LUTSK (LUTZK) – JewishEncyclopedia.com

In secolele al XIV-lea si al XV-lea.

Oras de district din guvernul Volhynia, Rusia, situat pe malul drept al Styrului, la intersectia cu Gizhtza. Intre anii 1224 si 1227, aproximativ 300 de familii karaite au fost indepartate de la Wilna la Volhynia, iar unele dintre ele s-au stabilit in Lutsk. Cam in aceeasi perioada, o serie de evrei rabini au ajuns si in Volhynia. Evreii lutski sunt mentionati in cartea lui Witold a privilegiilor acordate evreilor din Lituania la 1 iulie 1388. Se face referire la acestia si in acordarea Drepturilor de Magdeburg pentru burgii din Lutsk de Ladislaus Jagellon 31 octombrie 1432, prin care evreii iar armenilor din acest oras li se acorda aceleasi drepturi ca cele ale Cracoviei si Lembergului, cu exceptia colectarii taxelor vamale, pe care regele si le rezerva. Spre sfarsitul secolului al XV-lea, comunitatea evreiasca din Lutsk a dobandit bogatie si influenta considerabile, iar unii dintre membrii sai au reprezentat un rol important ca agenti de impozitare. Inregistrarile de atunci mentioneaza numele fratilor Ostashka si Jonathan Ilyich, Shakna Novakhovich, Israel, Esko, Iuda, Enka Momotlivy si Olkon. Ultimul nume este probabil Alkan Danilevici caruia regele Casimir Jagellon la momentul mortii sale ii datora 415 kop groschen, o datorie partial respinsa de mostenitorul sau, Alexander Jagellon.

Array

Colectionarii de taxe evreiesti.

La expulzarea evreilor din Lituania, in 1495, mosiile extinse detinute de evreii instariti din Lutsk au fost distribuite printre favoritele lui Alexandru. Astfel, pe 26 iunie 1495, el a prezentat nobililor polonezi Soroka si fratelui sau doua mosii din districtul Lutsk apartinand evreilor Enka Momotlivy si Itzkhak Levanovici; la 12 martie 1496, el a cedat mosia lui Topoli, fosta proprietatea evreului Simchich, catre ministrul Lutsk; la 5 iunie 1496, el a prezentat printului Ostrozhski o alta mosie evreiasca; iar la 31 iulie 1497, pentru incurajarea colonistilor crestini, a facut locuitorilor crestini din Lutsk o acordare generala a pamanturilor si caselor vacante apartinand evreilor exilati. La intoarcerea evreilor in oras in 1503, ei au organizat doua comunitati separate, una Rabinita si cealalta Karaite, avand respectivele lor sinagogi, asa cum reiese dintr-un decret emis de regele Sigismund la 22 decembrie 1506, prin care el acorda petitia evreilor din Lutsk pentru inlaturarea taxei impovaratoare de 12 kop groschen pe fiecare dintre cele doua sinagogi. Intr-o oarecare masura, cel putin evreii si-au recapatat averea si influenta anterioara, devenind proeminente ca inainte in agricultura impozitelor si in calitate de detinatori de inchirieri si angajandu-se in intreprinderi comerciale importante. Cele mai importante dintre ele au fost Samakh Danilevici si Missan Kozka (1507); Mishko Polchekovich, Abraham Shakhnovich, Mordas Chagadayevich, Frush, Nissan Shimchich si Rebinko Leveyevich (1509). In 1509, colectarea impozitelor in Lutsk si in alte orase a fost acordata evreului Michael Jesofovici, care a crescut din nou impozitele pe sare si ceara in Lutsk din 1520 pana in 1526. In prima jumatate a secolului al XVI-lea, evreii din Lutsk au continuat sa se impartaseasca in starea prospera a corelionistilor lor in intreaga Polonia si Lituania.

Array

Deseori li s-au acordat privilegii si scutiri speciale, asa cum este demonstrat de o serie de documente contemporane. Printr-un decret regal din 18 iulie 1528, evreii cu burgerii au fost eliberati de la plata impozitelor la coroana pentru o perioada de zece ani si a impozitelor municipale timp de cinci ani. Acest decret a fost emis ca raspuns la o petitie pentru o astfel de scutire din cauza unui incendiu distructiv care a devastat orasul. In mod similar, in 1551, evreii din Lutsk, in comun cu cei din alte orase, au fost scutiti de la plata impozitului special numit „Scherebschisna”; iar la 30 iulie 1556,

In secolul al XVI-lea.

Documentele de la mijlocul secolului al XVI-lea atesta frictiunea crescanda intre comunitatea evreiasca din Lutsk si autoritatile locale. In 1545, atat comunitatea rabinita, cat si cea karaite au facut plangere ca printul Matvei Chetvertinski, ignorand privilegiile acordate evreilor din Lutsk de catre rege, au blocat drumul catre cimitirul lor si au intrerupt accesul la un anumit iaz. Un inspector trimis sa investigheze cazul raportat in acest sens regelui Sigismund August, care a ordonat printului sa redeschida drumul si sa se abtina de la obstructionarea acestuia. Pe masura ce timpul a crescut, frictiunea se datoreaza in mare masura marii puteri a inchirierilor evrei si a fermierilor de taxe, care se aflau sub jurisdictia imediata a regelui si care, in mod natural, au refuzat sa recunoasca autoritatea oficialilor locali.

De exemplu, in 1560 Mendel Isakovici, Un evreu din Lutsk, s-a plans regelui ca autoritatile Volhynia au pus sub jurisdictia lor secretarii sai (Mendel) si alti angajati angajati in colectarea impozitelor. Regele a ordonat ca, de acum inainte, sa nu se intervina acesti oficiali. Din nou, in 1561, burgomasterul si aldermanul din Lutsk s-au plans in numele spargatorilor ca agentii chiriasului evreu Yeska Shlomich le-au provocat pagube mari colectand in timpul targului Sf. Simon sume mari pentru privilegiul de a vinde lichioruri spirituale in urma careia vizitatorii plecasera, iar spargatorii „erau obligati sa rataceasca in sate ca tiganii”. Mai mult, aceiasi agenti interziceau burgerilor sa paraseasca orasul cu lichioruri spirituale in posesia lor, provocand astfel pierderi pecuniare. In 1566, jefuitorii lui Lutk au coborat pe mosia regala a lui Guidovskoye si l-au confiscat pe evreul Shmoila Gooshich, pe care l-au omorat, in ciuda protestului celorlalti angajati de pe mosie. In 1569, aldermanul din Lutsk, printul Koritzki, i-a intemnitat pe evreii orasului din cauza neplatirii cotei lor din taxa perceputa evreilor din Lituania. Regele Sigismund August a ordonat totusi eliberarea lor, intrucat platisera deja taxa fiscala de 15 groschen determinata de Dieta de Grodno. Regele a ordonat, de asemenea, inlaturarea sigiliilor care fusesera asezate pe sinagoga si alte bunuri ale evreilor. In acelasi an, toata Volhynia a fost adaugata Poloniei, iar membrii ambelor comunitati evreiesti din Lutsk au depus juramantul de loialitate (23 iunie 1569).

Un numar considerabil de documente legale datand din a doua jumatate a secolului al XVI-lea fac mentiune despre evreii din Lutsk si despre relatiile lor cu vecinii. In 1571, Ioan Stefanovici, superiorul manastirii Derwansk, a declarat, in testamentul sau, ca a platit in numele secretarului orasului Lutsk suma de 2½ groschen catre evreii Izel si Yesko pentru construirea unei pivnite. In lista proprietatilor lasate de Andrei Rusin, episcopul lui Pinsk si Turov, se face referire la anumite documente apartinand unui evreu si care se refera la trei proprietati „de la capatul podului stramb din Lutsk”; de asemenea, la zece documente scrise in ebraica. Printre slujitorii episcopului sunt enumerati mai multi cumparati de la acest evreu. In 1583, Batko (Simeon) Misanovici, care a fost botezat recent,

O serie de documente pastrate in arhivele centrale ale Kievului si datate din 1563, ofera informatii interesante despre viata evreilor din Lutsk in acest moment. Printre acestea se numara plangerea evreului Yakhna Leveyevich, un soldat in slujba printului Constantin Ostrozhski, impotriva socrului sau, Nissan Rabiyevici din Klevan, care in lipsa lui Yakhna si-a vizitat casa, si-a luat sotia si bunurile sale. si disparuse atunci. Enumerarea articolelor rezumate include cutite turcesti, o sabie maghiara cu monede de argint, un pumnal de argint, sa si ornamente din aur, pe langa ustensile de uz casnic.

In secolul al XVII-lea.

In 1601, printul Grigori Sangushko Koshirski a prezentat pentru inscrierea in registrele orasului Lutsk o copie a contractului de inchiriere catre evreii Abraham Shmoilovici din Turisk, Getz Pertsovici din Torchinsk si mostenitorii acestora, din mosiile sale din orasul Gorokhov, mosia si satul din Gorokhov vechi si o serie de alte mosii si sate. Contractul de inchiriere a fost pe o perioada de trei ani, iar locatarilor i s-a permis, printre altele, sa exercite jurisdictia completa asupra taranilor, chiar si in masura in care ar fi fost necesar sa aplice pedeapsa cu moartea, daca este necesar.

La 6 martie 1625, Leib Israilevich si Ilia Abramovici, savanti evrei din Lutsk, au raportat pentru intrarea in oras inregistrari asupra unui atac efectuat asupra nobililor Lesetzki si a urmasilor lor, in timp ce reclamantii insoteau la cimitir cadavrul lui Leib Isakovich. Lesetzkis umpluse mormantul proaspat sapat, distrusese podul care ducea la cimitir, inchisese rapid portile cimitirului si refuzasera sa permita inmormantarea pana cand o datorie datorata unuia dintre ei ar fi trebuit sa fie platita. Preotul, apelat de evrei, a ordonat lesetzkisilor sa nu molesteze evreii; dar nobilii au strans o gloata armata, au alungat evreii, multi dintre ei fiind raniti si au aruncat trupul lui Isakovici in sant.

In octombrie, 1637, burgii din Lutk au depus o plangere impotriva tuturor evreilor, in sensul ca acestia nu au platit nimic in vistieria orasului, ca au eliberat multe case din jurisdictia locala, ca au construit multe altele pe terenuri apartinand burghers si stabilise pe zidurile orasului bere si distilerii, diminuand astfel puterea de aparare a orasului; mai departe, ca refuzasera sa indeplineasca indatoririle militare si de paza si ca au cumparat lichior de la comerciantii de locuri din afara limitelor orasului, revanzandu-l in oras. Plangerile privind impozitarea excesiva au fost, de asemenea, puse de inchirieri evrei si de reprezentantii acestora.

In 1647, unul dintre preotii din Lutk a interzis comunicantilor bisericii sale sa cumpere carne de la macelarii evrei. Problema a fost trimisa in instante, iar preotului a fost obligat sa plateasca daune.

In timpul rascoalei cazacilor sub Chmielnicki (1648-49), comunitatea evreiasca a suferit grav si un numar de evrei au fost ucisi. In 1662, dictatul de Volhynia i-a scutit pe evreii din Lutsk si din alte orase volhyniene de la plata tuturor impozitelor, cu exceptia celui pe impletitura.

In 1637 Lutsk detinea un yeshibah care a fost distrus probabil de catre cazaci in 1648. In „Sefer Zikkaron” al karaitilor (Neubauer, „Ginze Petersburg”, p. 130) este o declaratie referitoare la Karaitii din Lutsk si care incepe astfel: „Acestea sunt numele membrilor comunitatii noastre care au fost ucisi de cazaci”. In timpul aceleiasi rascoale, casele de rugaciune au fost distruse si toate cartile au ars (Graetz, „Hist.”, Ed. Ebraica, vol. Vii.). In 1699, la cererea lui Carol XII. din Suedia, Mordecai ben Nissan, sexton al unei sinagogi karaite, a mers la Lutsk si a scris o relatare a observatiilor sale in „Lebush Malkut”, in care ii denunta pe evreii rabini.

Printre pietrele de mormant din cimitirul evreiesc se numara: Hannah Ginzburg, murita in 1317 (?); o femeie care a murit in 1595; Rabinul Eliakim Getzel, a murit in 1715; Rabinul Mordeccai ben Shalom, a murit in 1723; Iuda Zeeb ben Tobias, martirizat in 1764; iar maggidul din Lutsk, Meir ben Ḥayyim, a murit in 1819 („Ha-Meliẓ”, 1860, nr. 19).

In 1791, anul anexarii sale la Rusia, Lutsk continea doar cincizeci de case detinute de burgeri; restul apartineau evreilor rabini si karaitilor. In 1864 existau 3.423 de evrei rabini si 221 de karaiti intr-o populatie totala de 4.973; in 1895 numerele erau 12.007, respectiv 72 intr-o populatie totala de 15.125. In ultimul an, comunitatea a avut optsprezece sinagogi si case de rugaciune, pe langa o casa de rugaciuni Karaite, un spital evreiesc si un dispensar evreiesc. In aceeasi data, in districtul Lutsk, in exclusivitate a orasului, existau 42 de karaiti si alti 18.775 de evrei intr-o populatie totala de 188.636.

Bibliografie:

  • Regesty, i., Passim;
  • Russko-Yevreiski Arkhiv, i., Passim.

HR