De ce sa afirmam ineranta biblica si sa ignoram manuscrisele originale care lipsesc si alte erori? – Krisis & Praxis

Din pacate, nu mai este o surpriza pentru malaezieni sa dea peste pastori si seminaristi care resping doctrina istorica a inerantei biblice. Cele doua motive comune pentru respingerea inerantei sunt (1) ca nu putem ignora erorile istorice sau discrepantele gasite in Biblie. Exemple de discrepante includ secventa confuza a evenimentelor care descriu vindecarea lui Iisus pe Bartimeu orb, moartea lui Iuda, curatarea lui Isus de Templu si datarea „eronata” a lui Luca a recensamantului roman din vremea cand Quirinius era guvernatorul Siriei etc. si (2) nu avem manuscrisele originale ale Bibliei. Tot ce avem astazi sunt copii defecte. dans porno

(1) Presupuse erori istorice



Aceste presupuse discrepante sunt paie. Putem concluziona ca textul biblic este in eroare numai daca putem demonstra ca este in conflict cu dovezi clare si neechivoce date in alte surse istorice de incredere. Cu toate acestea, dovezile din sursele extra-biblice raman neconcludente, iar interpretarea sa este contestata intre cercetatori. Nu este necesar sa presupunem ca sursele biblice trebuie sa fie in eroare doar pentru ca suntem in prezent incapabili sa integram perfect conturile biblice cu alte relatari istorice. In cazurile in care exista controverse in randul carturarilor (de exemplu, cucerirea Canaanului de catre Iosua), exista loc pentru a mentine o pozitie agnostica in detalii, in asteptarea unor informatii suplimentare obtinute din mai multe cercetari arheologice si investigatii istorice. porno hd noi

Se poate argumenta chiar ca existenta ambiguitatilor si a discrepantelor aparente sunt semnele unor veritabile rapoarte ale martorilor oculari. Cel putin, suntem siguri ca martorii oculari nu au fost antrenati de un consilier juridic sau ca inregistrarile au fost rafinate de un comitet editorial. Intr-adevar, discrepantele aparente si incoerenta suprafetei sunt adesea intalnite atunci cand incercam sa strangem relatari independente ale martorilor oculari, date in diferite inregistrari istorice. Se pare ca criticii inerantei biblice sunt prea dornici sa faca judecati pripite impotriva Bibliei de fiecare data cand intalnesc o aparenta discrepanta. Norman Geisler si Howe au identificat unele dintre greselile comune comise de acesti critici:

1. porno old women Presupunerea neexplicarii nu este explicabila.



2. Presupunand Biblia vinovata pana se dovedeste nevinovat.



3. Confundarea interpretarilor noastre gresite cu revelatia infailibila a lui Dumnezeu. filme porno cu lesby



4. Neintelegand contextul pasajului.



5. neglijarea interpretarii pasajelor dificile in lumina celor clare.



6. filme porno portugheze Bazarea unei invataturi pe un pasaj obscur.



7. Uitand ca Biblia este o carte umana cu caracteristici umane.



8. Presupunand ca un raport partial este un raport fals. tu porno



9. Cererea ca citarile NT ale VT sa fie intotdeauna citate exacte.



10. Presupunand ca conturile divergente sunt false.



11. porno anal mature Presupunand ca Biblia aproba tot ceea ce consemneaza.



12. Uitand ca Biblia foloseste un limbaj cotidian non-tehnic.



13. Presupunand ca numerele rotunde sunt false. filme porno cu andra maruta



14. neglijand sa observam ca Biblia foloseste diferite dispozitive literare.



15. Uitand ca numai textul original, nu fiecare copie a Scripturii este fara eroare.



16. actrite porno tinere Confuzarea afirmatiilor generale cu cele universale.



17. Uitand ca revelatia ulterioara inlocuieste revelatiile anterioare.

Evanghelistii au fost intotdeauna masurati in afirmarea inerantei biblice. De exemplu, Millard Erickson ofera o intelegere nuantata a inerantei, „Biblia, cand a fost interpretata corect in lumina nivelului la care cultura si mijloacele de comunicare s-au dezvoltat in momentul in care a fost scrisa si avand in vedere scopurile pentru care a fost scrisa a fost dat, este pe deplin adevarat in tot ceea ce afirma. lady gaga porno ” El adauga ca doctrina inerantei se aplica in sens strict numai originalelor, dar in sens derivat copiilor si traducerilor, adica in masura in care acestea reflecta originalul. / 1 /

Aceasta definitie a inerantei este elaborata in consecinta:



1. Ineranta se refera la ceea ce este afirmat sau afirmat, mai degraba decat la ceea ce este doar raportat



. Ar trebui sa judecam Biblia in functie de formele si standardele propriei sale culturi.



3. filme porno intre fete Afirmatiile Bibliei sunt pe deplin adevarate atunci cand sunt judecate in conformitate cu scopul pentru care au fost scrise. Acest lucru se aplica nu numai utilizarii numerelor, ci si chestiunilor precum ordinea cronologica din naratiunile istorice, care a fost modificata ocazional in Evanghelii.



4. Rapoartele despre evenimente istorice si aspecte stiintifice sunt mai degraba intr-un limbaj fenomenal decat tehnic. Scriitorul a raportat pur si simplu ceea ce a fost vazut, cum a aparut la ochi. porno cu nabadai



  • filme porno grstis
  • filme porno cu balerine
  • tranny porno
  • poze porno cu vedete din romania
  • film porno cu pule mari
  • filme porno maturi
  • porno facut acasa
  • filme porno pe youtube
  • filme porno homosexuali
  • film porno virgine
  • filme porno cu oana zavoranu
  • clitoris porno
  • porno lesbo
  • jocuri online porno
  • filme porno o fute pe masa
  • porno gimnaste
  • mature german porno
  • film porno cu alina plugaru
  • lesbiene porno hd
  • porno cu alina chivulescu








5. Dificultatile in explicarea textului biblic nu ar trebui sa fie prejudiciate ca indicii ale erorii.

Uneori este posibil sa se gaseasca o solutie plauzibila. Cu toate acestea, daca datele istorice raman insuficiente, ar trebui sa ne abtinem de la o armonizare fantezista. Suntem pregatiti sa lasam aceste dificultati nerezolvate, increzatori ca problema va fi rezolvata atunci cand vor fi disponibile date suplimentare. poze femei porno Intre timp, ramanem optimisti ca dificultatile vor fi clarificate cu date noi. Asa cum explica Paul Feinberg in definitia sa clasica a inerantei biblice – „[Cand] toate faptele sunt cunoscute, Scripturile din autografele lor originale si interpretate in mod corespunzator vor fi dovedite a fi complet adevarate in tot ceea ce afirma, indiferent daca acest lucru are de-a face cu doctrina sau moralitate sau cu stiintele sociale, fizice sau ale vietii. ” / 2 /

Ineranta nu este doar o doctrina defensiva. Este implicatul imediat al doctrinei inspiratiei care spune ca Scriptura, inspirata de Dumnezeu (θεόπνευστος), este Cuvantul lui Dumnezeu care nu poate minti. Ineranta este respinsa de critici ca o teorie artificiala vulnerabila la sindromul teoriei domino, „falsa in una, falsa in toate”. filme porno cu julia ann Aceasta este cu siguranta o generalizare defectuoasa. Deducerea corecta ar trebui sa fie „falsa intr-una, incerta in toate”. Este posibil ca cineva sa continue sa sustina doctrinele centrale ale crestinismului, desi a respins ineranta, dar fundamentul doctrinei sale ramane in indoiala atunci cand nu se bazeaza pe autoritatea infailibila a Bibliei.

(2) Copii originale care lipsesc



Dar unii critici ar replica: „Daca ineranta textuala este atat de vitala pentru doctrina Scripturii, de ce nu a pastrat Dumnezeu autografa ? Intr-adevar, daca ineranta se aplica doar pentru autografa,  atunci cu siguranta este o afirmare oarecum inutila, deoarece nu avem autograful? ” Adica, este ilegitim sa pretindem ca Biblia este ineranta, deoarece nu avem exemplarele originale. Aceasta critica este renumita de Bart Ehrman in cartea sa, Misquoting Jesus ,

Am continuat sa ma intorc la intrebarea mea de baza: cum ne ajuta sa spunem ca Biblia este cuvantul inerent al lui Dumnezeu daca de fapt nu avem cuvintele pe care Dumnezeu le-a inspirat in mod inerent, ci doar cuvintele copiate de carturari – uneori corect dar uneori (de multe ori!) incorect? La ce bun sa spunem ca autografele (adica originalele) au fost inspirate? Nu avem originalele! Avem doar copii eronate. teen porno tube

Cu toate acestea, Peter Williams sustine ca criticile lui Bart Ehrman sunt confuze si deplasate:

Ehrman sustine ca nu avem cuvintele inspirate de Dumnezeu, dar nu a demonstrat ca asa este. Daca Ioan Evanghelistul sau amanuensis sau au scris secventa de litere εναρχηηνολογος (Ioan 1: 1), atunci avem cuvintele pe care le-a scris, indiferent daca le avem in minte sau intr-o editie tiparita moderna. Un lucru pe care Ehrman pare sa nu-l faca niciodata este sa incerce sa arate ca nu avem (nici in minte, nici in manuscrise) toate cuvintele scrise de autori. De fapt, situatia pentru textul Noului Testament este aceea ca nu exista cuvinte care sunt cunoscute sau chiar considerate pe scara larga de catre criticii textului care lipsesc din textul Noului Testament.

Desi Ehrman arata ceea ce este cunoscut pe scara larga, si anume ca exista variante in manuscrise, acest lucru nu inseamna o demonstratie ca nu avem cuvintele inspirate de Dumnezeu. film porno cu indience Pentru a face acest lucru, el ar trebui cel putin sa demonstreze ca unele cuvinte despre care se presupunea ca au fost inspirate s-au pierdut si cel mult sa demonstreze ca toate cuvintele despre care se presupunea ca s-au inspirat s-au pierdut … / 3 /

Critica lui Ehrman presupune pur si simplu ca se poate vorbi in mod semnificativ despre un text numai daca se refera la exemplul sau fizic. Dar acest lucru este pentru a ignora distinctia dintre „tip de text” si „text token”, in care simbolul text se refera la aspectele fizice ale cuvintelor (semnele de cerneala din pergament) in timp ce tipul de text se refera la purtatorul semnificatiei intentionate de autor . picturi porno Cuvintele care au acest sens pot fi in mintea autorului (tip text) sau in manuscrisul din fata noastra (simbol text). Ca atare, tipul de text ca mesaj intentionat sau semnificatie a unui autor nu trebuie restrictionat, ceea ce este direct accesibil din copiile materiale care ni se transmit.

Suntem de acord cu Ehrman ca nu avem jetoanele de text originale (manuscrisele care contin cuvintele originale mazgalite pe pergament), dar critica textuala moderna ne-a dat o mare incredere ca suntem capabili sa construim tipul de text original pe baza a mii de manuscrise antice disponibile astazi. De exemplu, Noul Testament grecesc UBS atribuie un rating „D” (pe o scara de la A la D) la mai putin de 1% din variante. Fara a aduce atingere faptului ca numarul de variante textuale creste pe masura ce descoperim noi manuscrise antice, impartasim increderea lui Eldon Jay Epp cand scrie: „Ideea este ca avem atat de multe manuscrise ale Noului Testament si ca aceste manuscrise contin atat de multe citiri variante care cu siguranta citirea originala in fiecare caz este undeva prezenta in vastul nostru depozit de materiale. spy cam porno ”/ 4 / Kurt si Barbara Aland explica:„ Transmiterea traditiei textuale a Noului Testament este caracterizata de un grad extrem de impresionant de tenacitate. Odata ce apare o lectura, aceasta va persista cu obstinatie. Tocmai masa coplesitoare a traditiei textuale a Noului Testament … filme online porno cu mature este cea care ofera o asigurare a certitudinii in stabilirea textului original. ” / 5 / Pe scurt, avem tipul de text original, chiar daca este posibil sa nu detinem jetoanele de text originale.

Criticii au inteles gresit evanghelicii ca atribuind calitatea inerantei unei entitati fizice sau unui manuscris antic, deoarece a fost intr-un fel inspirat de Dumnezeu. Prin urmare, ei presupun ca doctrina inerantei s-ar prabusi odata cu pierderea autografului. Cu toate acestea, pentru evanghelici au fost inspirate cuvintele manuscrisului si nu manuscrisul in sine. sandra bullock porno Doctrina inspiratiei-ineranta se refera mai degraba la „textul inspirat” decat la „codexul inspirat”. Prin urmare, putem considera cu incredere ca textul inspirat recuperat de critica textuala moderna este Cuvantul inerant al lui Dumnezeu.

—————

Opere seminale recomandate care definesc si apara



ineranta biblica Criticii inerantei aleg sa ignore explicatiile plauzibile ale presupuselor discrepante istorice, deoarece rareori se obosesc sa se angajeze cu erudii evanghelice serioase. Criticii vor persista in atacarea caricaturilor inerantei pana cand vor interactiona serios cu unele dintre urmatoarele lucrari care definesc si apara ineranta Bibliei.

Norman Geiler, Inerrancy (Zondervan, 1979)



Earl Radmacher & Robert Preus, Hermeneutics, Inerrancy & the Bible (Zondervan, 1984)



Harvey Conn, Inerrancy and Hermeneutics (Baker, 1988)



NB Stonehouse si Paul Woolley, The Infallible Word (Tyndale, 1946) )



EJ Young, Cuvantul tau este adevar (Eerdmans, 1957)

Despre presupuse discrepante ale Bibliei, a se vedea Gleason Archer, Enciclopedia dificultatilor biblice (Zondervan, 2001). Archer ramane o veritabila resursa cu privire la modul de solutionare a presupuselor discrepante ale Bibliei.

In cele din urma, cea mai recenta publicatie evanghelica care interactioneaza cu criticile recente ale Bibliei: DA Carson, The Enduring Authority of the Christian Scriptures (Eerdmans, 2016)

NOTE



/ 1 / Millard Erickson, Teologie Christian 3e (Baker, 2013), pp. 201-206.



/ 2 / Paul Feinberg, „Sensul inerantei”, in Ineranta , ed. Norman L. Geisler (Grand Rapids: Zondervan, 1980), 294.



/ 3 / Peter Williams, „Ehrman’s Equivocation and Inerrancy of the Original Text”, in ed. DA Carson, The Enduring Authority of the Christian Scriptures (Eerdmans, 2016) , p. 395.



/ 4 / Eldon Jay Epp, Perspective on New Testament Textual Criticism (Brill, 2005), p. 258/5



/ Kurt si Barbara Aland, Textul Noului Testament 2e (Eerdmans, 1989), pp. 291-292.

Partea 2 – De ce sa afirmam ineranta biblica si sa ignoram manuscrisele originale care lipsesc si alte erori? Partea 2: Dezbaterea cu Bart Ehrman

Postare inrudita: Ineranta Bibliei: definita si aparata. Partea 1