Testul Chiles pentru Ipocrizia rasiala alba liberala – Renasterea americana

In 2003, prezentatorul de radio si TV, Adrian Chiles, si-a ingaduit cu sine un val gigantic in bataia liberala a sanului. Intr-un articol lung pentru Daily Telegraph, intitulat „ De ce sunt toti prietenii mei albi?”,  Chiles si-a exprimat surprinderea ca el, un alb alb liberal de impecabile anti-rasiste, multiculturaliste, nu are prieteni nealbi si pretioase putin profunde sociale interactiunea cu negrii si asiaticii:

The thought struck me as I was looking through my wedding photos recently: why is it that I have no black or Asian friends? I work with some black people, I socialise with them, but when I looked at the pictures of the 131 guests at my wedding, I was shocked to find that there wasn’t a single non-white face among them. I consider myself a fairly liberal, open-minded chap, so the demographic of my circle of friends was quite troubling. I decided to investigate further, and scrolled down the 99 names in my mobile phone’s memory, to find that there is only one black person on the list — a television producer whom I work with.

Nu este faptul ca nu am intrat in contact cu multi oameni negri sau asiatici de-a lungul vietii mele. Am crescut in West Midlands, care este casa celor mai mari comunitati non-albe din afara capitalei. Si acum locuiesc in Hammersmith, o zona decisiv multi-rasiala din vestul Londrei. Cu toate acestea, cand Petal Felix, producatorul sus-mentionat, a venit sa ma viziteze pentru a discuta despre posibilitatea realizarii unui documentar pe subiectul care mi-a cauzat o asemenea ingrijorare, m-am ingrozit sa-mi dau seama ca a fost prima persoana neagra la care a fost vreodata casa mea.

Fata de aceasta disjunctie traumatica (pentru corecta din punct de vedere politic) intre afirmatiile cvasi-religioase despre calitatile imbogatitoare ale diversitatii rasiale si etnice intr-o societate si sustine ca „rasa este doar un construct social” pe care oamenii precum Chiles il fac de rutina, a pornit el pe o serie de exercitii extrem de interesante (pentru un liberal alb modern) exercita in masochism in timp ce explora lumea foarte alba, foarte engleza, pe care a locuit-o si cu toate probabilitatile inca locuieste. (Absenta fetelor non-albe in fotografiile de nunta ale lui Chiles este facuta cu atat mai placuta pentru normal, adica pentru persoane incorecte din punct de vedere politic, pentru ca sotia sa de atunci, Jane Garvey, care este angajata in prezent de BBC ca prezentatoare a propagandei feministe vehicul Femeia orei, este un discipol deosebit de devotat al corectitudinii politice).

Am decis sa facem un film – The Color of Friendship [pentru BBC] – care sa incerce sa afle daca al meu a fost un caz izolat sau nu; si daca Marea Britanie din secolul XXI este intr-adevar un topitor multi-cultural sau – daca suntem suficient de curajosi sa recunoastem – este inca o natiune in mare masura segregata.

Chiles a lucrat cu o echipa neagra in timp ce isi facea programul.

Array

El considera ca este in minoritate rasiala neconcordant:

Ca un barbat alb, de clasa mijlocie, foarte rar m-am trezit ca lucrez intr-o minoritate – pana acum. De aceasta data, producatorul, producatorul executiv, cercetatorul si echipajul de camera din acest documentar au fost negri. Am fost surprins sa constat ca nu am putut sa nu ma simt inconfortabil cu situatia si am devenit din ce in ce mai defensiv in privinta ei, desi nu am putut sa precizez exact de ce …

Chiles duce tot echipajul de televiziune neagra intr-un carciuma pakistanez din West Bromwich (zona din zonele mediane engleze unde a crescut) pe care o frecventeaza in mod regulat si isi inchipuie cu multa dragoste este un exemplu de multiculturalism nealiat in actiune. Mult la groaza, la sosirea lui, gaseste ca „ cei de la Sportive s-au dovedit a fi albi de 95%. Singurii asiatici erau personal, care serveau bere si curry la grupuri de blok-uri albe. ” Lumea sa de fantezie liberala a depasit realitatea.

Pe parcursul programului, Chiles isi pune constant piciorul liberal in el. Cand povesteste o poveste despre cum sotia sa nu poate spune cuvantul negru cand da o descriere cuiva, producatorul sau negru Petal ii spune ca „ este un comportament tipic pentru oamenii albi care nu se amesteca cu oamenii negri. De dragul lui Dumnezeu, este perfect in regula sa-i numim pe oameni negri! ”La un moment dat, el foloseste termenul „jumatate de casa” si este acoperit de groaza liberala cand i se spune „cursa mixta” este cuvantul politicos in aceste zile.

Cel mai traumatic pentru Chiles (si in mod hilar pentru incorectul politic), il intalneste pe Simon Darby din filiala West Midlands a Partidului National Britanic. In mod surprinzator, Darby se plange ca albii nu isi pot sarbatori albitatea. Acest lucru duce la groaza finala pentru un liberal alb de a fi suspectat de Petal ca doreste sa-si sarbatoreasca albul: „ Petal si eu intr-un argument furios atunci cand a afirmat ca nu mai este posibil sa sarbatorim„ albul ”in Marea Britanie.

 M-am intrebat cu voce tare de ce ar fi destul de rezonabil ca Petal sa spuna public ca este mandra ca este neagra, in timp ce pentru mine sa spun ca sunt mandru ca sunt alb ma va arunca, in ochii unora, ca un huligan de fotbal sau un Nazist.

 – Deci esti mandru ca esti alb? M-a intrebat Petal.

 „De fapt nu.” Am strigat inapoi, uimind o femeie in varsta, care se lupta pe langa cumparaturi. „Vreau doar sa stiu care este diferenta.”

In plus fata de aceste jenii, Chiles intalneste constant realitatea fizica a diviziunii rasiale si etnice. El viziteaza Handsworth, si Hagley, orase blocate in mijlocul West Midlands, puternic negru si asiatic, si descopera ca Handsworth este aproape in totalitate alb si Hagley aproape in intregime alb.

De asemenea, el abordeaza separatia rasiala la nivel individual atunci cand il intalneste pe nigerianul Didi Anolue care ii spune ca „ cauta un sot – mai precis, un nigerian negru. Ea se opreste sa se casatoreasca cu un barbat alb, care suna bine venind din partea ei.

„Dar cum ar suna daca o femeie alba din Stourbridge a declarat ca nu se va casatori niciodata cu un tip negru, m-am intrebat. Suna groaznic. Dar care este diferenta? ”

La sfarsitul lui Odyssey Chiles cauta raspunsuri la intrebarile sale:

Daca cineva ar putea raspunde la lista mea tot mai mare de intrebari, ar fi dr. Robert Beckford, care conduce Centrul de Teologie Neagra de la Universitatea din Birmingham. El mi-a spus ca motivul pentru care nu sunt in stare sa afirm ca sunt mandru ca sunt alb (nu ca mi-as dori) este ca „limba albului a fost insusita de extrema Dreapta” si trebuie sa fie luata inapoi de la ei, inainte ca oamenii ca mine sa inteleaga ce inseamna sa fii alb si sa se implice intr-o dezbatere sensibila despre rasa. Si un alt lucru, a spus: „Toata lumea studiaza mereu cultura afro-caraibeana sau cultura asiatica. De ce nu studiaza nimeni cultura alba?

Pana nu se va intampla asta, n-am sa aflu niciodata de ce nu am prieteni apropiati negri sau asiatici. Dar, indiferent de motiv, nu cred ca ma face neaparat o persoana rea.

Raspunsurile la intrebarile lui Chiles

Chiles nu ar trebui sa fie surprins de ceea ce gaseste, deoarece tot ce afiseaza este un comportament uman normal, si anume, o preferinta selectiva pentru cei care seamana cel mai mult cu el. Aceasta se numeste selectie asortativa si este o trasatura intalnita pe scara larga in intregul regat animal.

Puterea selectiei asortative la om poate fi observata cel mai usor in modelele de imperechere. Chiar si in zonele atat de rasiale si culturale mixte precum Londra interioara, numarul relatiilor de rasa mixta este remarcabil de mic, avand in vedere oportunitatile aparente oferite. Intr-adevar, faptul ca exista diferente fizice externe partajate care determina ca fiintele umane sa clasifice oamenii dupa rasa atesta reticenta generala a omului de a se implini cu cei care se deosebesc radical de ei in fizic de a se implini cu cei care se deosebesc radical de aspectul fizic. .

Exista, de asemenea, diferente in modelele de imperechere in care au loc relatii de rasa mixta. Femeile sunt mai predispuse sa se duca la o pereche de alta rasa decat barbatii si cu cat este mai inalta clasa socio-economica, cu atat este mai putin probabil sa existe o relatie de rasa mixta.

Aceste tendinte selective sunt foarte puternice. In Freakonomics, Steven Levitt si Stephen Dubner citeaza un studiu realizat pe un site de intalniri din SUA (povestea completa este la pp. 80-84). Site-ul este unul dintre cele mai mari din SUA, iar datele examinate au acoperit 30.000 de persoane impartite in mod egal intre San Diego si Boston. Majoritatea erau albe, dar exista o minoritate substantiala de subiecti care nu erau albi.

Chestionarul pe care trebuiau sa-l completeze includea o alegere a intrebarii in cursa la fel ca „a mea” si „nu conteaza”. Studiul a comparat raspunsurile efectuate de persoanele albe care vor fi datere (cele care nu au fost albe nu au fost analizate) la aceste intrebari cu raza de e-mailuri trimise efectiv solicitand o data. Rezultatele din cuvintele lui Levitt si Dubner au fost:

Aproape jumatate din femeile albe de pe site si 80 la suta dintre barbatii albi au declarat ca rasa nu conteaza pentru ele. Dar datele de raspuns spun o alta poveste. Barbatii albi, care au spus ca nu conteaza, au trimis 90% din intrebarile lor de e-mail femeilor albe. Femeile albe care au spus ca nu conteaza au trimis aproximativ 97 la suta din intrebarile lor de e-mail catre barbati albi.

Este posibil ca aceasta rasa sa nu conteze cu adevarat pentru aceste femei si barbati albi si ca pur si simplu nu s-a intamplat niciodata sa rasfoiasca o intalnire alba care sa le intereseze?

Sau, mai probabil, au spus ca rasa nu conteaza pentru ca doreau sa se confrunte cu mai ales cu potentialii colegi ai propriei rase, la fel de deschisi?

Pe scurt, aproximativ 99% din toate femeile si 94% din toti barbatii din esantion nu erau dispusi sa caute o data pentru o rasa diferita. Cat de puternica va fi tendinta de a refuza reproducerea cu un partener dintr-o rasa diferita S-ar putea sa ne imaginam considerabil mai mare.

Efectul diferentelor sociale si economice este ca, cu cat scara sociala este mai mare o persoana alba, cu atat este mai probabil sa aiba un contact social semnificativ cu non-albi. Mai mult, contactul pe care il au este aproape in intregime cu negrii si asiaticii de clasa mijlocie si foarte occidentali.

Adevarul pe care „liberalii clasei mijlocii albe”, precum domnul Chiles il considera dezconcertant, este ca ei sunt mult mai susceptibili sa traiasca intr-o lume foarte alba decat clasa muncitoare alba, pe care o dispretuiesc si se tem.

 Testul Chiles

Chile ofera raspunsul:

Singurul lucru pe care il stiu sigur este ca, in aceasta societate multi-rasiala, multi albi din clasa mijlocie au un contact mult mai putin semnificativ cu oamenii negri sau asiatici decat ar dori sa creada. Daca nu ma credeti, verificati fotografiile nuntii si agenda de adrese.

Daca testul Chiles se bazeaza pe fete non-albe din fotografiile de nunta, probabil cel mai puternic indicator al interactiunii sociale, este un pariu corect ca majoritatea liberalilor albi ar avea un punct periculos de aproape de zero.

Ce a invatat Chiles din experientele sale? Ca fantezia liberala a multiculturalismului si multiracialismului este doar aceea, o fantezie si una mai periculoasa din cauza societatii fracturate pe care o produce? Nu fi prost, omul este un alb alb. In momentul difuzarii programului, Chiles a anuntat la Birmingham Evening Mail ca „ spera ca fiica sa de trei ani, Evie, se va casatori cu un barbat negru sau asiatic intr-o zi (18 august 2003 Graham Young).

In aceasta dorinta, se rezuma la ignorarea Chiles asupra realitatilor diferentei rasiale si etnice sau a refuzului de a le recunoaste. El nu reuseste sa inteleaga cu adevarat ca conflictul din societatile eterogene nu se rezuma doar la alb si la alb, ci la albii de diferite tipuri si cei din aceeasi rasa, dar la origini diferite, de exemplu, in Marea Britanie, negrii cu stramosi ai Indiei de Vest sunt adesea la pumnalele trase cu negrii din Africa. El face greseala, care in sine este o forma inconstienta de rasism, asa cum este definita de liberalii moderni, de a alcatui toti nealbii impreuna.

Daca fiica sa se casatoreste cu un „barbat negru sau asiatic”, ea nu va scadea tensiunea rasiala si etnica in Marea Britanie, ci o va creste, deoarece cu cat eterogenitatea este mai mare, cu atat este mai mare neincrederea si tensiunea dintre grupurile etnice si rasiale care ocupa acelasi teritoriu.