O lectura mai atenta a lui Roman Vishniac (publicat 2010)

„BARBATI EVREIU PRIVIND USA DE FIER, VARSOVIA, CIRCA 1935–38” Impreuna cu imaginea baietelului din dreapta, acesta a fost unul dintre cele mai faimoase fotografii ale lui Vishniac. „BOY PLAYING, LODZ, CIRCA 1935–38” Noi dovezi sugereaza ca cele doua imagini nu sunt conectate.Credit … Fotografii de Roman Vishniac, de la Mara Vishniac Kohn / Centrul International de Fotografie

In 1983, Farrar, Straus si Girouxa publicat o carte cu imagini ale vietii evreiesti din Europa de Est inainte de razboi de catre fotograful Roman Vishniac. Intitulata „O lume disparuta”, cartea evoca ceea ce multi au ajuns sa-si imagineze ca viata in shtetl: imagini elegiace ale oraselor mici si ale satelor de provincie, rabinii lor cocosati care merg pe strazi pietruite, prodigii Talmud care studiaza la lumina lumanarilor, barbati soptind in curti – o viziune luminata de autenticitate si incarcata de nostalgie. Prin aceasta si alte carti, corpul de lucru al lui Vishniac a ajuns sa fie gandit ca fiind ultima inregistrare fotografica a unui univers aflat pe punctul de a fi distrus in mod cuprinzator si cataclismic. dame de companie dolj

Daca ar fi sa ridici un exemplar din „O lume disparuta” intr-o casa evreiasca americana contemporana si sa te indrepti spre raspandirea finala, ai vedea doua fotografii. In stanga, un barbat priveste ingrijorat de la o fereastra dintr-o usa metalica; in dreapta, un baiat de cel mult 3 sau 4 puncte cu un deget mic peste linia ochiului. Legenda spune: „Tatal se ascunde de Endecy (membri ai Partidului National Democrat). Fiul sau ii face semn ca se apropie. Varsovia, 1938. ” Un index din partea din fata a cartii, care contine comentarii suplimentare asupra fotografiilor, completeaza povestea inspaimantatoare: „ Pogromshchiki ” – o multime de lincsi – „vin. Dar usa de fier nu era o protectie. ”

Este o scena intensa – bantuitoare si plina de patos narativ. raid galati matrimoniale Dar aproape sigur nu s-a intamplat. Se pare ca imaginile din acea raspandire provin din diferite role de film, probabil filmate in diferite orase – ceea ce inseamna, desigur, ca personajele sale erau probabil nu numai fara legatura, dar, de asemenea, cel mai probabil nici macar nu se cunosteau.

Arhiva lui Vishniac este achizitionata de Centrul International de Fotografie. Colectia – care include mii de negative luate in timpul incursiunilor in comunitatile evreiesti din Polonia, Lituania, Letonia, Ungaria, Romania si Cehoslovacia, impreuna cu raze de corespondenta si documente personale – va deveni parte a unui canon de elita, unul dintre doar o mana de arhive gazduite la muzeul si centrul de cercetare din Midtown Manhattan. Altele apartin lui Cornell Capa, fondatorul institutiei; fratele sau, Robert Capa; si Arthur Fellig, alias Weegee, fotograful de strada din secolul al XX-lea. Centrul va impartasi arhiva Vishniac cu Muzeul Memorial al Holocaustului din Statele Unite.

Dar centrul nu va dobandi numai intreaga opera a vietii lui Vishniac; dupa cum sugereaza raspandirea tatal-fiu, el mosteneste si un set fascinant de ambiguitati si intrebari fara raspuns – toate descoperite pe neasteptate de un curator de 34 de ani pe nume Maya Benton. Dupa cum a descoperit Benton, Vishniac a lansat, pe parcursul unei cariere de cinci decenii, o selectie neobisnuit de mica a operei sale pentru consum public – atat de mica, de fapt, incat nu a inclus multe dintre cele mai bune imagini ale sale, din punct de vedere artistic. escorte in alba iulia In schimb, imaginile alese au fost, in principal, cele care au prezentat o impresie a shtetlului ca fiind populata in mare parte de evrei saraci, evlaviosi, batausi – o impresie ajutata de decuparea si subtitrarea fabulista facuta de propria sa mana.

Candva in 1989, Maya Benton, pe atunci o tanara de 14 ani care locuia in Los Angeles, a avut o epifanie. Fiica unei mame singure, un psihanalist care, in copilarie, a trait ani de zile intr-o tabara de persoane stramutate din Germania, Benton a crescut intr-o gospodarie care era o raritate relativa in viata evreiasca americana: vorbind idisul, dar cosmopolit, bine si Ortodox. In timp ce se plimba pe canapeaua casei bunicilor, Benton a inceput sa smulga bile de rom de ciocolata dintr-o cutie din argint – una dintre cele doua mosteniri familiale din care isi asumase, Novogrudek, orasul evreiesc istoric din ceea ce este acum Belarus, din care bunicii ei salutat inaintea Holocaustului. In timp ce Benton se uita la dreptul nasterii greoi din alte heym, sau Lumea Veche, a izbucnit: stia, dintr-un interviu pe care l-a tinut cu membrii familiei ei pentru un curs de istorie, ca au fugit din invazia germana, s-au ascuns in padurile din apropiere, au fost internati in mai multe lagare de munca si au calatorit prin mile de zapada adesea -padure acoperita in est. Cum naiba, s-a gandit Benton, considerand containerul impodobit, au reusit sa faca acest lucru prin Siberia? Confuzia a crescut cand a luat in considerare a doua mostenire: un set complet de portiuni Rosenthal.

Dupa cum sa dovedit, cutia si portelanul nu fusesera in familie de generatii si nici nu erau din Novogrudek. Dupa cum a explicat bunica Maya, Tonia Benton, in acea dupa-amiaza, se aflau printre lucrurile pe care ea si sotul ei le-au cumparat de la germani saraci dupa razboi; trocand ciocolata si tigarile pe care le-au primit in tabara persoanelor stramutate, au putut cumpara obiecte valoroase care puteau fi folosite ca moneda pentru a duce familia in America. curve video In acea zi, spune Maya Benton, a invatat o lectie despre nevoia oamenilor si despre utilizarile naratiunilor mitice.

A fost o lectie de care avea sa-i reaminteasca 11 ani mai tarziu, cand era absolventa de istoria artei si educatie muzeala la Harvard, cand a fost insarcinata sa cerceteze o carte de fotografie. Mintea ei se apleca asupra lui Roman Vishniac, ale carui carti fusesera obiecte familiare – aproape familiale – din copilaria ei, umplute in timp ce erau cu portretele magistrale, plangatoare, pentru care era cunoscut in cercurile supravietuitorilor Holocaustului si nu numai. In plus, a spus ea, credea ca este deja destul de cunoscatoare in povestea lui de viata.

Roman Vishniac s-a nascut in Rusia in 1897 din parinti evrei bogati si laici. Tatal sau, unul dintre cei mai mari producatori de umbrele si umbrele de soare din Rusia, si mama sa, fiica unui comerciant de diamante, l-au crescut la Moscova. Familia a trait confortabil, mai ales in contrast cu ceilalti evrei, multi dintre ei cutreierand orasul in cautarea unui loc de munca. „Aveau un chip special, acei oameni, un tip special de soapta si un tip special de pasi”, a spus Vishniac unui scriitor pentru The New Yorker in 1955. matrimoniale pt sex „Erau ca niste animale vanate”.

In 1918, provocata de framantarile de dupa revolutie, familia lui Vishniac a decis sa faca drumul spre vest. Vishniac a ramas la inceput pentru a-si continua studiile universitare in biologie. In cele din urma s-a alaturat familiei sale la Berlin. In anii 1930, cand campania antisemita a lui Hitler a inceput cu seriozitate, Vishniac, inarmat atat cu Leica, cat si cu Rolleiflex, a plecat spre est pentru a documenta lumea din care fugise poporul sau. Nu se stie cand Vishniac a calatorit exact la Pale of Settlement, dar calatoriile sale au inceput cel mai probabil in jurul anului 1935 si s-au incheiat in 1938, o perioada marcata de saracia crescanda a comunitatilor evreiesti si care a culminat cu preluarea germana a Poloniei si a celor trei milioane de evrei ai sai. Vishniac a sustinut mai tarziu ca a facut 16.000 de fotografii – multe dintre ele, a adaugat el, cu o camera ascunsa folosita pentru a eluda politia locala si autoritatile ortodoxe care interziceau fotografia ca fiind crearea de „imagini cioplite”. escorte cta El a spus ca a fost arestat de mai multe ori.

„Prietenii mei m-au asigurat ca discutia lui Hitler a fost pur si simplu bombastica”, a spus Vishniac in 1955. „Dar am raspuns ca nu va ezita sa-i extermine pe acei oameni cand va ajunge la el. Si cine era acolo pentru a-i apara? Stiam ca pot fi de putin ajutor, dar am decis ca, ca evreu, era datoria mea fata de stramosii mei, care au crescut printre toti oamenii care erau amenintati, sa pastrez – in imagini, cel putin – o lume care s-ar putea sa inceteze in curand sa existe. ”

Aceasta a fost biografia acceptata a lui Vishniac, relatata si redata in propriile sale carti si altele, precum si in numeroase interviuri de ziare, reviste si radio. Dar, in cercetarea academica, Benton a ajuns scurt. „In mediul meu secular vorbitor de idis, Vishniac era esential”, spune ea. „Si totusi nu am putut gasi nicio bursa. escorte baneasa ” Benton a decis sa inceapa sa cerceteze ea insasi povestea lui Vishniac, de la inceput – incepand cu o carte pe care nu o mai vazuse pana acum: colectia sa din 1947, „Polish Jewish: A Pictorial Record”, prima carte publicata a fotografiei lui Vishniac din Europa de Est.

Luandu-l in considerare pentru prima data, Benton a observat imediat un dezechilibru total: o supraabundenta de imagini care transmit evlavie si saracie, in special fotografii ale baietilor din cheder sau scoala religioasa. „Rabin, rabin, rabin, urmat de – preferatul meu – negustorii tristi fara nimic de vandut, apoi cheder , cheder , cheder , urmat de un alt frauintr-o babushka ”, a spus Benton, vorbind despre inventarul imaginilor cartii intr-o conversatie recenta in apartamentul din Upper West Side pe care o imparte cu sotul ei, Daniel Reich, avocat. „M-am gandit in sinea mea: Aceasta este o publicatie foarte ciudata. Ati crede ca imediat dupa Holocaust vor alege imaginile cu care cititorii s-ar putea identifica. Dar aceste imagini sunt cele mai diferite . ”

De asemenea, au fost, in ansamblu, inselatoare. Viata evreiasca din Europa de Est, in special in anii interbelici, a fost rosie si diversa. escorte brasov my tex Tot felul de oameni – laici si religiosi, urbani si rurali, bogati si saraci – s-au asortat liber unul cu celalalt in toate aspectele a ceea ce multi dintre noi ar considera pilonii unei societati moderne: o cultura politica plina de viata si controversata, o scena teatrala care a rivalizat cu cele ale majoritatii marilor orase europene, o traditie literara cuprinzand nu numai lucrari idis si ebraice, ci si fictiune europeana si un comert economic infloritor care a legat cu succes orasele si tarile (una dintre fotografiile nepublicate ale lui Vishniac arata un magazin intr-un oras mic din Europa de Est care vinde portocale importat din Palestina). Chiar si viata hasidica, atat de usor de caricaturizata ca provinciala si izolata, nu era nimic de genul: yeshivas, la fel ca universitatile de astazi, a atras deseori studenti din toata Europa de Est si Centrala. Concentrarea saraciei si evlaviei in imaginile lui Vishniac in „Evreii polonezi” a creat o impresie distincta de atemporalitate, o „societate autentica” neschimbata, capturata in chihlimbar.

Benton a intalnit curand altceva care era ciudat. Vishniac a sustinut ca a plecat spre est cu o „insarcinare de la Dumnezeu”, asa cum a spus-o intr-un interviu, sugerand ca munca sa a fost intreprinsa fara sprijin financiar sau un mandat institutional. Dar intr-o nota biografica dintr-o carte publicata dupa moartea lui Vishniac, Benton a dat o fraza care sugereaza altfel: „Reprezentantii Comitetului comun de distributie din Berlin i-au cerut lui Roman, cunoscut pentru munca sa fotografica, sa calatoreasca in Europa de Est, documenteaza viata de zi cu zi in shtetls. ” Comitetul mixt de distributie a fost fondat in 1914 ca o organizatie de ajutorare angajata in primul rand sa ajute evreii din intreaga lume care erau amenintati de saracie, dezastru natural sau persecutie. A fost, de asemenea, nu intamplator,

La cateva saptamani de la aceasta descoperire, Benton se afla intr-un tren catre sediul comitetului din New York pentru a investiga relatia lui Vishniac cu organizatia. matrimoniale admin Ceea ce a gasit in dosarele ei a socat-o. Vishniac fusese intr-adevar trimis intr-o misiune foarte specifica: sa documenteze nu deplinatatea vietii evreiesti din Europa de Est, ci cele mai nevoiase si mai vulnerabile colturi pentru un proiect de strangere de fonduri. A fost o cauza nobila, cu siguranta, dar foarte diferita de modul in care si-a reprezentat ulterior opera. Comitetul avea contracte, chitante si telegrame. Mai tarziu, Benton a auzit ca este posibil ca organizatia sa fi produs chiar o cutie de donatii decorata cu unul dintre cele mai faimoase fotografii ale lui Vishniac, „Sara, singurele flori ale tineretii ei”. Recunoscuta pentru excelenta la o expozitie fotografica internationala din Lucerna, Elvetia, in 1952, imaginea arata o imagine sfasietoare a unei tinere cu aspect nefericit in pat, cu o stropire de flori pictate pe peretele murdar din spatele ei. Vishniac a explicat ca subiectul sau, Sara, a trebuit sa petreaca iarna in pat, deoarece parintii ei nu aveau bani pentru a-si cumpara pantofii. „Imaginea lumii pe care o recreusem in mintea mea – lumea din care provine intreaga mea familie – provine de fapt dintr-o comisie care sa documenteze doar saracii si ortodocsii”, a spus Benton. curve slatina olt

In California, pentru vacanta de iarna, nu dupa mult timp dupa ce a facut aceste descoperiri, Benton a sunat la fiica lui Vishniac si la executantul mosiei sale, Mara Vishniac Kohn, care avea 74 de ani si locuia in Santa Barbara. Desi sceptica fata de eruditii de care se temea ca ar putea face lucrarea tatalui ei ca kitsch, Vishniac Kohn, pe care l-am cunoscut nu cu mult timp in urma, a fost miscat de combinatia energiei tinere a lui Benton, a ambitiei stiintifice si a bunatatii idisului. In ziua in care s-au intalnit, Vishniac Kohn s-a oferit sa conduca cu Benton la mini-depozitul din Goleta, California, unde a dezvaluit o colectie care a inclus sute de negative ale tatalui ei, precum si o viata de corespondenta. Cand Benton a inceput sa cearga materialele, i s-a dat seama ca se uita la o munca care nu fusese vazuta – inclusiv negativele unei tinere fete cu o pata recunoscuta pe obraz.

„Am ramas acolo”, a spus Benton, „si m-am gandit: Aceasta este adevarata inregistrare fotografica a vietii evreiesti din Europa de Est”.

Shtetl este cuvantul idis pentru „oras”. In taxonomia habitatelor evreiesti din Europa de Est, a cazut undeva intre un shtot (un oras) si un dorf (un sat). Potrivit savantului Holocaustului Yehuda Bauer, aproximativ 30 pana la 40 la suta din cele trei milioane de evrei din Polonia inainte de Holocaust traiau in shtetls. publi 24 escorte galati Multi alti evrei au trait in orase mari, cosmopolite, precum Varsovia si Vilna si Cracovia. Si totusi, in imaginatia populara, cuvantul shtetla devenit aproape sinonim cu viata pre-Holocaust – o imagine romantica caracterizata prin omogenitate si ciudatenie. Aceasta sentimentalizare – condusa partial de evrei secularizati, adesea prosperi, tulburati de sentimentul ca modernitatea lor castigata cu greu ar fi putut ajunge la pretul traditiei si autenticitatii – a inceput inca din secolul al XIX-lea si a calatorit cu evreii din Pale of Settlement. la malul Americii. La inceputul secolului trecut, ziarele si piesele de teatru idis din America au tratat shtetl-ul atat cu dragoste, cat si cu condescendenta – o amintire prea apropiata pentru a nu fi dorita de casa, dar prea evident inapoi pentru a o revendica.

Dar acest echilibru delicat a fost suparat de Holocaust, care a transformat afectiunea ambivalenta intr-o durere paralitica. Dupa razboi, a devenit dificil sa vizualizezi imaginile dinainte de razboi ca altceva decat un preludiu la distrugere – o umbra care distila realitatea complicata si multifacetica a vietii evreiesti dinainte de razboi intr-un altar bidimensional, unul care merita toata aprecierea jalnica care putea fi adunata. . monitorul de suceava matrimoniale In ianuarie 1945, rabinul si filosoful Abraham Joshua Heschel a tinut un discurs fundamental la Institutul YIVO pentru Cercetari Evreiesti din New York despre viata evreiasca din Europa de Est inainte de razboi. Nu a fost o explorare faptica a acestui subiect istoric, ci mai degraba o interpretare lirica a ceea ce Heschel sustinea ca este esenta vietii evreiesti din Europa de Est: sufletul sau. „Heschel a sustinut ca, desi evreii din Europa de Est au fost distrusi, mostenirea lor spirituala continua ”, explica Barbara Kirshenblatt-Gimblett, profesor de studii de performanta la Universitatea din New York, care a studiat cultura evreiasca din Europa de Est.



  • escorte voluntari
  • epigrame despre curve
  • matrimoniale suceava publi
  • escorte bicaz
  • dame de companie din alba
  • escorte galati publi24
  • dame de companie targu jiu
  • curve in calarasi
  • escorte tecuci
  • escorte buciresti
  • dame de companie roman
  • curve fetesti
  • curve de strada
  • escorte herculane
  • dame de companie suceava
  • dame de companie palermo
  • situri escorte
  • escorte galați
  • matrimoniale targu mures
  • curve cernavoda





„Este indestructibil, inatacabil – ceva pe care germanii nu l-ar putea pune niciodata pe maini”. De fapt, a adaugat ea, distrugerea fizica abia a fost mentionata. La sfarsitul discursului lui Heschel, publicul a intrat intr-o recitare spontana a lui Kaddish, sau a rugaciunii aflate in doliu.

In timp ce membrii audientei au iesit din sala, este posibil sa fi vazut o serie de fotografii de dinainte de razboi ale lui Vishniac, care erau expuse la institut la acea vreme. Asadar, cel mai probabil nu este intamplator ca o versiune editata a discursului lui Heschel sa fie folosita doi ani mai tarziu ca prefata pentru o carte conceputa in acel an: „Evreii polonezi” ai lui Vishniac, publicata de Schocken. sex curve Lipsa detaliilor din subtitrarile lui Vishniac a facut din imaginile sale partenerul perfect pentru argumentul lui Heschel. Ambii barbati au lasat deoparte conventiile de pamant ale detaliilor faptice in slujba unui mesaj mai profund, care a ajuns dincolo de istorie pana la elegie. Impreuna au oferit o reprezentare a acestui univers inclinat radical spre poetic – „o viata extrem de saraca in starea sa materiala si in starea ei spirituala, exaltat religios,

La scurt timp dupa publicarea cartii, Vishniac s-a intors serios la prima sa iubire: fotomicroscopia, fotografia exemplarelor vazute la microscop. Pionier in domeniu, Vishniac era cunoscut pentru expertiza sa in captarea imaginilor subiectelor vii. In 1955, The New Yorker a publicat un vast profil in doua parti al lui Vishniac, axat in primul rand pe munca sa stiintifica. „Nimeni care nu a incercat-o nu poate intelege planificarea atenta, perseverenta diabolica si abilitatea incredibila necesara pentru a obtine rezultatele pe care le obtine”, a spus revista citat Philippe Halsman, fost presedinte al Societatii Americane de Fotografi din Reviste, spunand de Vishniac. „Omul este un geniu special.” Profilul a descris, de asemenea, viata domestica a lui Vishniac. escorte rin Dupa ce a ajuns la New York in 1940, el si familia sa s-au stabilit pe Upper West Side. Sase ani mai tarziu, cuplul a divortat, iar Vishniac s-a recasatorit. Povestea a mentionat mandria lui Vishniac fata de fiul sau, Wolf, doctorat. in microbiologie si profesor la Yale, ale carui realizari au fost detaliate in aproape un paragraf complet. Sectiunea s-a incheiat doar cu o scurta mentiune a celuilalt copil al fotografului: „Fiica lui Vishniac, Mara, pare sa fi fost mai putin agitata de lume asa cum este vazuta la microscop; este casatorita cu un inginer mecanic pe nume Otto Schiff, are doi copii si locuieste in Ohio. ” pare a fi fost mai putin agitat de lume asa cum este vazut la microscop; este casatorita cu un inginer mecanic pe nume Otto Schiff, are doi copii si locuieste in Ohio. ” pare a fi fost mai putin agitat de lume asa cum este vazut la microscop; este casatorita cu un inginer mecanic pe nume Otto Schiff, are doi copii si locuieste in Ohio. ”

Intr-adevar, pana atunci Mara Vishniac era destul de neinvestita in munca tatalui ei. bancuri cu blonde curve Pentru inceput, divortul parintilor ei nu ii fusese usor. „Mama mea locuia pe strada 72, iar tatal meu locuia pe strada 81”, isi amintea ea recent. „Probabil ca am strabatut un sant pe Broadway intre acele strazi.” Desi evita discutiile despre defectele tatalui ei, el a fost, dupa relatarile multora altora, un barbat dificil. In plus fata de carisma si talentele sale evidente, el era, de asemenea, cunoscut ca posedand ceea ce Howard Greenberg, galeristul de lunga durata al lui Vishniac, a identificat ca „unul dintre ego-urile mai mari de pe planeta”.

Dar implicarea lui Mara Vishniac in munca tatalui ei ar fi in cele din urma fortata asupra ei in circumstante tragice. In 1973, Wolf Vishniac, intr-o expeditie in Antarctica, a cazut de pe o stanca de 500 de metri si a murit. In afara de durerea de a-si pierde singurul frate, Mara a ramas cu responsabilitatea pentru mostenirea familiei. anunturi matrimoniale italia „M-a lovit brusc, va trebui sa ma ocup de asta”, a spus ea. „A fost un soc coplesitor. Existau literalmente mii de articole despre care nu stiam nimic. ” Pe langa activitatea sa stiintifica si fotografia din Europa de Est, tatal ei a adunat numeroase colectii: arta din Orientul Indepartat, monede, textile si peste 600 de carti rare. Cand Benton a gasit-o in ianuarie 2001, Mara divortase de primul ei sot, recasatorit (cu Walter Kohn,

Dupa cum a aflat Benton, mostenirea lui Vishniac este mare, cu multe parti nedatate sau adnotate aleatoriu. Fasiile de negative au fost taiate in fotografii individuale, ceea ce a facut istovitoare reconstituirea rulourilor.

Dar colectia este si o mina de aur. Nu numai fotografiile nepublicate ofera o imagine caleidoscopica a vietii evreiesti dinainte de razboi – femei imbracate modern si barbati fara palarii, oameni religiosi care se imbraca confortabil cu oameni laici, comercianti cu o multime de marfuri – de asemenea, transmit un sentiment mai deplin al abilitatilor artistice ale fotografului. escorte gorjului Rezultatul este surprinzator: Vishniac, care de multe ori se straduia sa se prezinte superior celorlalti, de fapt nu a aratat niciodata lumii unele dintre cele mai bune lucrari ale sale. A filmat intr-o varietate de stiluri, nu doar in perspectiva plangatoare pentru care a devenit celebru. Benton citeaza o imagine a doua case dintr-un oras montan din Carpati. „Nimeni nu s-ar uita la asta si s-ar gandi la Vishniac”, a spus ea. „Exista o acuitate compozitionala in aceasta fotografie care este doar extraordinara – si socanta.” In ceea ce priveste Benton,

Dar nu toate descoperirile ei au fost magulitoare. Benton a gasit, de asemenea, dovezi ca Vishniac nu a facut aproape atatea fotografii pe cat pretindea, ca anumite fotografii ar fi putut fi puse in scena si, cel mai dificil pentru unii dintre fanii infocati ai lui Vishniac, ca cel mai probabil nu a folosit o camera ascunsa. Luand o lupa pentru anumite fotografii, Benton a observat, in ochii subiectilor, reflexia lui Vishniac care statea in fata lor, cu o camera pe fata. escorte berlin Alte afirmatii au necesitat doar bunul simt pentru a respinge, cum ar fi afirmatia lui Vishniac conform careia el a inregistrat imagini in miscare cu o camera ascunsa intr-o valiza. „Ai vazut camere de filmat de atunci?” Note Benton. „Nu sunt chiar camere de luat vederi pe care le poti pur si simplu baga in poseta.”

Cu toate acestea, cea mai extinsa falsificare se afla in legende, cea mai mare parte a carora Vishniac a scris dupa razboi. Multi includ detalii incredibil de vii – prea vii – precum si naratiuni dramatice care ori nu s-ar fi putut intampla sau nu s-ar fi putut intampla asa cum le-a prezentat Vishniac. Chiar si selectia a ceea ce Vishniac a ales sa publice acum pare, in linii mari, o distorsiune. „E ca si cum am fi facut fotografii cu persoanele fara adapost din New York si apoi orasul a cazut in mare, iar peste 50 de ani oamenii s-au uitat la acele fotografii si s-au gandit:„ Asta este New York-ul ”, spune Benton.

Cand Benton a ridicat subiectul falsificarilor, Vishniac Kohn si-a exprimat putin surpriza. dame de companie cluj napoca Mi-a spus ea tatal ei intotdeauna povesti, in special despre propriile experiente. Totusi, Vishniac Kohn nu vazuse dovezi ca inclinatia tatalui ei pentru povestiri s-a extins la munca sa. Si totusi, mai degraba decat sa suprime urmatoarea revizuire, ea l-a incurajat pe Benton sa continue, sa construiasca o intelegere cat mai exacta a arhivei tatalui ei – indiferent de consecinte. Stia ca Benton abordeaza munca tatalui ei cu cel mai mare respect. „Prima data cand Maya a venit sa lucreze aici”, spune Vishniac Kohn, „a gasit un negativ care a fost partial distrus. A iesit pe usa in gradina si a plans. Mi-a spus tot ce trebuia sa stiu. ”

De asemenea, Benton a inceput sa discute cu Vishniac Kohn despre viitorul arhivei. escorte romania Parea sa aiba cel mai mult sens sa o oferi Centrului International de Fotografie, care avea deja un numar substantial de amprente Vishniac – rezultatul indelungatei sale prietenii cu fondatorul institutiei, Cornell Capa.

Cei doi barbati s-au intalnit in 1966 – moment in care, dupa ce Capa a declarat pentru New York Times, el a „descoperit cat de nedescoperit” era Vishniac. Capa, care a vazut opera lui Vishniac in contextul propriei sale filozofii a fotografiei de actiune sociala, si-a propus sa corecteze aceasta situatie. In 1971, Capa a organizat o expozitie a operei lui Vishniac la Muzeul Evreiesc, iar un an mai tarziu l-a inclus pe Vishniac intr-un volum pe care l-a editat de lucrari de catre „fotografi preocupati”, printre care Bruce Davidson, Hiroshi Hamaya, Donald McCullin si W. Eugene Smith .

„Redescoperirea” lui Vishniac de catre Capa nu ar fi putut veni intr-un moment mai propice. Cu doi ani inainte ca cei doi barbati sa se intalneasca, nostalgia evreiasca atomizata pentru Europa de Est, care a strabatut timp de decenii, a atins un punct culminant in „Lautarul pe acoperis”, muzicalul cu un succes extraordinar, bazat pe o serie de nuvele ale lui Sholem Aleichem. Pe parcursul derularii sale de opt ani pe Broadway, piesa a consolidat shtetl ca o icoana in imaginatia populara. dame de companie din buzau In 1974, un director de vanzari de la Schocken Books a scris o nota care sustine o propunere pentru o noua carte de fotografie evreiasca din Europa de Est, cu lucrarea lui Vishniac ca baza. Nu ar fi putut fi mai clar despre motivatia sa: „Cu un text bun. . . am avea o carte ilustrata de istorie sociala care ar atrage si o piata populara a nostalgiei evreiesti. ”

Cativa ani mai tarziu, Michael di Capua, editor la Farrar, Straus si Giroux, care a lucrat la „Ziua placerii” a lui Isaac Bashevis Singer – care a fost ilustrat cu 17 fotografii Vishniac – a inceput sa editeze un nou volum al operei lui Vishniac, sub titlul „ O lume disparuta ”. Dar, in anii 1980, atentia pe care Vishniac a primit-o in urma prieteniei sale cu Capa a sporit tendinta naturala a fotografului spre auto-marire. Cand Vishniac i-a dat di Capua legendele sale, s-a stins o lumina rosie. curve de lux ploiesti „In decursul multor ore de lucru cu Vishniac, a inceput sa para ca devenise un mitmaker al trecutului sau – spunand povesti care erau mai bune decat ceea ce s-a intamplat cu adevarat”, mi-a spus di Capua in ianuarie. Din moment ce sa presupus ca multi dintre subiectii din imagini au fost ucisi, di Capua nu mai putea dovedi ca subtitrarile erau false decat Vishniac putea dovedi ca sunt adevarate. Asa ca di Capua a venit cu o solutie: el va prezenta comentariul fantastic al lui Vishniac intr-un index izolat in partea din fata a cartii. „Daca as putea sa pastrez acea prostie departe de imagini, cel putin asta ar rezolva ceva”, a spus di Capua. „Cred ca am reusit sa scot tot ce e mai rau”.

Cand am vorbit cu di Capua, acum editor premiat cu propria sa amprenta la Scholastic Books, parea aproape usurat sa auda de descoperirile lui Benton. Cand eram pe punctul de a da telefonul, a intins mana dupa exemplarul sau din „O lume disparuta” si l-a deschis. „Ma tem ca am lasat chiar si asta sa intre”, a spus el, referindu-se la fotografia unui barbat care purta o Tora. Legenda afirma ca pergamentul a fost necesar de catre o familie sezand Shiva. „Ei bine”, a spus di Capua, „ar putea fi adevarat, dar intr-adevar, cine naiba stie?”

O duminica tarziunoaptea din ianuarie, l-am intalnit pe Benton la Centrul International de Fotografie. Isi dorea cu disperare sa vad un set de amprente vintage Vishniac imprumutate recent de un barbat al carui tata a lucrat la Comitetul mixt de distributie in anii 1930 si 40. In timp ce le aseza pe o masa de conferinte, cu luminile orasului palpaind in spatele ei, am vazut tot ce vedea in ele. Erau luminoase si incitante: o lovitura a unui baietel care isi scufunda mana intr-o galeata debordanta de hering; o tesatoare feminina cu un bob modern tinut inapoi cu un stift stralucitor; o brutarie plina de patiserie care ar putea fi confundata cu usurinta cu una dintre scenele din Paris ale lui Eugene Atget. La capatul indepartat al mesei, am recunoscut ceva – sau, mai bine zis, pe cineva. A fost „tatal” din tatal si fiul raspandit la sfarsitul „O lume disparuta, ”Aici salvat de stricturile culturii in care l-am intalnit prima data. In plinatatea acestei fotografii originale, el nu aparea ca un om innebunit de frica, ci ca unul care pur si simplu privea curios spre lume dincolo de usa metalica.

Pentru unii, arhiva Vishniac repozitionata va fi, atunci cand va fi dezvaluita publicului intr-o expozitie in 2012, un fel de test de turnesol: imbratisarea acesteia necesita abrogarea nostalgiei, dar in schimb ofera angajament cu trecutul adevarat si imbogatirea acestui aduce viata in prezent. „Evreii ar trebui sa fie absolut incantati – si deloc surprinsi – sa descopere ca viata evreiasca din Polonia era ca societatea umana de oriunde, in sensul ca continea toate tipurile umane si toate experientele umane”, Wieseltier, editorul literar al Noii Republici spune. „Se vor supara lipsiti de inregistrarea istorica completa a sfintei barbi si a scanteilor mistice sau vor avea intelepciunea de a spune:„ Bine, au fost binecuvantati ca toti ”?”

Si pentru Benton, misterul ramas nu este despre Vishniac, ci despre publicul sau – atunci si acum. „Ceea ce este interesant pentru mine este mai putin tendinta lui Vishniac spre mitologie decat evreii trebuie sa aiba acele mitologii si atasamentul pe care il au fata de ele, chiar si in fata dovezilor contrare”, spune Benton. „De ce sunt oamenii atat de atasati de cealalta poveste? Povestea reala este mult mai buna. ”