „subvertirea ideii ca Nordul Global ar trebui sa fie protagonisti” in cercetare si sa se deplaseze pentru a vedea „cercetarea ca o coproductie”, prin care „coproducatorii” nostri din sudul global obtin o influenta reala asupra intrebarilor care sunt intrebat, incadrarea intrebarilor si metodologiile utilizate. De asemenea, a solicitat o restructurare a curriculum-ului „pe care l-am stabilit”, astfel incat „fiecare student sa poata vedea ca apartine”.

Desi toate sunt idei si sentimente nobile, in Norvegia, unde savantii academici care isi cunosc studiile postcoloniale sunt relativ putine si intre ele si, cu siguranta, nu sunt in pozitii hegemonice din mediul academic, ridica in mod inevitabil intrebarea cu privire la exactitatea in care trebuie puse. in practica.

Evenimentul PRIO Decolonizarea Academiei a fost pentru un eveniment de acest gen extrem de bine participat. Cu toate acestea, s-a parasit evenimentul cu un sentiment puternic ca unul s-a nascut martor la un pic de predicare a corului si ca va fi nevoie de mult mai mult decat asta in anii care urmeaza sa treaca de la teorie la practica. Reactiile indica, cu siguranta, ca structurile institutionale, precum si conceptiile hegemonice atat la dreapta cat si la stanga in Norvegia constituie chiar partea cea mai modesta a acestui program, referitor la o reprezentare sporita a savantilor minoritatii si / sau a imigrantilor din academia norvegiana, o reprezentare mai corecta a Savantii trecuti si prezenti din Global South pe programele universitare din Norvegia si o abordare mai echitabila a cooperarii si parteneriatului cu savantii si universitatile din Sudul Mondial, o adevarata vanzare cu adevarat.