ENCICLOPEDIA CATOLICA: Papa Inocentiu I

Va rugam sa ajutati sa sustineti misiunea New Advent si sa obtineti continutul complet al acestui site ca o descarcare instant. Include Enciclopedia Catolica, Parintii Bisericii, Summa, Biblia si multe altele ?? totul pentru doar 19,99 USD …

Data nasterii necunoscuta; a murit la 12 martie, 417. Inainte de inaltarea sa la Scaunul lui Petru, se stie foarte putin despre viata acestui papa energic, atat de zelos pentru bunastarea intregii Biserici. Potrivit „Liber Pontificalis”, era originar din Albano; tatal sau se numea Innocentius. A crescut printre clerul roman si in slujba Bisericii Romane. Dupa moartea lui Anastasius (decembrie 401), a fost ales in unanimitate Episcopul Romei de catre cler si oameni. Nu s-a ajuns prea mult la noi despre activitatile sale ecleziastice din Roma. Cu toate acestea, una sau doua cazuri de ravna pentru puritatea credintei catolice si pentru disciplina bisericeasca sunt bine atestate. A luat mai multe biserici din Roma de la Novatians (Socrate, Istoria BisericiiVII.2) si a facut ca fotinianul Marcus sa fie alungat din oras. Un decret drastic, pe care imparatul Honorius a emis-o de la Roma (22 februarie, 407) impotriva manechinilor, a montanistilor si a priscillianilor (Codex Theodosianus, XVI, 5, 40), nu a fost emis foarte probabil fara concordanta sa. Prin munificenta Vestinei, o matra romana bogata, Innocent a fost in stare sa construiasca si sa inzestreze bogat o biserica dedicata Sf. Gervasius si Protasius; acesta era vechiul Titulus Vestinaecare se afla inca sub numele de San Vitale. Asediul si capturarea Romei de catre goti sub Alaric (408-10) au avut loc in pontificatul sau. Cand, la primul asediu, liderul barbar a declarat ca se va retrage doar cu conditia ca romanii sa-si aranjeze o pace favorabila, o ambasada a romanilor s-a dus la Honorius, la Ravenna, pentru a incerca, daca este posibil , pentru a face pace intre el si goti. Papa Innocent s-a alaturat si el acestei ambasade. Dar toate eforturile sale de a crea pace au esuat. Gotii au recompensat apoi asediul Romei, astfel incat papa si trimisii nu au putut sa se intoarca in oras, care a fost luat si jefuit in 410. De la inceputul pontificatului sau, Inocentiu a actionat adesea ca sef al intregii Biserici, atat Est, cat si Vest.

In scrisoarea sa catre arhiepiscopul Anysius din Tesalonic, in care l-a informat pe acesta din urma cu privire la propria alegere pentru Scaunul de la Roma, el a confirmat, de asemenea, privilegiile care i-au fost acordate arhiepiscopului de papii precedenti.

Array

Cand Illyria de Est a cazut in Imperiul de Est (379), Papa Damasus a afirmat si pastrat drepturile stravechi ale papalitatii in acele parti, iar urmasul sau Siricius a acordat Arhiepiscopului de Tesalonic privilegiul de a confirma si consacra episcopii Illyriei de Est. Aceste prerogative au fost reinnoite de catre Inocentiu (Ep. I), iar printr-o scrisoare ulterioara (Ep. Xiii, 17 iunie, 412), papa a incredintat administrarea suprema a eparhiei Illyriei de Est Arhiepiscopului Rufus din Tesalonic, in calitate de reprezentant al Sfintei Vedea. Prin aceasta, vicariatul papal al Illyriei a fost pus pe o baza solida, iar arhiepiscopii din Tesalonic au devenit vicari ai papei. La 15 februarie 404, Inocentiu a trimis un decretal important episcopului Victricius de Rouen (Ep. Ii), care a pus inaintea papei o lista de probleme disciplinare. Punctele in discutie se refereau la consacrarea episcopilor, admiterea in randurile clerului, disputele clericilor, prin care aspectele importante (causae majores ) urmau sa fie aduse de la tribunalul episcopal la Scaunul Apostolic, de asemenea, ordonantele clerului, celibatului, primirea in Biserica a Novatienilor sau a Donatilor convertiti, a calugarilor si a maicilor. In general, papa a indicat disciplina Bisericii Romane ca fiind norma pe care o vor urma ceilalti episcopi. Innocent a indreptat un decretal similar episcopilor spanioli (Ep. Iii) printre care au aparut dificultati, in special in ceea ce priveste episcopii priscillieni. Papa a reglementat aceasta problema si, in acelasi timp, a solutionat alte intrebari ale disciplinei ecleziastice.

Scrisori similare, cu continut disciplinar sau decizii ale unor cazuri importante, au fost trimise Episcopului Exuperius de Toulouse (Ep. Vi), episcopilor Macedoniei (Ep. Xvii), lui Decentiu, Episcopul Gubbio (Ep. Xxv), pentru Felix, episcop de Nocera (Ep. Xxxviii). Innocent a adresat, de asemenea, scrisori mai scurte altor cativa episcopi, printre care o scrisoare catre doi episcopi britanici, Maximus si Severus, in care a decis ca acei preoti care, desi preoti, au nascut copii, sa fie demisi din functia sacra (Ep. Xxxix) . Trimisii au fost trimisi de Sinodul Cartaginei (404) Episcopului Romei sau episcopului orasului unde locuia imparatul, pentru a asigura un tratament mai sever al montanistilor. Trimisii au venit la Roma, iar Papa Innocent a obtinut de la imparatul Honorius un decret puternic impotriva acelor sectoare africane, prin care multi adepti ai montanismului au fost indusi sa se impace cu Biserica. Orientul crestin a revendicat si o parte din energia papei.

• source-wiki.win
• www.meijindao.com
• newlifehub6.bcz.com
• lovelifebook5.bcz.com
• indianownersassociation.com
• andersonvywm748.mozello.com
• bestinfotv5.bearsfanteamshop.com
• storeboard.com
• augustqdje065.xtgem.com
• moneycoach.co.th
• mylesmpqw688.mozello.com
• postheaven.net
• teedinzone.com
• 79.96.178.225
• sergioeuea921.skyrock.com
• pbase.com
• pivovarnya-forum.ru
• helpus.ai
• forum.yuriystoys.com

Sfantul Ioan Gura de Aur, episcopul Constantinopolului, care a fost persecutat de imparateasa Eudoxia si patriarhul Alexandrian Teofil, s-a aruncat pe protectia Inocentilor. Theophilus il informase deja pe acesta din urma cu privire la depunerea lui Ioan, in urma Sinodului ilegal al Stejarului (ad quercum). Insa, papa nu a recunoscut sentinta sinodului, l-a chemat pe Teofil la un nou sinod la Roma, l-a consolat pe patriarhul exilat din Bizant si a scris o scrisoare catre clerul si oamenii din Constantinopol in care a animat sever asupra comportamentului lor fata de episcopul lor (Ioan) si si-a anuntat intentia de a chema un sinod general, la care problema va fi analizata si decisa. Salonic a fost sugerat ca loc de adunare. Papa l-a informat pe Honorius, imparatul Occidentului, despre aceste proceduri, dupa care acesta din urma a scris trei scrisori fratelui sau, imparatul estic Arcadius si l-a rugat pe Arcadius sa cheme episcopii estici la un sinod la Salonic, inainte de care Patriarhul Teofil trebuia sa aparea. Mesagerii care au adus aceste trei scrisori au fost primiti rau, Arcadius fiind destul de favorabil lui Teofil. In ciuda eforturilor papei si ale imparatului occidental, sinodul nu a avut loc niciodata. Inocentiu a ramas in corespondenta cu exilatul Ioan; cand, din locul sau de alungare, acesta din urma i-a multumit pentru amabilitatea lui, papa a raspuns cu o alta scrisoare reconfortanta, pe care episcopul exilat a primit-o doar cu putin timp inainte de moartea sa (407) (Epp. xi, xii). Papa nu i-a recunoscut pe Arsaciu si pe Atticus, care au fost ridicati la Scaunul Constantinopolului in locul lui Ioan depus ilegal. pe care episcopul exilat l-a primit doar cu putin timp inainte de moartea sa (407) (Epp. xi, xii). Papa nu i-a recunoscut pe Arsacius si Atticus, care au fost ridicati la Scaunul Constantinopolului in locul lui Ioan depus ilegal. pe care episcopul exilat l-a primit doar cu putin timp inainte de moartea sa (407) (Epp. xi, xii). Papa nu i-a recunoscut pe Arsacius si Atticus, care au fost ridicati la Scaunul Constantinopolului in locul lui Ioan depus ilegal.

Dupa moartea lui Ioan, Inocentiu a dorit ca numele patriarhului decedat sa fie restaurat la dipticele, dar abia dupa Theophilus a murit (412), Atticus a cedat. Papa a obtinut de la multi alti episcopi estici o recunoastere similara a gresitului facut Sfantului Ioan Gura de Aur. Schisma de la Antiohia, datand din conflictele ariene, a fost stabilita in cele din urma pe vremea lui Innocent. Alexandru, Patriarhul Antiohiei, a reusit, in jur de 413-15, sa castige din cauza lui aderentii fostului episcop Eustathius; el a primit, de asemenea, in randurile clerului sau, pe urmasii lui Paulinus, care fugisera in Italia si au fost hirotonit acolo. Inocentiu l-a informat pe Alexandru despre aceste proceduri si, in timp ce Alexandru a refacut numele lui Ioan Gura de Aur la dipticele, papa a intrat in comuniune cu patriarhul Antiochene si i-a scris doua scrisori, una pe numele unui sinod roman de douazeci de episcopi italieni si una pe numele sau (Epp. xix si xx). Acacius, episcopul lui Beraea, unul dintre cei mai zelosi opozanti ai Hrisostomului, a incercat sa obtina re-admiterea la comuniunea cu Biserica Romana prin intermediul mai sus-spusului Alexandru din Antiohia. Papa l-a informat, desi Alexandru, despre conditiile in care va relua comuniunea cu el (Ep. Xxi). Intr-o scrisoare ulterioara, Innocent a decis mai multe intrebari ale disciplinei bisericesti (Ep. Xxiv). desi Alexandru, din conditiile in care va relua comuniunea cu el (Ep. xxi). Intr-o scrisoare ulterioara, Innocent a decis mai multe intrebari ale disciplinei bisericesti (Ep. Xxiv). desi Alexandru, din conditiile in care va relua comuniunea cu el (Ep. xxi). Intr-o scrisoare ulterioara, Innocent a decis mai multe intrebari ale disciplinei bisericesti (Ep. Xxiv).

Papa a informat, de asemenea, episcopul macedonean Maximian si preotul Bonifatius, care au intervenit cu el pentru recunoasterea lui Atticus, Patriarhul Constantinopolului, despre conditiile, care erau similare cu cele cerute de Patriarhul Antiohului mentionat mai sus (Ep. Xxii si xxiii). In controversele origeniste si pelagiene, autoritatea papei a fost invocata din mai multe sferturi. Sfantul Ieronim si maicile din Betleem au fost atacate in manastirile lor de adeptii brutali ai lui Pelagius, un diacon a fost ucis si o parte din cladiri a fost incendiata. Ioan, episcopul Ierusalimului, care era in conditii proaste cu Ieronim, din cauza controversei origeniste, nu a facut nimic pentru a preveni aceste atacuri. Prin Aurelius, episcopul Cartaginei, Inocentiu a trimis Sfantului Ieronim o scrisoare de condoleante, in care l-a informat ca va folosi influenta Sfantului Scaun pentru a reprima astfel de crime; si daca Ieronim ar da numele celor vinovati, el va continua in aceasta privinta. Papa a scris dintr-o data o scrisoare serioasa de indemn catre Episcopul Ierusalimului si i-a reprosat cu neglijenta datoria sa pastorala. Papa a fost, de asemenea, obligat sa ia parte la controversele pelagiene. In 415, la propunerea lui Orosius, Sinodul din Ierusalim a adus problema ortodoxiei lui Pelagius inaintea Sfantului Scaun. Sinodul episcopilor din est, tinut la Diospolis (decembrie 415), care a fost inselat de Pelagius in privinta invataturii sale reale si l-a achitat, s-a apropiat de Innocent in numele ereticului. In raportul lui Orosius cu privire la procedurile de la Diospolis, episcopii africani s-au adunat in sinod la Cartagine, in 416, si a confirmat condamnarea pronuntata in 411 impotriva lui Caelestius, care impartasea parerile lui Pelagius. Episcopii din Numidia au procedat la fel in acelasi an in Sinodul din Mileve. Ambii sinoduri au raportat tranzactiile catre papa si l-au rugat sa confirme deciziile lor. Curand dupa aceasta, cinci episcopi africani, printre care si Sfantul Augustin, au scris o scrisoare personala lui Innocent despre propria pozitie in materia Pelagianismului. Inocenti in raspunsul sau laudau episcopii africani, pentru ca, atenti la autoritatea Scaunului Apostolic, au apelat la scaunul lui Petru; el a respins invataturile lui Pelagius si a confirmat deciziile elaborate de sinodurile africane (Epp. xxvii-xxxiii). Deciziile Sinodului din Diospolis au fost respinse de papa. Pelagius a trimis acum o marturisire de credinta lui Innocent, care, cu toate acestea a fost livrat succesorului sau, caci Innocent a murit inainte ca documentul sa ajunga la Sfantul Scaun. El a fost inmormantat intr-o bazilica deasupra catacombei lui Pontianus si a fost venerat ca un sfant. Era un om foarte energic si activ, si un conducator extrem de inzestrat, care indeplinea admirabil indatoririle functiei sale.