Am fost inspirat sa scriu acest eseu de un prieten jurnalist pakistanez. Mai tarziu, in timpul unui turneu de prelegeri in tarile din Asia de Sud-Est, unde minoritatile de origine indiana si chineza sunt de asemenea discriminate, am observat ca minoritatile sunt palpabile de anxietate. Ultimele incidente de atacuri organizate de musulmani bengaliti asupra triburilor Chakma cu locuinte de deal din zonele Khagrachari mi-au confirmat decizia de a citi o relatare preliminara a conditiilor minoritatilor non-musulmane din Pakistan. Am scris mai devreme o piesa despre situatia crestinilor pakistanezi. Nu m-am atins de situatia comunitatilor chiite si Ahmadiya (non-musulmane) din Pakistan, care necesita atentie internationala. Nici un seminar religios musulman indian nu a condamnat pana acum Pakistanul pentru tratarea inumana a comunitatilor din Shia si Ahmadiya.

Sunt indatorat unui membru al Comisiei pentru drepturile omului din Pakistan si a mai multor tineri scriitori pakistanezi care au infatisat cu indrazneala conditia jalnica a minoritatilor din Pakistan. Glasurile lor sunt inecate in pustie. Membrii obisnuiti ai societatii civile se rusineaza de aceste evolutii. Cu toate acestea, nu vreau sa le numesc temandu-se de vizitele de la caprele ISI.

Jinnah spusese in discursul sau catre noua natiune creata, numita Pakistan, la 17 august 1947, pentru a se asigura ca fiul sau, pentru care a luptat fara incetare si chiar a organizat Marea Pogroma de Actiune Directa din Calcutta, in august 1946, pentru a asigura minoritatile nationale dupa ce 3 milioane au fost ucisi in revolte comunale si cateva milioane au evadat in siguranta Hindustanului: „Esti liber; liber sa mergi la templele tale, esti liber sa mergi la moscheile tale sau la orice alt locas de cult din statul Pakistan. Poti apartine oricarei religii, caste sau crezuri – care nu are nicio legatura cu afacerile Statului … Incepem cu aceste principii fundamentale ca suntem toti cetateni si cetateni egali ai statului nostru. „

Oamenii care converseaza cu ascensiunea lui Jinnah ca un lider musulman comun raid (spalarea alba a lui Jaswant Singh deoparte) stiu ca Jinnah Kathiawadi a trait din inselaciune si a murit in neglijenta (reaminteste-i vizita lui Quetta, defalcarea masinii sale in drum spre Karachi si atitudinea apatica a oamenilor din putere). Nu a fost nici macar un musulman practicant (un siat), ci a pledat cauze musulmane fanatice. Nu a incercat niciodata sa salveze politica musulmana din ghearele maulanelor. El a fost persoana care a boicotat guvernele provizorii din 1937 in Adunarea Legislativa Centrala si provinciile conduse de Congres. El a fabricat sau a organizat fabricarea acuzatiilor impotriva suprimarii nemiloase a Congresului a musulmanilor. Unul dupa altul memorandum a fost inaintat guvernatorului general; toate pachetele de minciuni.

Cu astfel de antecedente de prevaricatie, fabricare si falsitate, discursul lui Jinnah din 17 august 1947, care asigura ca minoritatea era atunci si chiar acum tratata ca lacrimile crocodilului. Daca ar fi un democrat, nu ar fi ales machetele pe care sa le ucida. Nu a putut opri uciderea hindusului si a altor minoritati din Pakistan chiar si dupa ce si-a asumat gaddi-ul guvernatorului general in adevarat stil hollywoodian. De cand Jinnah, minoritatile hinduse au continuat sa sufere in Pakistan si acum au devenit o comunitate pe cale de disparitie. Cei interesati pot citi Jinnah din Pakistan de Stanley Wolpert si Raportul lui Mountbatten despre Ultimul Viceroyalty, editat de Lionel Carter.

Pentru care se luptase Pakistanul Jinnah? Ideea lui despre Pakistan s-a limitat la viziunea Dr. Iqbal – intreaga zona Punjab, Sind, Balochistan, NWFP, FATA si Kasmir. Nu avea niciun plan pentru Bengal si Assam si alte zone majoritare musulmane din India. Mai tarziu, teoria Bangistan a lui Chaudhry Rahmat Ali i-a propulsat pe protagonistii pakistaneni sa amalgameze Bengala si Assam si sa creeze aripa estica a Pakistanului.

Cu toate acestea, trebuie sa se spuna credintei lui Jinnah ca, in absenta doctorului Iqbal si a oricarui alt poet musulman in care ar putea avea incredere, el a comandat unui hindus sa scrie imnul national originar din Pakistan. India si Pakistanul au o alta situatie anomala in comun. Iqbal, progenitorul Pakistanului, a compus melodia nationala Sare Jahan se Accha … Este inca folosit ca unul dintre cantecele nationale. Jinnah, pe de alta parte, l-a chemat pe Jagannath Azad, fiul poetului de la Lahore, Tilok Chand Mahroom, cu doar trei zile inainte de crearea Pakistanului, pentru a scrie primul imn national al tarii. A starnit o dezbatere in tara respectiva. Se sustine ca Jinnah a semanat samanta secularismului invitand Jagannath Azad sa scrie imnul national. Cu toate acestea, primul imn national al Pakistanului compus de un hindus a fost aruncat de Pakistan in 1950. Ce nerespect mare fata de tatal natiunii! Unii dintre principalii ganditori pakistanezi au spus in mod corect ca Pakistanul exista pe veninul elixirului anti-hindus. La momentul impartirii in 1947, populatia hindusa din Pakistan era estimata la aproximativ un sfert din totalul populatiei. De exemplu, populatia din Karachi, Pakistan, in 1947, era de 450.000, din care 51% erau hindusi, iar 42% musulmani. Pana in 1951, populatia Karachi a crescut la 1.137 milioane din cauza afluxului de 600.000 de refugiati musulmani din India. In 1951, populatia musulmana din Karachi era de 96%, iar populatia hindusa de 2%. In 1998, populatia hindusa din intregul Pakistan a fost de 1,6%, iar cel mai recent recensamant ar fi, cu siguranta, sa demonstreze tendinte demografice in scadere constanta si o diminuare suplimentara a populatiei hinduse.

Conform anumitor estimari oficiale, NWFP are putin peste 4.

  • abigail fraser porn
  • imwf porn
  • freya wynn porn
  • step daughter forced porn
  • kaylen ward porn
  • letterkenny porn
  • destiny hive porn
  • drunk mom son porn
  • impregnation fantasy porn
  • reddit porn games
  • before and after porn
  • asleep porn
  • harry potter porn game
  • mtg porn
  • lapa porn
  • younger girls free porn
  • white ebony porn
  • fable porn
  • homemade bbc porn
  • metal owl porn
  • orange is the new black porn
  • mallu porn movies
  • daddy dirty talk porn
  • primal porn
  • sun strider porn
  • kogeikun porn
  • girls do porn 449
  • pokemon carton porn
  • impregnation fetish porn
  • japanese dog porn
  • shegod porn
  • huge facial porn
  • toveyah porn
  • miss noir porn
  • croc porn comics
  • bryce beckett porn
  • black porn reddit
  • lika star porn
  • anal caption porn
  • epic porn tube

924 de hindusi, in timp ce in zona FATA populatia hindusa totala cunoscuta este de 1.921. Dupa cresterea talibanilor in Pakistan si operatiunile militare sute de hindusi au scapat sub dubla cerere de presiune a Jizya, o taxa sharia de catre talibani si hartuirea armatei.

Constitutia Pakistanului, prima facie, prevede libertatea religiei. In practica, insa, guvernul impune limite acestei libertati prin utilizarea mai multor subfugii. De cand Pakistanul si-a proclamat Republica Islamica la momentul independentei, Islamul a devenit un element de baza al ideologiei nationale. Deoarece lupta pentru patrie separata pentru musulmani a fost purtata aparent impotriva hindusilor si nu sufletul politic al Pakistanului britanic este plin de ura impotriva hindusilor. Astfel, libertatea religioasa este supusa legii, ordinii publice si moralitatii, asa cum a decis guvernul domnesc. Actiunile sau discursurile considerate derogatorii pentru Islam sau pentru Profetul sau nu sunt protejate. In plus, Constitutia prevede ca legile trebuie sa fie in concordanta cu islamul si impune unele elemente ale dreptului Coran atat musulmanilor, cat si minoritatilor religioase.

Reglementarile si legile guvernamentale formate din ordinele Sharia islamica discrimineaza minoritatea hindusa, precum si alte minoritati din Pakistan. Sectiunea 295-C din codul penal din Pakistan prevede sentinta cu moartea pentru blasfemie impotriva profetului sau profanarea Coranului. Zeci de cazuri de blasfemie sunt pendinte in instante, iar acuzatul petrece perioade lungi in temnite in conditii brutale, odata ce a fost facuta acuzatia, desi cele mai multe astfel de acuzatii de profanare sunt rezultatul unor ranchiuni personale. La 24 martie 2005, Pakistanul a restabilit practica discriminatorie de a impune mentiunea identitatii religioase a persoanelor in toate pasapoartele noi. Cabinetul federal din Pakistan, cu prim-ministrul Shaukat Aziz in presedinte, indreptase Ministerul de Interne sa reintroduce regula dupa abrogarea sa sub guvernul Zafaraullah Khan Jamali. Miscarea a fost vazuta ca o concesie pentru Muttahida Majlis-e-Amal (MMA), o coalitie de partide religioase de linie dura care a sprijinit fostul presedinte general al Pakistanului, Pervez Musharraf.

Drepturile minoritatilor continua sa erodeze intr-un ritm alarmant in Pakistan. IA Rehman, directorul Comisiei pentru drepturile omului din Pakistan, asociaza aceasta eroziune cu islamizarea continua a Pakistanului pe care presedintele general Zia-ul-Haq a initiat-o in anii ’80. Dupa declaratia Pakistanului ca republica islamica, drepturile minoritatilor religioase, in special hindusi, crestini si Ahmadiyas, s-au diminuat dramatic. Aceste minoritati traiesc sub teama amenintarilor la adresa vietii si a proprietatii lor, a profanarii lacasurilor lor de cult si a Legii despre blasfemie care aduce o pedeapsa cu moartea. Nuzzhat Shirin de la Fundatia Aurat adauga: „Musulmanii castiga prin intimidare. Musulmanii depasesc o cultura amenintand-o, prin rapirea fetelor tinere, astfel incat o intreaga comunitate sa se mute sau sa cedeze ucigasilor musulmani. „

Exista mai multe cazuri de atacuri impotriva siatilor de catre Lashkar-e-Jhangvi si Sipha Sahaba, doua tinute militante sunite hardcore. „Comisia de justitie M. Munir a investigat revoltele pe scara larga impotriva sectei Ahmadiya din Pakistan in 1953. Raportul sau este un deschizator de ochi. Acesta arata ca ulema noastra nu este chiar in masura sa se puna de acord cu o definitie a cine este musulman. Judecatorul Munir a chemat sefii tuturor scolilor de gandire islamice si le-a cerut definitia unui musulman. Nu au fost de acord doua uleme. El expune, de asemenea, pushilanimitatea asa-numitilor nostri savanti ai islamului si ignorarea lor aproape totala de frumusetea si generozitatea islamului. ” Sultan Shahin, editor, New age Islam.

In general, violenta impotriva femeilor continua in intreaga lume, dar mai mult in Pakistan, in special impotriva femeilor hinduse. Violenta impotriva femeilor este raspandita sub forma de viol, omoruri de onoare si abuzuri domestice. In Pakistan, o femeie este violata la fiecare doua ore, in medie, si cel putin zece femei pe zi mor in ucidere din onoare. Mai mult decat atat, Ordonanta Hudood din Pakistan este folosita pentru a intemnita mii de femei care raporteaza violuri. Ordonantele Hudood sunt un set de legi care au fost introduse prin decretul prezidential in 1979 sub presedintele general Zia Ul Haq. Aceste legi au fost menite sa „aduca in conformitate cu dispozitiile islamului” anumite aspecte ale sistemului de justitie penala si sa faca ca anumite infractiuni sa fie pedepsite de hadd, care este definita drept „pedeapsa ordonata de Sfantul Coran sau de Sunnah”.

Citatele sunt din Ordonanta privind jignirea Zinei (1979), Ordonanta nr. VII din 1979, 9 februarie 1979, preambul si sec. 2 (b), respectiv. In continuare: ordonanta Zina. . Legile introduse in baza Ordonantelor Hudood acopera infractiunile Zinei (diverse forme de act sexual ilegal) Qazf (acuzatie gresita de crime Zina) si infractiuni impotriva proprietatii si interzicerii. In cadrul ordonantei, o infractiune a Zinei apare atunci cand „un barbat si o femeie… vor avea relatii sexuale fara a fi casatoriti in mod valabil intre ei”. Sectiunea 4 din ordonanta Zina. Infractiunile de viol sunt numite Zina bil Jabr (care inseamna literalmente „adulter fortat” in originalul arab), intrucat au avut loc fara acordul victimei. Totusi, semnificativ,

Conform ordonantei, o victima a violului trebuie sa prezinte patru martori barbati la infractiune pentru a demonstra violul care a avut loc. Daca victima nu poate face acest lucru, risca sa fie biciuita pentru adulter, deoarece a recunoscut sexul ilicit, care este interzis in Islam. In ciuda apelurilor repetate din partea grupurilor pentru drepturile femeilor si a drepturilor omului la reforma si abrogarea Ordonantei Hudood, guvernul pakistanez inca nu a luat masuri.

Este posibil ca cititorii sa nu fi uitat faimosul caz al lui Mukhtar Mai care a creat indignarea internationala. Femeile, musulmane sau hinduse, se pot astepta foarte putin de la sectiunile majoritare ale oamenilor dintr-o tara care inca traieste in Evul Mediu barbar.

Hindusii sunt in continuare tinta rapirilor, violului si intimidarii din Pakistan. Exista rapoarte despre profanarea si distrugerea templelor si a pamanturilor hinduse, furtul si jefuirea proprietatilor hinduse, discriminarea, abuzul si rapirea femelelor hinduse. Din pacate, putine rapoarte despre abuzuri specifice si vizate ale drepturilor omului impotriva hindusilor sunt disponibile, nu numai din cauza scaderii continue a populatiei hindusilor din Pakistan, dar si pentru ca rapoartele despre astfel de atacuri sunt fie slab acoperite in mass-media locala, fie complet ignorate. In majoritatea cazurilor, politia nu inregistreaza cazurile raportate de victimele hinduse.

O tendinta ingrijoratoare in Pakistan, in special in provincia Sind, este aceea a rapirii fetelor hinduse de musulmani si fortarea lor de a se converti la islam. Unul dintre cele mai grave cazuri de intimidare si rapire de tinere femei hinduse a avut loc in septembrie 2005. Pe 14 septembrie, parintii hindusi au sustinut ca patru barbati au rapit fiica lor in Sind si au fortat-o sa se casatoreasca cu unul dintre acuzati si sa se converteasca la Islam. Autoritatile au arestat doi dintre rapiti, insa instanta a respins cazul cand fata a fost fortata sa prezinte o declaratie legala ca s-a casatorit si s-a convertit in mod voit. Gayan Chand Singh, decat un legiuitor in Parlamentul Pakistanului, a declarat ca rapirea ar trebui clasificata drept viol si ar trebui inregistrata ca o infractiune pentru rapitori.

Intr-un caz similar, Sapna Giyanchand a fost dusa la un altar din districtul Shikarpur de catre Shamsuddin Dasti, un barbat musulman casatorit si tatal a doi copii. Custodul sanctuarului, Maulvi Abdul Aziz a convertit Sapna in islam, si-a schimbat numele in Mehek si s-a casatorit cu Dasti. Cand cazul lui Sapna a fost prezentat in instanta, extremistii musulmani au delicat-o cu petale de trandafir si au scandat versete religioase. Sapna, ingrozita de cadru, nu a reusit sa vorbeasca cu parintii ei, care au fost prezenti si in instanta. Aziz, de asemenea prezent, se spune ca a spus: „Cum poate o fata musulmana sa traiasca si sa mentina contactul cu kafirurile; necredinciosi ai islamului? ”

Intr-un raport de ancheta recent este descris modul in care fetele tinere, de 12 sau 13 ani, au fost rapite in Sind, convertite la islam si casatorite fortat cu baieti musulmani. „Rapirea fetelor hinduse ca aceasta a devenit o practica normala. Fetele sunt apoi obligate sa semneze hartii stampilate, afirmand ca au devenit musulmani ”, a declarat Laljee Menghwar, un membru al Panchayatului hindus al lui Karachi (consiliul liderilor satului). Cel putin douazeci si noua de cazuri de rapire similare au avut loc doar in Karachi si sase in districtele Jacobabad si Larkana. Wasim Shahzad, ministrul de Stat pentru Interne, i-a suparat pe legiuitorii din Adunarea Nationala, cand a fost citat de agentia de stiri APP condusa de stat, spunand: „Aceste incidente au loc pentru a forta hindusii sa paraseasca Pakistanul unde locuiesc. in ultimii 5.000 de ani. „

Intr-un incident socant, a fost raportat ca trei tinere fete hinduse s-au convertit brusc la islam. Cele trei fete, Reena (21 de ani), Usha (19) si Rima (17) – fiice ale lui Sanno Amra si Champa, un cuplu hindus care traieste in sectia Colonia Punjab din Karachi, Pakistan – au disparut pe 18 octombrie 2005. Potrivit Un raport larg difuzat in ziarul pakistanez Dawn, intitulat „Pierderi de conversie”, comentatorul pakistanez din Londra, Irfan Hussain, a descris socul experimentat de Sanno Amra si Champa cand s-au intors acasa dupa munca, pe 18 octombrie 2005, pentru a-si descoperi cele trei fiice. disparuse pe neasteptate. Abia dupa intrebari disperate la politie, parintii au primit declaratii in care declarau conversatiile fiicelor in Islam. Vizite private cu fiicele lor, lipsiti de sofer si chiar de ofiterii de politie care au supravegheat pana acum singurele lor interactiuni, au fost refuzate constant. Dupa disparitia lor de acasa, fetele au locuit la o madrassa (seminarul islamic) din vecinatatea casei lor si li se poate refuza libertatea de a se intoarce acasa.

Mai devreme in 2005, Shazia Khalid, medic, a raportat ca a fost violata de banda intr-o uzina guvernamentala de gaze naturale. In loc sa-i ofere tratament medical, oficialii au drogat-o in inconstienta timp de trei zile, apoi au transportat-o ​​la un spital psihiatric pentru a o impiedica sa raporteze violul. Datorita persistentei de a raporta violul, Khalid a fost plasat in arest la Karachi. Politia a insinuat ca prezenta de numerar in casa ei insemna ca lucra ca prostituata. Desi sotul ei a stat langa ea, bunicul sau a fost citat sa spuna ca doctorul Shazi a rusinat familia si ar trebui ucis.

Desi violenta impotriva femeilor transcende religia lor, ea este concentrata in mod disproportionat asupra femeilor hinduse din Pakistan. In mai 2005, un grup de femei pakistaneze de clasa mijlocie au organizat o manifestare pentru drepturi egale in Lahore. Ca raspuns, politia i-a batut si i-a dus la sectiile de politie. In special, acestia au vizat Asma Jahangir, raportor special al ONU, care a fost, de asemenea, seful Comisiei pentru drepturile omului din Pakistan. Doamna Jahangir a declarat ca un oficial de informatii apropiat generalului Musharraf a spus politiei „sa invete (explozivul) o lectie (si sa o dezbrace in public”. Politia si-a smuls tricoul si a incercat sa-i scoata pantalonul. Acesta a fost generalul Musharraf, invadatorul Kargil si soldatul averii intr-o tara dominata militar.

Intre 2003 si 2009 au fost raportate aproximativ 100 de cazuri de rapire de femei hinduse din Punjab. Pe langa un templu din Lahore, alte doua temple din Multan si Gujranwala au fost profanate. Conform estimarilor, peste 900 de acri de pamant hindus au fost ocupati cu forta in locurile Sialkot, Lahore, Multan, Zhang etc. Studentii hindui care studiaza in scolile guvernamentale sunt facuti sa citeasca Coran si sa ofere namaj.

Am respect personal pentru lupta de eliberare a oamenilor din Baloch si am scris doua eseuri in acest portal. Cu toate acestea, in Balochistan exista aproximativ 36, 686 de hindusi. Exista mai multe cazuri de comercianti hindusi care au fost rapiti si eliberati dupa rascumparare. Sunt apasate atat de elementele rebele Baloch, cat si de armata pakistaneza. Politia si fortele armate banuiesc ca hindusii sunt folositi ca conducta de catre agentiile de informatii indiene. Abia in 2009, cinci comercianti hindusi au fost rapiti din Quetta pentru rascumparare. Doar trei comercianti norocosi s-au intors; ceilalti doi nu au putut plati in numerar, ci au platit cu viata. Minoritatile, in special hindusii si Ahmadiyas, continua sa se confrunte cu un val de incalcari in Balochistan, zona in care Pakistanul si-a efectuat testele nucleare la ordinul presedintelui Musharraf in octombrie 1999. Nativii Baloci se confrunta cu un statut sever degradat de la ocupatie. Desi nu se cunoaste numarul exact, peste 5.000 de hindusi au fost nevoiti sa scape de tulburarile din Balochistan si sa intre in Sind in 2005. Grupurile musulmane militante au desecrat templele hinduse, au incendiat casele si au distrus magazinele si proprietatile hinduse. Si aici, femeile hinduse, in special elevele scolare, sunt convertite cu forta la islam.

La 21 martie 2005, saizeci de civili au fost ucisi, iar o suta cincizeci au fost raniti in Dera Bugti, Balochistan, cand Corpul de Frontiera din Pakistan a atacat orasul cu „bomba de artilerie, rachete si foc indiscriminat cu mitraliera.” Printre cei ucisi s-au numarat femei si copii hindusi nevinovati, precum si zeci de oameni din tribul Bugti

Celebrul oras templu hindus din Hinglaj, intr-o vale ingusta a raului Hingol, este totusi respectat de liderii politici din Baloch. In 2008, guvernul pakistanez a cerut agentiei provinciale Baloch sa confirme o rezolutie pentru construirea unui damn pe raul Hingol. Ministrul irigarii si puterii Balochistanului, Sardar Mohammad Aslam Bizenjo, si alti ministri provinciali au mutat in weekend o rezolutie pe podea adunarii, care s-a opus categoric ca barajul sa fie construit in apropierea istoricului Templul Mata din Hinglaj, unde se organizeaza un festival anual in fiecare aprilie. Rezolutia Adunarii Baloch a avertizat ca, in cazul in care barajul va fi construit, templul ar putea intra sub apa mai devreme decat mai tarziu, iar acest lucru ar rani sentimentele tuturor hindusilor. Aceasta a solicitat guvernului federal sa construiasca barajul in alta parte. Luand in considerare situatia hindusilor din Sind si Punjab, se poate spune ca, in general, hindusii Balochi se bucura de incredere in triburile Baloch originale; dar se afla sub presiunea colonistilor Punjabi.

Sistemul de invatamant din Pakistan este construit in asa fel incat elevii hindui, sikhi si crestini sa fie discriminati automat. Extractele, traduse din limba urda in engleza, din manualele sponsorizate de guvern aprobate de aripa nationala de curriculum a Ministerului Federal al Educatiei demonstreaza portretul derogatoriu si inflamator al hinduismului pentru tinerii din Pakistan:

Gradul IV: „Religia hindusilor nu le-a invatat lucruri bune, iar hindusii nu au respectat femeile.”

Gradul V: „Hindu-ul a fost intotdeauna un dusman al islamului.”

Gradul VI: „Configuratia hindusa s-a bazat pe nedreptate si cruzime.”

Gradul VII: „Hindusii au dorit intotdeauna sa-i zdrobeasca pe musulmani ca natiune si au fost facute mai multe incercari de catre hindusi de a sterge cultura si civilizatia musulmana.”

Gradul VIII: „Inainte de islamismul traia intr-o nenorocita mizerie in toata lumea.

Gradul X: „Islamul da un mesaj de pace si fratie … Nu exista un astfel de concept in hinduism.”

Ura minoritatii si persecutia sunt construite in sistemul pakistanez. Constitutia Pakistanului la valoarea nominala garanteaza cetatenilor sai drepturile fundamentale ale omului si egalitatea in fata legii. Cu toate acestea, articolul 19 din Constitutie prevede: „Fiecare cetatean are dreptul la libertatea de exprimare si de exprimare si va exista libertatea presei, sub rezerva oricaror restrictii rezonabile impuse de lege in interesul gloriei Islamului sau a integritatea, securitatea sau apararea Pakistanului ”, asigurand astfel suprematia islamului in tara. Libertatea religioasa este garantata de articolul 20 care prevede: „Fiecare cetatean are dreptul sa-si profeseze, sa exerseze si sa-si propage religia; si fiecare denumire religioasa si fiecare secta a acesteia au dreptul de a-si stabili, mentine si gestiona institutiile religioase. ” Din pacate, hindusi, Sikhs, crestini si Ahmadiyas continua sa fie persecutati in Pakistan astazi, in ciuda asigurarii oferite de Constitutie. Templele sunt pustiite, zeitatile sunt distruse si risca persecutia, in special din cauza Legii blasfemiei.

Articolul 25 din Constitutie afirma: „Toti cetatenii sunt egali in fata legii si au dreptul la o protectie egala a legii … Nu trebuie sa existe nicio discriminare doar pe sex.” Violul, crimele de onoare si abuzurile domestice sunt tipuri comune de violenta cu care se confrunta femeile din Pakistan. In ciuda garantiei constitutionale a unei protectii egale, aceste femei sunt lasate sa se apere pentru ele insele, intrucat legile pakistaneze nu ofera o protectie adecvata. Acestia continua sa se confrunte cu o multitudine de inegalitati in sistemul judiciar si vor continua sa faca acest lucru, atat timp cat nu este abrogata Ordonanta Hudood. Articolul 35 mandateaza: „Statul protejeaza casatoria, familia, mama si copilul.” Articolul 36 prevede: „Statul va proteja drepturile si interesele legitime ale minoritatilor, inclusiv reprezentarea cuvenita a acestora in serviciile federale si provinciale. ” In realitate, insa, nici familiile, nici minoritatile nu sunt protejate de Pakistan azi, deoarece rapirile sau conversiile fortate ale fetelor hinduse continua sa se produca fara convingeri ale infractiunilor.

In mod curios, Pakistanul nu a intreprins nicio actiune pentru ratificarea sau semnarea Pactului international al ONU pentru drepturile civile si politice (CCPR), desi a ratificat Conventia internationala privind eliminarea tuturor formelor de discriminare rasiala la 19 septembrie 1966.

Cu toate acestea, doar in sindurile rurale si semi-urbane Sind Hindus au o prezenta vizibila, 12, 3821. Dupa cum se arata pe harta, hindusii sunt mai concentrati in Hyderabad si in zonele limitrofe cu India (observati culoarea verde pe harta). In afara de Soda Rajput, majoritatea hindusilor sunt clasificati ca „Casta joasa”, angajati in lucrari de zgariere, lucrari pe timp de noapte si alte lucrari meniale. Cu exceptia numirii lui Bhagwan Das in functia de judecator-sef al Pakistanului (a depus juramantul asupra Coranului), niciun alt hindus nu a reusit pana acum sa urce scara in forta armata pakistaneza, serviciile civile si alte sfere ale activitatilor nationale. Ne propunem sa discutam mai multe atacuri atroce asupra minoritatii hinduse din Pakistan in capitolele ulterioare ale acestui eseu.

Desi numeric nesemnificativ, hindusii din Pakistan au organizat cateva organisme reprezentative pentru a-si sustine bunastarea si alte cauze cu guvernele provinciale si federale:

* Pakistan Balmiki Sabha

* Consiliul hindus Pakistan

* Pakistan Hindu Foundation (PHF)

* Pakistan Hindu Panchayat

* Partidul hindus din Pakistan (PHP)

* Pakistan Hindu Welfare Association

* Consiliul social pentru minoritati din Pakistan (PMWC)

* Walmik Gur Mukh Sabha

Pakistan Hindu Panchayat are filiale in toate provinciile orase importante. Acestia tin conferinte anuale si reprezinta alaturi de nazisti din provincie (colectionarii districtului), oficiali de politie si lideri politici. Consiliul pentru bunastarea minoritatilor din Pakistan este, de asemenea, un organism reprezentativ larg, care lucreaza in stransa legatura cu activistii pentru drepturile omului din Pakistan.

„Intr-o ultima dezvoltare, Ramesh Lal, un MNA PPP si alte MNA-uri hinduse au iesit din Adunarea Nationala din Pakistan pentru a protesta impotriva unor comentarii extrem de derogatorii si partinitoare ale unui judecator al Inaltei Curti pakistaniene. „Afland la un comentariu al unui judecator de la Lahore, potrivit caruia hindusii finantau atacuri de teroare in aceasta tara, noua membri hindusi ai adunarii nationale a Pakistanului au organizat miercuri un protest in protest.

„Sentimentele a patru milioane de hindusi pakistanezi sunt raniti de Justitia Khwaja Sharif pentru ca nu au fost invocate observatii”, a declarat Ramesh Lal, parlamentarul Partidului Popular din Pakistan. Lui i s-au alaturat apoi alti parlamentari hindusi care au iesit apoi. Au participat si membri ai Partidului National Awami. Protestul lor a fost descris ca fiind primul in adunarea nationala a Pakistanului impotriva sistemului judiciar. Justitia Sharif a facut observatia in timp ce a auzit luni o petitie privind interzicerea deportarii liderilor talibani afgani.

Aparentul declansator al comentariului a fost observatia avocatului ca o firma de securitate din SUA a fost responsabila pentru exploziile din Pakistan, inclusiv pe cele recente din Lahore. Justitia Sharif l-a respins spunand: „Musulmanii, si nu hindusii, sunt implicati in acte de teroare in Pakistan. Hindusii ar putea fi finantatorii unor astfel de atacuri. ”

In calitate de membru al PPP, Ramesh Lal a cerut interventia presedintelui Asif Ali Zardari si a premierului Yousuf Raza Gilani, spunand ca chestionarea justitiei Sharif despre patriotismul hindusilor pakistanezi l-a lasat pe acesta din urma ranit si furios. El a cerut, de asemenea, justitiei sefului Curtii Supreme Iftikhar Chaudhary sa ia nota de motu a observatiei „extrem de contestabile”. Ulterior, protestatarii s-au intors la adunare dupa o oarecare convingere. ” Dupa cum se raporteaza in Times of India din 18 martie 2010.

Pe de alta parte, sikhii sunt o comunitate microscopica – putin peste 20.000. Ei locuiesc mai ales in Peshawar, Lahore, Nankana Sahib si in alte cateva lacasuri de cult. Populatia Pakistanului este mai mare de 96% musulmani; Hindusi 1,6%, crestini 1,6% si restul sunt sikhi, zoroastrieni si budisti etc. Exista un inspector de trafic din comunitatea sikh din Punjab, un ofiter de armata, un cantaret, o poeta si un MLA in provincia Punjab (PPP) . Dupa ce prabusirea talibanilor in Afganistan, cateva sute de sikhi au migrat in Pakistan si s-au stabilit cu rudele lor in zonele FATA, NWFP si Lahore.

Au fost din nou dezradacinati din zona FATA, cand Pakistanul din Tehrik-e-Taliban din Baitullah Mehsud a cerut rupilor 20 de croire (200 de milioane) ca Jizya. Aproximativ 5 sikhi au fost dusi in arest si au fost eliberati dupa ce au platit rupioare 20 de lakhs (2 milioane). Majoritatea sikhilor dezradacinate traiesc in continuare in tabere si nu s-au intors in locatiile FATA.

Ca si hindusii, sikhii au fost si ei persecutati. Templul sikh de la Naulakha Bazar din Lahore a fost preluat de musulmani in august 2007. Consiliul de proprietate din Pakistan Evacuee Trust (PETPB) a preluat recent terenuri in valoare de milioane de rupii care au apartinut lui Samadh Bhai Man Singh si Gurdwara Deh.

Rapirea recenta a sikhilor in zona NWPF, decapitarea a doi si carantina celorlalti care solicita Jizya a trimis frica de frica printre sikhii din Pakistan, iar comunitatea mondiala a fost, de asemenea, zguduita. Talibanii si nazistii locali cer Jizya de la hindusi si sikhi, o taxa religioasa detestabila reinviata in India de catre marele imperiu Mughal Aurangzeb, care era predominant si pana cand britanicii au pus capat sistemului barbar.

Afacerile sikhe din Pakistan erau in dezordine. Pakistanul a constituit un organ de conducere din Gurdwara in aprilie 1999, cu lt. general Javed Nasir, hardcore Tablighi si fostul sef ISI in calitate de sef. Si-a deschis biroul in Gurdwara Nanakmatta, Lahore. Dupa un an corpul a fost desfiintat si un Shyam Singh (Sindhi) a fost numit Chiarman. Shyam Singh a actionat anterior cu un coordonator ac intre teroristii sikhi si ISI. Cu toate acestea, nu au existat alegeri formale pentru comitet si presedintele, un om de front al ISI, gestioneaza treburile religioase ale comunitatii sikhe din Pakistan. Comitetul Shiromani Gurdwara Prabhandhak din India este pozitionat ca ingrijitor auto-numit al sikhilor din Pakistan. Pakistanul este tratat ca un instrument pliabil de catre Pakistan. Se afirma de anumiti jurnalisti pakistanezi ca unele cifre din SGPC primesc bani de la Pakistan. Este dificil pentru autor sa probeze autenticitatea unor astfel de acuzatii.

Exista mai multe comentarii in mass-media Pak, potrivit carora Pakistanul ofera un tratament preferat sikhilor din cauza agendei sale ascunse din „Punjab indian”. Pakistanul a incurajat, asistat si armat teroristii sikhi si chiar acum ISI a adapostit lideri ai Fortei Khalistan Zindabad, Babbar Khalsa, Forta de comanda a Khalistanului, Fortei de Eliberare a Khalistanului si Federatiei Internationale pentru Tineret Sikh. Liderii importanti care locuiesc in Pakistan ca oaspeti ai ISI sunt Lakhbir Singh Rode (nepotul lui Bhindranwale), Wadhwa Singh, Mehal Singh, Vikram Singh Canada, Paramjit Singh Panjwar, Ranjit Singh Nita etc. Pakistanul incearca sa reinvie terorismul in Punjab prin intermediul acestor instrumente disperate care traiesc la mila ISI. Cu toate acestea, coluziunea dintre teroristii sikhi si unitatea din Pakistan nu ofera nicio mangaiere sikhilor comuni.

Hindusii din Pakistan, acum redusa in numar, au pierdut toate parghiile in sistemele politice, economice si administrative din Pakistan. In spitalul militar din Pakistan exista doar doi medici de rang capitan; Capitanul Danez si capitanul Aneel Kumar. Nu exista ofiteri hindusi in randurile de lupta. In cadrul serviciilor administrative, niciun hindus nu detine o pozitie inalta si sa vina niciun hindus in pozitie strategica inferioara, chiar si in provinciile Punjab si Sind este destul de imposibil. Nu sunt pur si simplu de incredere si nu li se ofera preferinte, in ciuda faptului ca unele dintre ele sunt mai bine calificate. Nu trebuie sa uitam de Dipak Kaneria, spinningul de picior pakistanez, care este mai evocat din echipa decat i se permite sa-si arate abilitatea de cricketing.

O problema majora cu care s-au confruntat hindusii pana in 2002 a fost cea a electoratelor separate pentru musulmani si non-musulmani. In sistemul electoratelor separate, membrii minoritatilor religioase nu puteau vota decat membrii grupului lor, ceea ce a dus la marginalizarea lor in Adunarea Nationala. Asociatia Pakistan Hindu Welfare a convocat o conferinta nationala pe aceasta tema in decembrie 2000. In 2001, hindusii, crestinii si Ahmadiyas au condus cu succes un boicot partial al alegerilor. In 2002, Musharraf a acordat minoritatilor religioase dreptul de a vota locurile generale generale ale adunarilor nationale si provinciale, lucru pe care l-au facut in 2002. Desi acesta a fost cu siguranta un pas pozitiv pentru bunastarea hindusilor si democratizarea Pakistanului, ramane sa fie vazut cum le va afecta statutul general.

In ciuda asigurarilor lui Musharraf, minoritatile sunt inca alese la Adunarea Nationala din circumscriptii electorale rezervate. Acestia sunt alesi mai ales din locuri Sind, Punjab (Multan), NWFP (Bannu) etc. Majoritatea dintre ei au fost alesi in NA din biletele PPP, desi PML, PML N si MQM au avut si candidati minoritari in propriile lor zone de concentrare. Shabaz Bhatti, MNA din Lahore, apartine unei familii influente si este ministrul responsabil cu treburile minoritatii. Dar portofoliul sau are foarte putine legaturi cu bunastarea minoritatilor. Bhatti este tratat mai mult ca o minoritate fata de un sistem care este impiedicat patrat impotriva minoritatilor, inclusiv Ahmadiyas (tratat ca non-musulmani).

Hindusii, care au primit asigurari de la Jinnah, in ciuda incurajarii sale nu atat de silentioase pentru ucideri comunitare, comunitatea care a insemnat pentru o patrime din populatia Pakistanului dupa independenta se micsoreaza in zilele noastre; acum reprezinta 1,6% din populatie. Nu numai hindusii sunt discriminati in privinta locurilor de munca, a serviciilor si a oricarui alt mijloc de trai care necesita un fel de patronaj al statului, ci sunt amenintati, inducati si chiar obligati sa se converteasca la islam. Proprietatile lor debarcate sunt apucate fortat, templele lor distruse si femeile lor rapite sistematic. Sub aceasta presiune, mii de hindusi au scapat in India din Sind, Punjab si Balochistan. Numai in Rajasthan, peste 20.000 de refugiati din Pakistan traiesc in tabere temporare sau cu rude.

Potrivit Seemant Lok Sangathan (SLS), un grup care lucreaza pentru refugiatii din Rajasthan, peste 10.000 de migranti hindusi din Pakistan traiesc singuri in Jodhpur. Aproape 20.000 de altii sunt imprastiati in Jaisalmer si in alte zone din Rajasthan, invecinate cu Pakistanul. Eforturile SLS au dus la acordarea vizei pe termen lung de catre guvernul Indiei, dar nu a fost initiata nicio lucrare de ajutor.

Numai in timpul ultimului guvern BJP din Rajasthan, peste 4, 50.000 de refugiati din Pakistan au primit drept de vot, iar un refugiat a primit bilet pentru alegerea concursului. Spre deosebire de acest lucru, noul guvern al Congresului inchide ochii cand sute de adepti ai lui Pir Pagaro ai Sind (musulmanilor) traverseaza India si se stabilesc in satele invecinate cu rudele si clanii lor. Urmasilor ilegali Pir Pagaro li se acorda dreptul de vot, li se elibereaza carduri de ratiune si sunt rasfatati de rechinii politici ai bancii de vot. Aici exista o situatie similara cu Bengalul de Vest si Assam, in care patronatul politic al partidelor de guvernamant incurajeaza musulmanii pakistanezi sa se stabileasca in regiunea invecinata. Din pacate, in ultimii 20 de ani, guvernul nu a intreprins nicio ancheta asupra acestor sate dominate de musulmani.

Interviul mai multor refugiati hindui efectuat in perioada noiembrie-decembrie 2009 indica faptul ca au fost agresati fizic, ca au primit remuneratii pals in raport cu angajatii musulmani. Parintii trebuie sa pastreze numele musulmanilor pentru copiii lor in vederea obtinerii admiterii in scoli. Pe langa distrugerea templelor, profanarea zeitatilor hindusii, in cea mai mare parte a unor distributii inferioare, sunt supuse extorsiunii, iar femeile lor sunt rapite, violate si transformate in islam. Hindusii din Pakistan sunt persecutati pentru credinta lor religioasa. Chiar si proprietarii musulmani din Sindhi din mediul rural se complac in acapararea fortata a terenurilor apartinand fermierilor hindusi. Cateva puncte rezumate ale conditiilor inumane in care hindusii trebuie sa traiasca in Pakistan sunt enumerate mai jos:

Copiii hindusi nu primesc in scoli.

Hindusii sunt convertiti in Islam prin forta.

Fetele si femeile hinduse sunt rapite, molestate si violate.

Hindusii si sikhii sunt obligati sa plateasca impozitul Jizya de catre talibani.

Angajatii hindusi sunt batuti la moarte in complexul fabricii.

Provocarile impotriva hindusilor sunt inserate in manualele scolare.

Copiii hindusi sunt nevoiti sa se roage Namaz si, in general, numiti „Kaffir Kutta” – caini Infidel.

Fermierii si muncitorii hindusi sunt nevoiti sa-si faca treaba ca muncitori legati, cu plata foarte primitoare.

80% din pamanturi sunt smulse din hindusii Kaffir pentru a fortifica islamizarea totala a Pakistanului.

Aproximativ 20% din populatia hindusilor din Pak in 1947 a scazut la 1,6% in 1991.

Hindusii din Pakistan sunt tratati ca cetateni ai clasei a III-a sau deloc cetateni ai Pakistanului.

De asemenea, migrantii hindusi pakistanezi din India se confrunta cu diverse probleme pentru a obtine vize pe termen lung.

Guvernul Indiei ia o pozitie foarte partinitoare. Acestia nu ii imping pe musulmani pakistanezi in Pakistan din India, desi prezenta lor este raportata de agentii. Hindusii care migreaza din Pakistan sunt tratati ca oaspeti nerabdatori, iar secularistii de la banca de vot ii trateaza ca posibili alegatori pentru adversarii lor politici.

In afara de aceste observatii generale, anumite situatii specifice pot conduce acasa mesajul potrivit caruia indienii nu sunt cu totii preocupati de minoritatile hindu-budiste-crestine din Bangladesh si hindu-sikhe si minoritatile crestine din Paksitan. Distrugerea unei moschei de la Ayaodhya de catre fundamentalistii hindusi a impartit tara atat la nivel comun, cat si politic. Cu toate acestea, atunci cand templele hinduse, sikhe si crestine din Pakistan sunt distruse, acesti „seculari” prefera sa arate altfel. Am mentionat despre distrugerea templului hindus Rangmahal din Lahore. In inima zonei Liyari din Karachi, o parte din templul hindus din zona Baghdadi a fost preluata cu forta de un grup de macelari, iar locul sacru este folosit acum pentru sacrificarea animalelor. O portiune uriasa din pamantul templului a fost preluata de mafia terestra, fortand hindusii sa predea terenul cu un cost minim. Comisia pentru drepturile omului din Punjab a protestat impotriva acestor incidente. Dar guvernele de la Karachi si Islamabad au facut foarte putin pentru restaurarea templului si a pamantului in cauza pentru administratorii hindusi.

Potrivit reporterului BBC, Riaz Sohail (martie 2007), Garish Kumar, un inginer din Hyderabad a fost rapit, iar trupul sau mutilat a fost descoperit ulterior in apropierea unei madrasa. Desi politia a transmis acest lucru ca o infractiune a unei organizatii militante, se stia in zona ca Garish a fost rapit pentru rascumparare si ulterior ucis. Nu este cazul lui izolat. Tatal lui Kumar, Saspal Das, este comerciant la orasul Kunri din districtul Umerkot. El a fost de parere ca, desi mai mult de 90% hindusi din Pakistan traiesc in presedintele PPP si in provincia presedintelui national Zardari, provincie nationala, are foarte putin timp pentru bunastarea minoritatilor. Cu toate acestea, Kishenchand Parwani, consilier pentru afaceri minoritare la guvernul provincial, respinge in mod deschis orice atrocitate impotriva hindusilor, dar admite ca hindusii sunt vizati chiar si in orasul Karachi de catre elementele musulmane comunale. In ultimii ani, rapirea pentru rascumparare a devenit o rutina in zonele Sukkur, Hyderabad, Larkana etc. Ramesh Lal, MNA este de acord ca aproape 20 de comercianti au fost rapiti de caprele comunale si doar 12 au putut sa-si cumpere eliberarea. Altii nu erau suficient de bogati pentru a plati rascumpararea si si-au pierdut viata.

Din Sukkurul superior, patru femei hinduse au fost rapite la sfarsitul lunii octombrie de catre un cunoscut fundamentalist enumerat ca lider al Lashkar-e-Jhangvi. Au fost dusi intr-o moschee, convertiti fortat si casatoriti cu persoane casatorite cu varsta mijlocie cu copii.

In mod surprinzator, activistii drepturilor omului indieni si protagonisti seculari, care muncesc dincolo de orice elasticitate imaginabila a sistemului indian, nu varsa nici macar lacrimile de crocodil pentru minoritatile hindu-sikhe-crestine din Pakistan. Aceste aspecte nu sunt abordate nici in discutiile diplomatice cu prima cale, nici in a doua cale cu Pakistanul. Distrugerea sistematica a templelor hinduse si profanarea templelor sikhe nu atrag atentia liderilor politici indieni si a asa-numitilor compradori seculari. Acestia sunt ocupati sa distribuie largitudinea intre minoritatile (musulmane) din India, dar sunt averse chiar sa priveasca situatiile minoritatilor hinduse din Pakistan si Bangladesh.

Situatia minoritatilor a fost creata de impartirea tarii. Situatia minoritatilor este o agenda neterminata a partitiei. India participa la aceasta indatorire mai degraba cu urgenta patologica in ceea ce priveste musulmanii indieni. Pe de alta parte, in Pakistan si Bangladesh, minoritatile sunt persecutate cu intentii criminale patologice. Nu poate India sa foloseasca presiunea diplomatica, ca si alte agende neterminate ale partitiei, pentru a asigura oferte mai bune minoritatilor din tarile vecine? Oare ar indrazni liderii nostri politici seculari, democrati si drepti umani sa raspunda la intrebarile suparate adresate de minoritatile asasinate din Pakistan si Bangladeshi? Un incident de la Kandhamal la Orissa a creat furtuna politica in randul anumitor seculari, dar un atac sistematic asupra crestinilor pakistanezi, Sikii si hindusii nu zdrobesc penele asa-numitilor lideri seculari si democrati, profesionisti ai ONG-urilor si organizatiilor societale. Mera Bharat Mahan?

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR