Arhiepiscopul Niederauer raspunde declaratiilor Presedintelui Camerei

VINERI MORTI, 5 SEPTEMBRIE 2008.

(Urmeaza textul unei declaratii a arhiepiscopului de la San Francisco, George H. Niederauer, ca raspuns la declaratiile recente despre avort, predarea Bisericii cu privire la inceputul vietii si alte probleme de viata facute de presedintele Camerei Reprezentantilor din SUA, Nancy Pelosi, congresuma ​​pentru cea de-a opta opera din California. District care acopera cea mai mare parte a orasului si a judetului San Francisco.

Luna trecuta, in doua interviuri televizate si o declaratie ulterioara publicata prin biroul ei, Nancy Pelosi, presedintele Camerei Reprezentantilor din SUA si o catolica cu domiciliul in Arhiepiscopia San Francisco, a facut observatii care sunt in conflict serios cu invataturile catolice. Biserica despre avort. Este responsabilitatea mea ca arhiepiscop de San Francisco sa invete clar ce invata Hristos in Biserica sa despre credinta si morala si sa ma opun pozitiilor eronate, inselatoare si confuze atunci cand sunt avansati.

————————————————– —

Inapoi la povestea principala

————————————————— ———-

In declaratia sa despre observatiile presedintelui Pelosi, arhiepiscopul Donald Wuerl de la Washington, DC, a exprimat raspunsul multor episcopi atunci cand a spus: „Respectam dreptul functionarilor alesi, precum presedintele Pelosi, de a aborda chestiuni de politica publica care sunt inaintea lor, dar interpretarea credintei catolice a fost incredintata in mod corect episcopilor catolici. ” Pe langa arhiepiscopul Wuerl, alti cativa episcopi au subliniat deja in mod adecvat si de ajutor erorile din observatiile presedintelui.

Array

Cu toate acestea, este datoria mea deosebita sa ma adresez si lor. Permiteti-mi sa recunosc chiar asa cum fac acest lucru, ca vorbitorul Pelosi este un slujitor public talentat, dedicat si desavarsit si ca si-a declarat adesea dragostea pentru credinta ei si pentru Biserica Catolica. Presedintele a sustinut legislatia care a ajutat la implementarea unora dintre invataturile sociale ale Bisericii. Cu toate acestea, observatiile sale recente se opun invataturii Bisericii.

In Catehismul Bisericii Catolice gasim aceasta afirmatie: „Viata umana trebuie respectata si protejata absolut din momentul conceptiei. Inca din secolul I, Biserica a afirmat raul moral al fiecarui avort procurat. Aceasta invatatura nu s-a schimbat si ramane neschimbatoare. Avortul direct, adica dorit fie ca scop, fie ca mijloc, este in mare masura contrar legii morale. ” (2270-71) Catehismul citeaza apoi Didache-ul (denumit si Invataturile celor Doisprezece Apostoli), cel mai vechi manual existent de ordine bisericeasca, care dateaza de la sfarsitul primului sau inceputului secolului al II-lea: „Nu trebuie sa omori embrionul prin avortul si nu va face ca nou-nascutul sa piara.

Array

” In 2004, episcopii Statelor Unite, in declaratia lor, „Catolici in viata politica”, au spus: „Invatatura Bisericii Catolice este de la bun inceput ca uciderea unui copil nenascut este intotdeauna intrinsec malefica si nu poate fi niciodata justificata. Aceasta este invatatura constanta si primita a Bisericii. De asemenea, este convingerea multor alte persoane de buna voie. ”

In cadrul programului de televiziune „Meet the Press”, duminica, 24 august 2008, vorbitorul Pelosi a vorbit despre ea insasi si despre episcopii Bisericii sale cu aceste cuvinte: „Deci, exista anumite domenii in care suntem de acord si unele domenii in care noi” nu sunt, iar una fiind dreptul femeii de a alege, iar cealalta fiind cercetarea cu celule stem. ” In aprilie a acestui an, intr-o teleconferinta cu Serviciul de stiri catolice si alte mijloace de informare in masa, a facut o observatie similara: „Am un fel de seninatate in legatura cu aceasta problema. Vin dintr-o familie care nu-mi impartaseste pozitia in privinta alegerii profesionale. Biserica o vede intr-un alt mod si eu respect asta. ”

Episcopii de la Conciliul Vatican II au declarat ca, in calitate de catolici, credem ca ceea ce Biserica invata autoritar cu privire la chestiuni de credinta si morala, pentru ca a auzi vocea Bisericii cu privire la aceste chestiuni inseamna a auzi vocea lui Hristos insusi. (Lumen Gentium, nr.

25; Mysterium Ecclesiae, nr. 2) Catolicii cred ca Duhul Sfant ghideaza Biserica si o protejeaza de greseli. Credem ca Pontiful Roman, Papa Benedict al XVI-lea, este succesorul lui Petru, Stanca pe care Iisus Hristos si-a construit Biserica si nu este doar un alt om care are dreptul la opiniile sale despre credinta. Credem ca suntem chemati sa avem incredere in Duhul care sa ghideze Biserica, deci nu alegem si nu alegem printre invataturile ei.

Domnul Tom Brokaw, moderatorul „Meet the Press”, l-a intrebat pe vorbitorul Pelosi, „Cand incepe viata?” Ea a raspuns: „Nu stim. Ideea este ca nu ar trebui sa aiba un impact asupra dreptului femeii de a alege. ” Mai tarziu: „Nu cred ca cineva va poate spune cand incepe viata, cand incepe viata umana.” Domnul Brokaw: „In acest moment, Biserica Catolica simte foarte puternic ca incepe din punctul de vedere al conceptiei.” Vorbitorul Pelosi: „Inteleg. Si poate este vreo cincizeci de ani sau ceva de genul acesta. ”

Observatiile presedintelui Pelosi au cerut multe raspunsuri, atat din partea catolicilor din epoca, cat si a episcopilor. Drept urmare, marti, 26 august, la doua zile dupa difuzarea „Meet the Press”, biroul presedintelui a emis o declaratie in numele ei. Aceasta continea aceasta propozitie: „Desi invatatura catolica este limpede ca viata incepe la conceptie, multi catolici nu se atribuie [sic] acestei pareri.” Aceasta afirmatie sugereaza ca moralitatea poate fi decisa prin sondaj, prin numere. Daca nouazeci la suta dintre catolici subscriu la parerea ca viata umana incepe la conceptie, asta face ca invatarea Bisericii sa fie mai adevarata decat daca doar saptezeci la suta sau cincizeci la suta sunt de acord?

Invatatoria morala autentica se bazeaza pe adevarul obiectiv, nu pe sondaj. De exemplu, in 1861, pe masura ce a inceput Razboiul Civil, majoritatea rezidentilor din Massachusetts s-au opus sclaviei, majoritatea rezidentilor din Carolina de Sud au aprobat sclavagismul, iar in Missouri oamenii au fost impartiti in mod clar pe aceasta tema. Asta inseamna ca, in 1861, sclavia era imorala in Massachusetts, morala in Carolina de Sud si ceva de „spalare” morala in Missouri? O invatatura morala solida necesita mult mai mult bun simt.

Incepand cu 24 august, multi catolici mi-au scris scrisori si mi-au trimis e-mailuri in care si-au exprimat consternarea si ingrijorarea cu privire la observatiile presedintelui. De foarte multe ori au trecut la o intrebare care a provocat multe discutii in timpul campaniei din 2004: Este necesar sa negati Sfanta Impartasanie unor catolici din viata publica din cauza sprijinului public pentru avortul la cerere? Vreau sa adresez aceasta intrebare in lumina declaratiei din 2004 a episcopilor SUA, „Catolicii in viata politica” si declaratia lor din 2006 privind pregatirea de a-L primi pe Hristos cu adevarat in Euharistie, „Fericiti cei care sunt chemati la Cina Sa. “ Ambele declaratii pot fi gasite pe site-ul episcopilor, usccb.org, si il determina pe cititor sa concluzioneze ca aceasta este o intrebare sensibila si complicata si nu se preteaza la sunaturi, titluri sau sloganuri.

In documentul lor din 2006, „Fericiti cei care sunt chemati la Cina Sa”, episcopii incep prin a le aminti catolicilor ca „celebrarea Liturghiei este centrul vietii Bisericii”. Euharistia se alatura fiecaruia dintre noi la un singur sacrificiu al lui Isus Hristos pe Cruce, ne uneste cu Hristos Inviat si ne uneste unul cu celalalt in Hristos. Fiecare primire a Sfintei Impartasiri asteapta cu nerabdare unirea noastra cu Hristos pentru totdeauna in ceruri.

Chiar prima generatie de crestini a vazut necesitatea de a examina constiinta cu privire la vrednicia de a primi Trupul si Sangele Domnului. Scris in jurul anului 57 d.Hr., Sfantul Pavel le-a spus Corintilor: „Cine mananca painea sau bea cana Domnului in mod nedemn va trebui sa raspunda pentru trupul si sangele Domnului. O persoana ar trebui sa se examineze pe ea insasi, si astfel sa manance painea si sa bea cana. ” (1Cor. 11; 27-28) Desigur, nu suntem niciodata pe deplin demni sa mancam painea si sa bem ceasca, asa cum exclamam la fiecare Liturghie inainte de a primi Sfanta Impartasanie: „Doamne, nu sunt vrednic sa te primesc, ci doar spune cuvantul si voi fi vindecat. ” Cu toate acestea, unitatea hranita si exprimata in Sfanta Impartasanie poate fi rupta de pacat grav, prin urmare, examinarea noastra de sine ne permite sa recunoastem daca am comis un astfel de pacat,

Practica Bisericii este de a accepta aceasta apreciere constienta de sine a fiecarei persoane (Canon 912). Astfel, in aceasta chestiune, starea de constientizare a persoanei despre situatia sa este de o importanta fundamentala. Dupa cum spun episcopii cel mai puternic in documentul din 2006, „. . . ar trebui sa fim precauti atunci cand facem judecati daca altcineva ar trebui sa primeasca sau nu Sfanta Impartasanie. „

Cu toate acestea, episcopii continua sa spuna: „Daca un catolic din viata sa personala sau profesionala ar fi respins in cunostinta de cauza si cu obstinatie sa respinga doctrinele definite ale Bisericii sau sa respinga cu buna stiinta si cu obstinatie invataturile ei definitive asupra problemelor morale, totusi, el sau ea avea sa-si diminueze serios comuniunea cu Biserica. Primirea Sfintei Impartasiri intr-o astfel de situatie nu ar concorda cu natura sarbatorii euharistice, astfel incat el sau ea sa se abtina. ” De ce aceasta repudiere a invataturii Bisericii este o chestiune atat de serioasa? Episcopii raspund: „A da consimtamant selectiv invataturilor Bisericii ne priveaza de mesajul ei de a da viata, dar, de asemenea, pune in pericol serios comuniunea noastra cu ea.”

Aceasta invatatura a episcopilor nu incalca separarea de biserica si stat. Aceasta separare nu necesita o impartire intre credinta si actiune publica, intre principiile morale si alegerile politice. Credinciosii si grupurile religioase isi pot exprima credinta si pot actiona asupra valorilor lor in viata publica si au facut acest lucru de-a lungul istoriei acestei tari. In constiinta sa, formata in mod corespunzator, un catolic ar trebui sa recunoasca faptul ca actiunea legala a unei actiuni rele, cum ar fi avortul, este in sine gresita.

Ce se intampla cu catolicii care se pun sub semnul intrebarii invataturilor Bisericii sau se confrunta cu incertitudini si intrebari despre ele? Episcopii raspund: „Este posibil ca unii catolici sa nu inteleaga pe deplin invataturile doctrinare si morale ale Bisericii cu privire la anumite probleme. Pot avea anumite intrebari si chiar incertitudini. In situatii de indoiala sincera si confuzie, ei sunt bineveniti sa participe la Sfanta Impartasanie, atat timp cat se straduiesc sa inteleaga ceea ce Biserica marturiseste si sa rezolve confuzia si indoielile. ”

Cardinalul William Levada, prefectul congregatiei pentru doctrina credintei, si predecesorul meu ca arhiepiscop aici la San Francisco, a scris in 2004: „Niciun episcop nu este dornic sa interzica membrilor din turma sa sa primeasca pretiosul Trup si Sangele lui Isus Hristos. , care ne invita la comuniune cu El insusi si Trupul sau, Biserica, ca har si mantuire. ” In acelasi an, episcopii americani au recunoscut aceasta sensibilitate pastorala si au sustinut urmatoarea abordare a acestei chestiuni de a refuza Sfanta Impartasanie: „Avand in vedere gama larga de circumstante implicate in a ajunge la o judecata prudentiala pe o chestiune de aceasta seriozitate, recunoastem ca astfel de decizii sa revina episcopului individual in conformitate cu principiile canonice si pastorale consacrate. Episcopii pot judeca in mod legitim diferite hotarari cu privire la cursul cel mai prudent al actiunii pastorale. Cu toate acestea, toti impartasim un angajament fara echivoc de a proteja viata si demnitatea umana si de a predica Evanghelia in vremuri dificile. ” Din aceasta afirmatie concluzionez ca este responsabilitatea mea ca arhiepiscop sa discerne si sa decida, cu rugaciune, cum ar fi cel mai bine sa abordam aceasta intrebare, asa cum poate aparea in Arhiepiscopia San Francisco.

Regret necesitatea abordarii acestor probleme intr-un forum atat de public, dar consternarea raspandita dintre catolici a facut-o inevitabila. Purtatorul de cuvant Pelosi a spus adesea cat de mult isi apreciaza credinta catolica si cat de mult este o sursa de bucurie pentru ea. In consecinta, in calitate de pastor, scriu pentru a o invita la o conversatie cu mine despre aceste chestiuni. Este obligatia mea sa invat in mod direct si sa pastoresc cu grija pastorul, iar aceasta este intentia mea. Sa ne rugam impreuna ca Duhul Sfant sa ne indrume pe toti spre o intelegere si apreciere mai profunda pentru viata umana si spre o solutionare a acestor diferente in adevar si caritate si pace.

Preasfintitul Parinte George H. Niederauer Arhiepiscopul San Francisco

Alatura-te conversatiei

Trimiteti gandurile si reactiile dvs. la Scrisori catre editor. Aflati mai multe aici