W Ell, o sa marturisesc ca mi – am rupt deja rezolutia mea din Postul Mare sa nu se implice in incaierari cu atei. A fost vorba despre constiinta, mai exact, „empatia” ca produs al selectiei naturale, ceva care nu este si nu va fi niciodata vulnerabil la confirmare sau falsificare din cauza faptului ca „comportamentul” pe care ar fi necesar sa il observe este pierdut pentru toti timpul din trecutul indepartat. Si asta pentru a nu mentiona necesitatea culegerii de statistici cu privire la ratele de reproducere variabile ale indivizilor care au facut si care nu au efectuat acte considerate a fi „empatie”, ceva despre care acei pseudo-sciti nu par sa se apropie niciodata de discutii.

Un teism, intrucat cuvantul este folosit de obicei astazi, ar trebui cu adevarat considerat un alt cuvant pentru „materialism” sau „naturalism” sau „fizicism” sau orice neologism cu care apare un materialist, pe masura ce ceilalti cad in discordare. Aspectul cel mai de baza al cunostintelor noastre, faptul cert si cel mai experimentat vital al constiintei noastre, este o problema enorma pentru ateism. Tot ceea ce experimentam, tot ceea ce simtim, tot ceea ce putem fi convins sa consideram cunostinte fiabile, se bazeaza pe acea experienta primara a constiintei noastre si exista toate motivele pentru care oamenii sa creada ca constiinta lor nu este ca materia.   

Este un propagandist ascuns al materialismului, Carl Sagan, asa ca l-a spus dogmatic: „Cosmosul este tot ceea ce este sau a fost sau va fi vreodata”. Cand a spus ca exprima cel mai de baza articol de credinta al ateismului, intrucat este aproape intotdeauna articulat, inlocuind pe Dumnezeu, de fapt, cu materia fizica si fortele fizice care actioneaza asupra acelei materii. Este expresia voalata a credintei materialiste a lui Sagan. Daca aceasta viziune a vietii, a universului trebuie sa stea, atunci problema este de a convinge oamenii ca constiinta lor este la fel ca orice alta entitate materiala. Marea problema a acestui efort este ca majoritatea oamenilor nu ajung la concluzia ca din propria lor experienta, chiar si atei nu o cred cu adevarat.

Array

  

euau mentionat observatia lui William James, ca un materialist care insista ca experienta religioasa este o manifestare a starii fizice a corpului lor trebuie sa contrazica imediat pastrarea credintei lor in ceea ce priveste propria lor ideologie. Daca ideile religioase sunt doar functionarea fiziologiei, la un nivel mai de baza, produsul chimiei corpului si al fizicii acelora, atunci ateismul, materialismul, stiinta, matematica, chiar si logica nu trebuie sa fie altceva decat iesirea din chimia particulara care se gaseste in corpurile acelor oameni care au acele idei. Dezvoltand acea idee, puteti concluziona in siguranta ca dogma materialista in acest sens ar egaliza in mod efectiv toate acele idei diferite si conflictuale, facandu-le la fel de egale ca orice alte reactii chimice sunt simple produse ale materiei inconstiente. AS Eddington,

Sa presupunem ca admitem cele mai extravagante pretentii care ar putea fi facute pentru legea naturala, astfel incat sa permitem ca procesele mintii sa fie guvernate de ea; efectul acestei concesii este doar sa sublinieze faptul ca mintea are o perspectiva care transcende legea naturala prin care functioneaza. Daca, de exemplu, admitem ca fiecare gand din minte este reprezentat in creier printr-o configuratie caracteristica a atomilor, atunci, daca legea naturala determina modul in care configuratiile atomilor se succed reciproc, acesta va determina simultan modul in care gandurile se succed in minte. Acum, gandul de „de 7 ori 9” in mintea unui baiat nu este prea rar reusit de gandul „65.” Ce s-a intamplat gresit? In momentele interventionale ale cogitarii, totul a decurs prin legi naturale care nu pot fi afectate. Cu toate acestea, insistam ca ceva nu a mers bine. Oricat de strans am putea asocia gandirea cu masinile fizice ale creierului, conexiunea este renuntata la fel de irelevant imediat ce consideram proprietatea fundamentala a gandirii – ca poate fi corecta sau incorecta. Utilajul nu poate fi altceva decat corect.

Spunem ca creierul care produce „de 7 ori 9 sunt 63” este mai bun decat un creier care produce „de 7 ori 9 sunt 65”; dar nu este ca un slujitor al dreptului natural ca este mai bine. Aprobarea noastra a primului creier nu are nicio legatura cu legea naturala; ea este determinata de tipul de gandire pe care il produce si care implica recunoasterea unui domeniu al celuilalt tip de lege – legi care ar trebui sa fie pastrate, dar care pot fi incalcate. Renuntati la ideea ca legile naturale pot inghiti religia;

Y ou poate vedea ce este o problema care este pentru ateism. Daca chiar se considera ca matematica de baza este o articulare a chimiei creierului, ca structura materiala afirmata a gandirii „este tot ceea ce este sau a fost sau va fi vreodata”, nu exista niciun mijloc legitim de a prefera unul peste celalalt. Trebuie sa iesiti din labirintul inchis al materialismului pentru a afirma ca unul este preferabil celuilalt, a subliniat un om de stiinta si un ganditor matematic la fel de realizat si subtil ca Eddington. Pentru materialistul care doreste sa afirme o baza stiintifica a ideilor, a gandurilor, a constiintei, este chiar o problema mai mare decat este pentru matematicianul ateu.  

Atunci cand ateii afirma ca constiinta si produsul constiintei sunt doar expresia materiei, ele creeaza o situatie imposibila pentru stiinta. 

Scienta nu este continuta nicaieri decat in ​​mintea oamenilor de stiinta si a studentilor stiintei, ci este alcatuita in totalitate de idei pe care le au. Daca aceste idei sunt expresia chimiei, care are, probabil, o forma fizica in molecule complexe, orice variatie a acestor molecule ar trebui sa constituie idei diferite. Orice variatie a ideii trebuie sa aiba o diferenta corespunzatoare de forma moleculara si orice diferenta de forma ar trebui sa constituie o idee diferita. Daca acesta este cazul oricarei idei pe care o are cineva, care se schimba, care este modificata, care variaza, in orice caz, in expresie, ar trebui sa fie produsul unei molecule diferite. Iar aceste modificari ar urma sa fie luate in considerare personala, experienta personala de a arunca acele idei in jurul acelui „numai creier” creier in modul in care facem orice idee pentru a-i da sens. Ar fi aproape sa fie adevarat ca nici doi oameni de stiinta nu ar putea avea acelasi concept despre o observatie a naturii sau din orice lucru pe care oamenii de stiinta deriva din aceste observatii, pana la si inclusiv legile naturii, probabil niciun om de stiinta nu ar putea mentine o idee stabila despre stiinta care nu a fost nu se schimba constant in timp ce se gandeau la asta si o comparau cu alte observatii si idei. Daca acesta este cazul, chiar si cele mai fundamentale legi ale fizicii, chimiei, biologiei, chiar si axiomelor cele mai de baza ale matematicii si logicii, ar avea o existenta nedeterminata si nebuloasa, fiind diferite pentru aproape, daca nu pentru fiecare om de stiinta, student al stiinta, pentru fiecare persoana care detinea acele idei. Aceasta ar fi o negatie de baza a adevarului universal al stiintei, matematicii, logicii, din fiecare idee pe care oamenii o pot avea. Aceasta ar produce suprema in solipsism. Ar trebui sau ar trebui sa nege in totalitate posibilitatea ca ceva sa fie cunoscut ca fiind adevarat, ceva care este in totalitate in contradictie cu experienta umana si cu pretentiile ateilor.

O s am spus mai inainte, materialismul poate doar materia, ea poate fi adevarat numai daca este gresit.  

One dintre cele mai obisnuite articole pe care ateii le scot din punga de apucare a bromurilor, a cuvintelor buzunare, a termenilor gresiti ai logicii formale (pentru care si Sagan trebuie creditat) pentru a insera irelevant in afirmatiile lor este acuzatia ca cineva cauta „Dumnezeu in golurile.” Ceea ce este atat de amuzant este ca ateistii, tratand materia ca pe Dumnezeu, sunt cei mai de seama practicieni in a face asta, astazi. In niciun alt aspect al polemicii ateiste nu este mai adevarat decat atunci cand trateaza constiinta. „Problema grea” a transformarii constiintei intr-o substanta materiala a fost proiectul special al lui Francis Crick in ultimele decenii ale vietii sale. La inmormantarea sa, fiul sau a anuntat ca, de fapt, nu a reusit sa dispuna de constiinta ca altceva decat simplu produs al chimiei si fizicii. Nu a reusit sa puna finalul ” Aceste promisiuni goale sunt promovate pe credinta in expunerea materialista a realitatii, sunt vandute unui public care, in general, nu are cunostinta de inselatorie, deoarece sunt motivele ideologice din spatele ei. Nimic din toate acestea nu este o stiinta temeinica, asa cum s-a vazut mai sus, este faliment filosofic.  

O abordare interesanta in acest sens o gasim in acest articol despre Adevarul, din toate locurile, in care este discutat esecul unei explicatii moleculare a bolii mintale.  

Intrebare:  In Anatomia unei epidemii, ati discutat si despre pseudoscienta din spatele teoriilor „dezechilibrului chimic” ale bolilor mintale – teorii care au facut usor sa vanda medicamente psihiatrice. In ultimii ani, am observat cifre de psihiatrie a unitatilor care realizeaza unele aspecte importante asupra acestor teorii ale dezechilibrului chimic. De exemplu, Ronald Pies, redactor sef emerit al Psychiatric Times a declarat in 2011: „In adevar, notiunea de„ dezechilibru chimic ”a fost intotdeauna un fel de legenda urbana – niciodata o teorie serios propusa de psihiatri bine informati.” Ce te ocupi de asta?

As spune ca este destul de interesant si revelator. Intr-un anumit sens, Ronald Pies are dreptate. Acesti psihiatri care au fost „bine informati” despre investigatiile asupra teoriei dezechilibrului chimic a tulburarilor mentale stiau ca nu se eliminase cu adevarat, astfel de descoperiri dateaza de la sfarsitul anilor ’70 si inceputul anilor ’80. Dar de ce am ajuns, ca societate, sa credem ca tulburarile mintale se datoreaza dezechilibrelor chimice, care erau apoi rezolvate de droguri?

Dr. Pies pune vina pe companiile de medicamente. Dar daca urmariti cresterea acestei credinte, este usor de observat ca Asociatia Americana de Psihiatrie a promovat-o in unele dintre materialele lor de promovare publicului si ca psihiatrii „bine informati” vorbeau deseori despre aceasta metafora in interviurile lor cu mass-media. Deci, ceea ce gasiti in aceasta afirmatie a Dr. Pies este o marturisire remarcabila: Psihiatria stia ca dovezile nu erau cu adevarat acolo pentru a sustine notiunea de dezechilibru chimic, ca este o ipoteza care nu a fost eliminata si totusi psihiatria nu a reusit sa informeze publicul despre acest fapt crucial.

Facand acest lucru, psihiatria a permis o „mica minciuna alba” sa tina cont de mintea publica, ceea ce a ajutat la vanzarea de droguri si, desigur, a facut sa para ca psihiatria are gloante magice pentru tulburarile psihiatrice. Aceasta este o tradare uluitoare a increderii pe care publicul o pune intr-o disciplina medicala; nu ne asteptam sa fim indusi in eroare intr-un mod atat de bazic.

Dar de ce acum? De ce auzim aceste admiteri de la dr. Pipe si altele acum? Nu sunt sigur, dar cred ca exista doua motive.

Primul, teoria scazuta a serotoninei despre depresie a fost atat de complet discreditata de cercetatorii de varf, incat mentinerea povestii cu publicul a devenit de netarit. Este prea usor pentru critici si public sa indice descoperirile stiintifice care il contrazic. 

Voi observa, pana la sfarsit, ca psihiatria a votat ca fiind cea mai ateista din specialitatile medicale. Ceea ce poate avea un pic de a face cu denumirea lor speciala de bilete la ordin din piata materialista.