Nu este o magie Kinda (ziua de Paste 2018) – Paperblog

Ioan 20: 1-18

Va dati seama ca in ochii multor, multi oameni, venind aici azi dimineata sunteti un nebun de aprilie? Faci ceva ridicol. Oamenii morti nu se ridica din morti – dupa cum a subliniat gardianul vineri vineri. Asadar, daca sunteti aici in aceasta dimineata sarbatorind Pastele si invierea, atunci trebuie sa va faceti mila de comentariu si de cei care stiu clar cel mai bine.

Am facut un interviu la BBC Radio Leeds in aceasta dimineata, iar piesa jucata inainte de a continua a fost „Este un fel de magie” a reginei. Si m-am gandit: „Nu, nu este!” Pastele inseamna sa va cufundati in inima realitatii umane, iar invierea inseamna transformarea acelei realitati, nu o scapare magica din ea.

Stiati ca una dintre cele mai vechi ilustratii ale rastignirii a fost gasita zgariata pe un zid din Roma, datand probabil din secolul al doilea? Este socant. Un barbat cu capul unui magar este legat si lipit de o cruce; langa cruce este o figura mica foarte desenata, purtand tunica scurta a unui sclav – cu, scrijelita deasupra ei, cuvintele: „Alexamenos care se inchina zeului sau”. Nu stim cine a facut asta, dar se distrau clar la Alexamenos. Pana la urma, nu este zeul unui sclav inevitabil un esec? Nu este oare un zeu slab care sa fie rastignit de puternicul Imperiu Roman? Nu a fost oare amagit Alexamenos si un pic slab sa se inchine unui zeu care, in mod evident, nu este demn de devotament comun?

Vazut pe Twitter, dar neatribuit

Primii crestini nu au inventat rastignirea si invierea pentru a stabili o noua religie si nici nu s-au trezit intr-o zi si s-au gandit la ei insisi: si prosperitate! ” Mai degraba, primii crestini au fost obligati sa se inchine Dumnezeului rastignit, deoarece nu au putut gasi niciun alt raspuns care sa faca dreptate fata de experienta lor. Oamenii morti nu umbla; dar, tot romanii trebuiau sa faca este sa prezinte trupul si crestinismul ar fi fost la fel de mort ca Isus in prima zi. De ce nu?

In fata opresiunii, a violentei indiscutabile si a ridicolului larg raspandit, acesti crestini timpurii au stiut cumva ca daca doar acest om a umblat din nou, atunci lumea este schimbata pentru totdeauna si acest Dumnezeu merita lumea.

Array

Ceea ce ma lupt cu fiecare zi de Paste este… bucurie. Nu pentru ca sunt mizerabil sau pesimist sau uzat dintr-o Postare lunga si saptamana Sfanta, ci pentru ca sarim prea repede din durerea pierderii zdrobitoare de Vinerea Mare, prin golul zilei de sambata (cand ne trezim la realitatea ca aceasta pierdere nu a fost o iluzie sau un cosmar din care vom reveni), la rezolvarea „fericita de totdeauna” a problemei. Invierea nu ar trebui sa ne umple de confuzie si frica, mai degraba decat de bucurie ca lucrurile urate au fost rezolvate? Nu ar trebui sa raspundem la strigatul „Aliluia, Hristos a inviat!” cu un suierat rasunator de ceva de genul: „Nu mai ne batjocori – nu poti fi serios.”?

Permiteti-mi sa explic prin referire la text.

„Cei doi discipoli alergau impreuna, dar celalalt ucenic l-a biruit pe Petru si a ajuns mai intai la mormant. S-a aplecat sa priveasca … dar nu a intrat. Simon Simon .

Array

.. a intrat in mormant. … Apoi a intrat si celalalt discipol, care a ajuns la mormant si a vazut si a crezut. …

Atunci discipolii s-au intors in casele lor. (In timp ce Maria statea plangand in afara mormantului.) ”

Cu siguranta asta are inelul de autenticitate, nu-i asa? Nu exista mari eroici aici. Nici o construire a viitorului erou al credintei – Petru insusi – facandu-l sa creasca muschi spirituali, pe care apoi ii flexeaza neinfricat in fata unei lumi care se intreaba acum. Nu. Aici avem acesti oameni care saluta invierea cu frica, dezmagaduire, poate chiar tacere si apoi „s-au intors in casele lor”. A face ceea ce? Citeste ziarul? Iau pranzul? Continuati?

Ei bine, probabil asta as fi facut. Cum am inteles ceea ce tocmai am asistat? Am nevoie sa ma gandesc la asta. De dragul bunatatii, nu inspirati niciun cuvant in acest sens: am putea fi acuzati ca am lovit corpul. Nu are sens despre lume asa cum o stim noi … sau despre Dumnezeu asa cum credem ca ar trebui sa fie Dumnezeu.

Nu exista ceva cu adevarat real aici? Oamenii raspund diferit la absenta sau aspectul lui Isus in viata lor. Primul discipol va intra in mormant numai dupa ce altcineva ar fi facut acest lucru – nu exact ceea ce astazi in Biserica Angliei am numi „Ministerul pionierilor”. Petru intra direct, om impetuos, ca s-a dovedit a fi de-a lungul relatarilor evanghelice despre el. Discipolul cel mai rapid, ni se spune: „a vazut si a crezut”. Nu ni s-a spus ce a gandit Peter sau nu a crezut. Povestea este doar la inceput si aceasta nu este sfarsitul rezolvarii problemelor.

Dar, atunci, trebuie sa-mi pun intrebarea pe care acest text ni le-a cerut. De ce barbatii raspund astfel, dar femeia ramane acolo si se gandeste in inima ei in timp ce plange? Si ea este prinsa in acest moment si totusi, atunci cand este prezentata cu aceleasi dovezi ca barbatii, raspunde atat de diferit. Aceasta femeie discipola, subiectul unui nou film in cinematografe acum, actioneaza cu emotie bruta si vointa hotarata. In timp ce barbatii pleaca acasa in tacere, vazand mormantul gol, aceasta femeie – Maria din Magdala – prima raspunzatoare, asa cum a fost, s-a intors deja acasa … nu pentru a tacea si a infrunta contemplarea, ci pentru a spune celorlalti ce a vazut. . Nu a asteptat pana cand a inteles. Nu si-a asumat ca trebuie sa-si ia ratele teologice la rand inainte de a putea indrazni sa spuna cuiva. Nu-i facea griji ca era considerata slaba sau ridicola.

Nu este de mirare, atunci, ca ea este vazuta ca primul evanghelist al sperantei de inviere. Nu este de mirare ca prima ei reactie la experienta tematoare a corpului disparut a fost sa spuna si sa-i aduca pe altii sa vada ce vazuse.

Si nu este acest lucru incurajator? Toti vom raspunde diferit la vestile invierii lui Isus. Unii se vor indoia, iar altii vor trage doar altii pentru a arunca o privire. Unii vor plange de emotie, in timp ce altii se retrag si vor incerca sa le rezolve in cap. Unii vor trage tot felul de concluzii, dar fac acest lucru stiind ca concluziile lor nu sunt concludente si povestea nu se termina aici.

Totusi, nu este totul un pic abstract? OK, vedem cum mai multi prieteni ai lui Iisus au intalnit evenimentul de inviere in urma cu doua mii de ani, dar, … deci ce?

Ei bine, astazi am putea intalni invierea intr-o varietate de moduri. Am putea sa ne gandim la toate minunile si sa ne gasim transformati de implicatiile acesteia pentru propria noastra viata, pentru valorile si comportamentele noastre. Sau s-ar putea sa ne uitam la dovezile istorice – dintre care exista o multime – si sa tragem unele concluzii pe baza probabilitatii cu privire la ce s-a intamplat … si cum trebuie sa raspundem acum. Sau s-ar putea sa ne gasim coplesiti emotional la realizarea faptului ca, in ciuda ridicolului lumii inteligente din jurul nostru, intreaga lume este provocata si schimbata de prezenta unui Dumnezeu care incurca – in timp real si spatiu – „normalitatea” unei lume prea des colorata de violenta, frica si haos.

Desigur, invierea nu se rezuma doar la ucenicia individuala a lui Isus intr-o lume schimbata. Invierea si impactul ei asupra acestor primi crestini nu a fost o simpla urmarire privata a oamenilor care aveau nevoie de o carja cu care sa poata trece printr-o viata grea. Invierea a fost ceea ce am putea numi „adevar public” din cuvantul go. Romanii nu ar fi fost ingrijorati nici o clipa, oare ar fi ei, printr-un grup de tarani nordici, care se distrau devotiuni religioase private si au conceput ritualuri clico pentru a-si celebra amagirile? Desigur ca nu. Dar, acesti adepti ai lui Iisus rastignit si inviat s-au dovedit dificili de la inceput, deoarece invierea a reprezentat o provocare fundamentala pentru ordinea mondiala din zilele lor. Daca Isus este Domnul – si invierea ca sfidare finala impotriva puterii imperiale, impotriva amenintarii cu violenta si moartea, impotriva unei ordini sociale in forma de a-i tine pe cei puternici pe tronurile lor (pentru a fura o fraza din Magnificat) s-a intamplat de fapt – atunci implicatia clara este ca Cezar nu este Domnul. Si daca oamenii incep sa creada ca exista unul mai puternic decat Cezar, caruia trebuie sa i se datoreze credinta finala, unde se va sfarsi? In mod clar, aceasta este subversiva a ordinii naturale; in mod clar, aceasta este fundamental seditioasa si, prin urmare, trebuie oprita.

Puteti vedea problema. Dar, credinta crestina trebuie sa fie subversiva: subversiva a naratiunilor conduse de frica si nu atrase de speranta; subversiva a obiceiurilor de a se inchina asa cum este lumea – cu sistemele sale globale de afaceri si financiare, companii de date puternice, ideologii urate, forte militare si paramilitare necinstite; subversiv oricarei capitulari la frica sau fatalism sau resemnare. Cei care Il urmeaza pe Hristos inviat sunt feriti de aceste temeri paralizante. Lumea nu trebuie sa fie asa cum este.

Stiati ca unul dintre motivele pentru care romanii au gasit ofensivii crestini timpurii a fost acela ca au avut grija de saraci, de vulnerabili si de nedreptati? Nu doar propriii saraci crestini, vulnerabili si destituitori, ci chiar acei romani pagani care nu aveau in primul rand credinta crestina. Acesta a fost scandalul: dragostea nediscriminata; milostenie generoasa; compasiune nesabuita; o provocare linistita, dar hotarata pentru valorile fundamentale – intelegerea de baza a motivului pentru care oamenii fac sau nu conteaza – a unei societati care este amenintata de bunatate.

Acest lucru a fost – si ramane – revolutionar. Crestinii, concediati de nadejdea invierii, raspund la dragostea dezinteresata a lui Dumnezeu in Hristos imitandu-l – iubind asa cum ne-a iubit, daruindu-ne asa cum s-a dat pe sine si pentru noi. Suntem un popor de Paste care, la fel ca Maria, Petru si Toma si toti ceilalti, nu vor reusi de un milion de ori si ne vom simti napastuiti de a fi intelepti de aceasta iubire. Cu toate acestea, la fel ca invierea dupa moarte, pierderea si golirea, descoperim ca aceasta este iubirea care nu ne va lasa sa plecam (chiar si atunci cand incercam sa o evadam pentru noi insine).

Si aceasta este iubirea – dragostea care nu ne va lasa sa plece – care ne obliga sa contestam orice ordine sociala care ucide si demeste si diminueaza orice popor. Rasismul, antisemitismul, saracia impusa, industriile care inrobesc si drogurile care fura sufletele oamenilor, politici care prioritizeaza ideologia asupra oamenilor si sacrifica adevarul pe altarul puterii. Si asta include biserica in care, istoric, s-a permis abuzul, a carui rusine este expusa la lumina zilei. Un popor de inviere se va descoperi ca arata mai adanc, apoi sopteste catre o lume sceptica: „Astfel sta intunericul, goliciunea si moartea; calea lui Hristos goli mormantul si deschide calea catre lumina si transformare.

Este aceasta ziua in care priviti in mormant si decideti sa urmati acest Isus? Este astazi ziua in care alegeti sa mergeti pe drumul credintei in sfidarea „dovezilor” care ar putea castiga intotdeauna? Este astazi ziua in care vezi o lumina zgarietoare in intunericul pierderii tale si te indeparteaza de resemnare fata de speranta? Este astazi, Ziua Pastilor, ziua in care decideti lumea nu trebuie sa ramana asa cum este … pentru ca Dumnezeu, surprinzand pamantul cu cerul venind printre noi in pruncul din Betleem, nu s-a scutit de tot ce poate lumea aruncati-l pe el (sau pe noi), dar a atras intepaturile tuturor mortii si a deschis poarta gloriei?

Aliluia, Hristos a inviat!

Reclamele & b; & B;