Descriere

Despre carte

Mahabharata este una dintre cele mai mari povesti povestite vreodata. Desi complotul de baza este cunoscut pe scara larga, este mult mai mult pentru epic decat disputa dintre Kouravas si Pandavas care a dus la batalia din Kurukshetra. Are nenumarate sub-parcele care se potrivesc cu fascinatii si digresiuni si rareori a fost tradusa in intregime, avand in vedere lungimea formidabila de 80.000 de shlokas sau cuplete. Aceasta magnifica traducere nestavilita de 10 volume a epopeii se bazeaza pe Editia critica compilata la Institutia de cercetare orientala Bhandarkar.

Volumul 1 este format din cea mai mare parte a lui Adi Parva, in care se intampla mult inainte ca Kouravas si Pandavas sa ajunga efectiv pe scena. Acest volum acopera originile clanului Kuru; povestile lui Poushya, Poulama si Astika; nasterile lui Kouravas si Pandavas; casa lacului; salarea Hidimba si Baka; Casatoria lui Droupadi; si se incheie cu Pandavas obtinand partea lor din regat.

Fiecare emotie umana imaginabila in Mahabharata este motivul pentru care epopeea continua sa ne spuna imaginatiei noastre. In aceasta traducere lucida, nuantata si increzatoare, Bibek Debroymakes face Mahabharata minunat accesibil cititorilor contemporani.

Introducere

The Hindu tradition has an amazingly large corpus of religious texts, spanning Vedas, Vedanta (brabmanas, aranyakas, Upanishads,), Vedangas, smritis, Puranas, dharmashastras and itihasa. For most of these texts, especially if one excludes classical Sanskrit literature, we don’t quite know when they were composed and by whom, not that one is looking for single authors. Some of the minorPuranas (Upa Purana) are of later vintage. For instance, the Bhavishya Purana (which is often listed as a major Purana or Maha Purana) mentions Queen Victoria.

In lista cu corpul de mai sus cifrele itihasa, traduse in engleza ca istorie. Istoria nu surprinde in intregime nuanta de itihasa, care este mai bine tradusa intrucat „acest lucru este intr-adevar ceea ce s-a intamplat”. Tihasa nu este mit sau fictiune. Este o cronica a ceea ce s-a intamplat; este fapt. Sau asa functioneaza credinta. Iar itihasa consta din cele doua epopee majore ale Indiei, Ramayana si Mahabharata. Primul se crede ca a fost compus ca poezie, iar al doilea ca proza. Nu este corect. Ramayana are segmente in proza, iar Mahabharata are segmente in poezie. Itihasa nu face parte din categoria textelor religioase intr-un mod in care Vedas si Vedanta sunt religioase. Cu toate acestea, linia de impartire intre ceea ce este religios si ceea ce nu este nuantata. La urma urmei, itihasa este si despre atingerea obiectivelor dharma. Artha,

Epopeile nu fac parte din traditia shruti. Aceasta traditie este ca revelatia, fara niciun compozitor. Epopeile fac parte din traditia smritilor.

Array

In momentul in care au fost compuse, nu s-a pus problema textelor. Au fost recitate, auzite, memorate si transmise prin generatii. Dar traditia smriti avea compozitori. Ramayana a fost compusa de Valmiki, considerat primul poet sau kavi. Cuvantul kavi are o semnificatie secundara ca poet sau rima. Sensul principal al kavi este cineva care este intelept. Si in acest sens, compozitorul Mahabharata nu era mai putin intelept. Acesta era Vedavyasa sau Vyasadeva. El a fost numit astfel pentru ca a clasificat (vyasa) Vedele. Vedavyasa sau Vyasadeva nu este un nume propriu. Este un titlu. Din cand in cand, in conformitate cu nevoile epocii, Vedele trebuie clasificate.

La un nivel, intrebarea despre cine a compus Mahabharata este inutila. Conform credintei populare si in conformitate cu ceea ce afirma Mahabharata in sine, acesta a fost compus de KrishnaDvaipayana Vedavyasa (Vyasadeva). Dar textul nu a fost compus si turnat in piatra la un moment dat in timp. Mai multi autori au continuat sa adauge straturi si sa o infrumuseteze. Sectiunile au continuat sa fie adaugate si nu este sugestia nimanui ca Krishna Dvaipayana Vedavyasa a compus textul Mahabharata asa cum se afla astazi.

In consecinta, Mahabharata este mult mai nestructurat decat Ramayana. Sectiunile majore ale Ramayana sunt cunoscute sub numele de kandas si un sens al cuvantului kanda este tulpina sau trunchiul unui copac, sugerand soliditatea. Sectiunile majore ale Mahabharatelor sunt cunoscute sub numele de paruas, iar in timp ce un sens al cuvantului parva este membrul sau membrul sau articulatia, in nuanta sa exista o fluiditate mai mare in cuvantul parva decat in ​​kanda.

Vyasadeva de care ne preocupam avea un nume propriu de Krishna Dvaipayana. S-a nascut pe o insula (dvipa). Asta explica partea Dvaipayana a numelui. Era intuneric. Aceasta explica partea Krishna a numelui. (Nu a fost doar intruparea lui Vishnu care a purtat numele de Krishna.) Krishna Dvaipayana Vedavyasa a fost legata si de protagonistii povestii Mahabharata.

Pentru a reveni la origini, Ramayana este despre dinastia solara, in timp ce Mahabharata este despre dinastia lunara. Dupa cum este de asteptat, dinastia lunara incepe cu Soma (luna) si coboara prin Pururava (care s-a casatorit cu faimoasa apsara Urvashi), Nahusha si Yayati. Yayati a devenit batran, dar nu era pregatit sa renunte la placerile vietii. El a cerut fiilor sai sa-i imprumute temporar din tinerete. Cu exceptia unuia au refuzat. Cei care au refuzat au fost blestemati ca nu vor fi niciodata regi, iar aceasta include Yadavas (descendent din Yadu). Cel care a fost de acord a fost Puru si dinastia lunara a continuat prin el. Fiul lui Puru, Duhshanta, a fost faimos de Kalidasa in povestea Duhshanta-Shakuntala, iar fiul lor a fost Bharata, contribuind la numele de Bharatavarsha. Nepotul lui Bharata era Kuru. Adesea tindem sa ne gandim la Kouravas ca la protagonistii rai din povestea Mahabharata si la Panda vas ca la buni protagonisti. Intrucat Kuru era un stramos comun, denumirea Kourava se aplica in mod egal lui Yudhishthira si fratilor sai si Duryodhana si fratilor sai. Nepotul lui Kuru era Shantanu. Prin Satyavati, Shantanu a nascut pe Chitrangada si Vichitravirya. Cu toate acestea, inteleptoarea Parashara deja l-a nascut pe Krishna Dvaipayana prin Satyavati. Si Sntanu deja l-a saturat pe Bhishma prin Ganga. Dhritarasthra si Pandu au fost ingrijite de sotiile lui Vichitravirya de Krishna Dvaipayana.

Povestea epopei este si despre aceste antecedente si consecinte. Povestea de baza a Mahabharata este cunoscuta fiecarui indian si este inteleasa in mod normal ca o disputa intre Kouravas (descendent din Dhritarashtra) si Pandavas (descendent din Pandu). Totusi, aceasta este o versiune distilata, care incepe cu Shantanu cu adevarat. Versiunea nedistilata ne duce la radacinile arborelui genealogic si, in mai multe puncte de-a lungul acestui copac, ne confruntam cu o problema cu impotenta / sterilitate / moarte, rezultand in primavara printr-un tata surogat. Astfel de fii au fost acceptati in acea zi si varsta. Nici aceasta nu a fost singura o problema a dinastiei lunare. In Ramayana, Dasharatha din dinastia solara a avut si o problema de infertilitate, corectata printr-un sacrificiu. Pentru a reveni la arborele genealogic, Pandavas a castigat razboiul de la Kurukshetra. In orice caz, cei cinci fii ai lor prin Droupadi au fost ucisi. La fel a fost fiul lui Bhima, Ghatotkacha, care a nascut pe Hidimba. Asa cum a fost fiul lui Arjuna, Abhimanyu, a nascut pe Subhadra. Fiul lui Abhimanyu, Parikshit, a mostenit tronul in Hastinapura, dar a fost ucis de un sarpe. Fiul lui Parikshit era Janamejaya.

Puterile de compozitie ale lui Krishna Dvaipayana Vedavyasa au fost remarcabile. Dupa ce a clasificat Vedele, el a compus Mahabharata in 100.000 de shlokas sau cuplete. Textul Mahabharata de astazi nu are atat de multi shlokas, chiar daca Hari Vamsha (considerat ca epilogul catre Mahabharata) este inclus. Unul ajunge in jur de 90.000 de shlokas. De asemenea, este un numar gigantic. (Mahabharata este de aproape patru ori mai mare decat Ramayana si este mai lunga decat oricare alta epica oriunde in lume.) Pentru un numar de 90.000 de shlokas sanscrite, vorbim despre ceva din vecinatatea a doua milioane de cuvinte. Textul Mahabharata ne spune ca Krishna Dvaipayana a terminat aceasta compozitie in trei ani. Acest lucru nu inseamna neaparat ca a compus 90.000 de schi. Textul ne spune, de asemenea, ca exista trei versiuni ale Mahabharata. Versiunea originala se numea Jaya si avea 8.800 de shlokas. Aceasta a fost extinsa la 24.000 de shlokas si numita Bharata. In cele din urma, a fost extins la 90.000 (sau 100.000) de shlokas si numit Mahabharata.

Krishna Dvaipayana nu s-a odihnit nici dupa aceea. El a compus optsprezece Maha Puranas, adaugand inca 400.000 de shlokas. Dupa ce a compus Mahabharata, l-a invatat discipolului sau, Vaschampayana. Cand Parikshit a fost ucis de un sarpe, Janamejaya a organizat un sacrificiu de sarpe pentru a distruge serpii. Cu toate intelepciile adunate acolo, Vaishampayana a aparut, iar inteleptii adunati au vrut sa cunoasca povestea Mahabharata, asa cum a fost compusa de Krishna Dvaipayana. De asemenea, Janamejaya voia sa stie de ce Parikshit fusese ucis de sarpe. Acesta este fondul in care se recita epopeea. Cu toate acestea, exista o alta runda de relatare. Mult mai tarziu, inteleptii s-au adunat pentru un sacrificiu in Naimisharanya si i-au cerut lui Lomaharshana (alternativ, Romaharshana) sa recite ce a auzit la jertfa de sarpe a lui Janamejaya. Lomaharshana era o suta, sutele fiind carucioare si barduri sau raconieri. Fiul unui suta, Lomaharshana este de asemenea denumit Souti. Dar Souti sau Lomaharshana nu sunt chiar numele lui. Numele sau potrivit este Ugrashrava. Souti se refera la nasterea sa. El datoreaza numele Lomaharshana faptului ca parul corpului (loma sau roma) s-a ridicat in picioare (harshana), auzind povestile sale. Prin urmare, in cadrul textului, doua persoane spun povestea. Uneori este Vaishampayana si alteori esteLomaharshana. Intamplator, povestile despre Puranas sunt povestite de Lomaharshana, fara ca Vaishampayana sa se patrunda. Dupa ce a compus Puranas, Krishna Dvaipayana i-a invatat discipolului sau Lomaharshana. Pentru ceea ce merita, exista savanti care au folosit teste statistice pentru a incerca sa identifice multipli autori ai Mahabharata. Fiul unui suta, Lomaharshana este de asemenea denumit Souti. Dar Souti sau Lomaharshana nu sunt chiar numele lui. Numele sau potrivit este Ugrashrava. Souti se refera la nasterea sa. El datoreaza numele Lomaharshana faptului ca parul corpului (loma sau roma) s-a ridicat in picioare (harshana), auzind povestile sale. Prin urmare, in cadrul textului, doua persoane spun povestea. Uneori este Vaishampayana si alteori esteLomaharshana. Intamplator, povestile despre Puranas sunt povestite de Lomaharshana, fara ca Vaishampayana sa se patrunda. Dupa ce a compus Puranas, Krishna Dvaipayana i-a invatat discipolului sau Lomaharshana. Pentru ceea ce merita, exista savanti care au folosit teste statistice pentru a incerca sa identifice multipli autori ai Mahabharata. Fiul unui suta, Lomaharshana este de asemenea denumit Souti. Dar Souti sau Lomaharshana nu sunt chiar numele lui. Numele sau potrivit este Ugrashrava. Souti se refera la nasterea sa. El datoreaza numele Lomaharshana faptului ca parul corpului (loma sau roma) s-a ridicat in picioare (harshana), auzind povestile sale. Prin urmare, in cadrul textului, doua persoane spun povestea. Uneori este Vaishampayana si alteori esteLomaharshana. Intamplator, povestile despre Puranas sunt povestite de Lomaharshana, fara ca Vaishampayana sa se patrunda. Dupa ce a compus Puranas, Krishna Dvaipayana i-a invatat discipolului sau Lomaharshana. Pentru ceea ce merita, exista savanti care au folosit teste statistice pentru a incerca sa identifice multipli autori ai Mahabharata. Numele sau potrivit este Ugrashrava. Souti se refera la nasterea sa. El datoreaza numele Lomaharshana faptului ca parul corpului (loma sau roma) s-a ridicat in picioare (harshana), auzind povestile sale. Prin urmare, in cadrul textului, doua persoane spun povestea. Uneori este Vaishampayana si alteori esteLomaharshana. Intamplator, povestile despre Puranas sunt povestite de Lomaharshana, fara ca Vaishampayana sa se patrunda. Dupa ce a compus Puranas, Krishna Dvaipayana i-a invatat discipolului sau Lomaharshana. Pentru ceea ce merita, exista savanti care au folosit teste statistice pentru a incerca sa identifice multipli autori ai Mahabharata. Numele sau potrivit este Ugrashrava. Souti se refera la nasterea sa. El datoreaza numele Lomaharshana faptului ca parul corpului (loma sau roma) s-a ridicat in picioare (harshana), auzind povestile sale. Prin urmare, in cadrul textului, doua persoane spun povestea. Uneori este Vaishampayana si alteori esteLomaharshana. Intamplator, povestile despre Puranas sunt povestite de Lomaharshana, fara ca Vaishampayana sa se patrunda. Dupa ce a compus Puranas, Krishna Dvaipayana i-a invatat discipolului sau Lomaharshana. Pentru ceea ce merita, exista savanti care au folosit teste statistice pentru a incerca sa identifice multipli autori ai Mahabharata. doi oameni spun povestea. Uneori este Vaishampayana si alteori esteLomaharshana. Intamplator, povestile despre Puranas sunt povestite de Lomaharshana, fara ca Vaishampayana sa se patrunda. Dupa ce a compus Puranas, Krishna Dvaipayana i-a invatat discipolului sau Lomaharshana. Pentru ceea ce merita, exista savanti care au folosit teste statistice pentru a incerca sa identifice multipli autori ai Mahabharata. doi oameni spun povestea. Uneori este Vaishampayana si alteori esteLomaharshana. Intamplator, povestile despre Puranas sunt povestite de Lomaharshana, fara ca Vaishampayana sa se patrunda. Dupa ce a compus Puranas, Krishna Dvaipayana i-a invatat discipolului sau Lomaharshana. Pentru ceea ce merita, exista savanti care au folosit teste statistice pentru a incerca sa identifice multipli autori ai Mahabharata.

Deoarece suntem siguri ca au existat mai multi autori, mai degraba decat unul singur, intrebarea de cand a fost compus Mahabharata este oarecum inutila. Nu a fost compus intr-o singura data. A fost compus pe o durata mai mare de 1000 de ani, poate intre 800 AC si 400 ACE. Este imposibil sa fii mai exact decat atat. Exista o diferenta intre datarea compozitiei si datarea incidentelor, cum ar fi data razboiului de la Kurukshetra. Datarea incidentelor este atat subiectiva, cat si controversata si irelevanta in scopurile acestei traduceri. O cronologie de 1000 de ani nu este scurta. Dar chiar si atunci, dimensiunea corpusului nu este deloc uimitoare.

cuprins

Arbore genealogic

X

Harta Bharatavarsba

xiii

Recunoasteri

xv

Introducere

xvii

Sectiunea 1

 

Anukramanika Parva

1

Cuprins, care prezinta fondul recitalului si rezumand principalele incidente

 

Sectiunea a doua

 

Parvasamgraha Parva

21

Diferitele carti, oferind doua liste cu Mahabharata cu un rezumat foarte scurt al punctelor culminante ale povestii

 

Sectiunea a treia

 

Poushya Parva

41

Povestea Pousbya; infiintarea jertfei sarpelui

 

Sectiunea a patra

 

Pouloma Parva

55

Despre linia Bhargava, a coborat din marele salvie Bhrigu, prin Chyavana, Pramati, Ruruand Shunaka

 

Sectiunea a cincea

 

Astika Parva

67

Jertfa de sarpe, care ofera locul unde s-a spus povestea Mahabharata

 

Sectiunea a sasea

 

Adi-Vamshavatarana Parva

143

Coborarea incarnarilor partiale. Relateaza povestea nasterii lui Uparichara Vasu si a lui Vyasadeva din Parashara si Satyavati.

 

Sectiunea sapte

 

Sambhava Parva

165

Originile povestii de baza

 

Sectiunea Opt

 

Jatugriha-Daha Parva

337

Arderea casei de lac

 

Sectiunea Noua

 

Hidimba-Vadha Parva

365

Uciderea rakshasa Hidimba

 

Sectiunea zece

 

Baka-Vadha Parva

379

Uciderea demonului Baka

 

Sectiunea unsprezece

 

Chaitraratha Parva

395

Povestiri despre Chitraratha, un gandharva

 

Sectiunea Doisprezece

 

Droupadi-Svayamvara Parva

437

Sroumvara lui Droupadi, alegandu-si propriul mire

 

Sectiunea treisprezece

 

Vaivahika Parva

459

Casatoria lui Droupadi

 

Sectiunea a patra

 

Viduragamana Parva

475

Sosirea lui Vidura

 

Sectiunea Cincisprezece

 

Rajya-Labha Parva

489

Achizitia regatului

 

Despre traducator

495

Exemple de pagini

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR