Iubirea de pamant arde in continuare stralucitoare pentru nativii americani – Peter Whiteley | Esee Aeon

Acum cativa ani, am fost invitat sa particip la o ceremonie traditionala de pomenire a Haida. Era pentru un membru important al comunitatii din Old Masset de pe Haida Gwaii, in largul Columbia Britanica. Inainte de potlatch, un prieten a mentionat intamplator un eveniment extrem de neobisnuit. Cand barbatul murise cu cateva luni mai devreme, o scoala de balene ucigase a intrat in port, chiar aproape de tarmul din apropierea casei sale. Balenele ucigase au fost una dintre crestele ereditare ale decedatului, trecute prin matricina familiei.

Pe coasta de nord-vest a Pacificului, familiile Haida mostenesc drepturile de asociere cu anumite specii „totemice” in virtutea evenimentelor legendare in care au fost implicati stramosii respectivi. Sunt tipice povestile unui clan care coboara dintr-un somon supranatural sau altul aparut ancestral dintr-un arbore de cedru. matrimoniale botosani monitorul scaredsh-tlessthemovie.net Dar astfel de povesti nu spun doar evenimente legendare din trecut: ele modeleaza modul in care oamenii interpreteaza prezentul. Asa ca Raven, personajul central al mitologiei Haida, a adus lumii si focului (prin furt) in lume si a permis Haida originala sa iasa dintr-o clama. Si astazi, multi haizi continua sa interpreteze actiunile unor corbi vii particulari ca comunicandu-le, semnaland mesaje de valoare de la care ar putea invata rudele lor umane.

Am auzit si citisem deja multe relatari similare despre relatiile autohtone cu lumea naturala si am fost martor la prea multe evenimente neobisnuite pentru a fi in intregime sceptici cu privire la balenele ucigatoare venite sa-si plateasca respectul unei rude umane. Asa ca am dat din cap politicos, am asezat informatiile intr-un compartiment mental nu pentru analize literare sau stiintifice, si nu am acordat problemei in acest moment.

Intr-un moment cheie al ceremoniei, o cutie din lemn de cedru care contine cantitati mici de mancare traditionala (somon, alga, etc.) este asezata pe un foc de busteni pentru a-si consuma forma materiala, in timp ce esenta, transformata in fum, se duce in sus. anunt matrimoniale daquidali.com La ceremonia la care am participat dupa ce am auzit despre vizita balenelor ucigatoare, cutia carbonizata a cazut perfect in patru sectiuni ingrijite, eliberand curat spiritul barbatului spre cer. In acel moment, am aruncat o privire si am observat doua vulturi chel care se inaltau intr-un pin din apropiere. Au ramas acolo, aparent participand la evenimentele de mai jos. Haidas a observat si acest lucru, desi nu au dat nicio indicatie prealabila pana cand unul dintre ministri a adaugat o rugaciune la litania ei, multumind Creatorului ca i-a trimis. Vulturii calve, s-a dovedit, au fost o alta dintre crestele ereditare ale decedatului.

Ca antropolog, sunt un om de stiinta si marturisesc angajamentul standard de a cauta adevarul obiectiv prin observatie si ratiune; Accept cu bucurie legile stiintifice stabilite. Cu toate acestea, acest angajament a fost adesea provocat de experientele mele din comunitatile autohtone care implica lumea naturala, pe care nu sunt in masura sa le explic prin ratiuni stiintifice. im gay matrimoniale agqinvest.com Am ajuns sa cred ca astfel de experiente vizeaza o relatie diferita, autentic durabila cu natura. Dar a tine cont de ele inseamna sa asculti cu mult mai multa atentie opiniile despre lumea altora decat noi pana acum.

Pe masura ce lumea incepe sa simta efectele populatiei umane in plina expansiune, a scaderii biodiversitatii, a incalzirii climatului, a cresterii nivelului marii si a evenimentelor meteorologice severe, umanitatea pare neputincioasa. Economia noastra globala este orientata catre o crestere nesfarsita si consumul in tandem de resurse si productia de deseuri care nu pot fi gestionate. Initiativele care intelege bine se inmultesc cu fiecare zi care trece, dar de obicei sunt fondatoare impotriva perspectivei de neconceput ca am putea schimba efectiv aspectele fundamentale ale comportamentului nostru.

Desigur, cunostintele noastre cumulate „occidentale”, stiinta noastra, intr-adevar tehnologia noastra, au produs multe lucruri minunate, nu in ultimul rand medicina moderna. Dar organizarea actuala a economiei noastre globale si obsesia ei pentru inovatia nesfarsita – adesea banala – ne mentin blocati pe o cale care ar putea duce cu usurinta la disparitia atat a speciilor noastre, cat si a habitatului sau. www.micapublicitate.ro matrimoniale go2uae.com Nu putem face mai bine? Dupa 200.000 de ani de Homo sapiens si mai putin de doua secole de viata in state industriale orientate spre inovatie tehnologica exponentiala, trebuie doar sa ne ridicam din umeri in fata inevitabilului? Aveti un alt martini si urmariti propriul nostru apus? Sau exista alte modele de la care am putea invata?

Sunt un antropolog social, britanic prin nastere, american prin naturalizare. Incepand cu sfarsitul anilor ’70, am petrecut o buna parte din timp rezidand si vizitand comunitatile native din SUA si Canada. Cea mai mare parte a activitatii mele de teren rezidente a fost cu Hopi din Arizona, dar am lucrat si cu o parte din New Mexico Pueblos, Hoopa din nordul Californiei, Puget Salish din statul Washington, Cayuga si Mohawk din statul New York, Haida , Kwakwaka’wakw si alte popoare din Columbia Britanica si Choctaw si Chickasaw din Mississippi si Oklahoma.

Ca britanic, am crescut cu ideea (impartasita de multi si la americani) ca indienii americani fusesera asimilati, disparusera sau, in toate cazurile, isi pierdusera cultura traditionala cu mult timp in urma. La inceputul anilor ’70, studiile mele de licenta in antropologie de la Universitatea din Cambridge nu au facut nimic pentru a corecta aceasta idee gresita. Studiile indiene din America de Nord au lipsit aproape in totalitate de la cursul meu de studiu si niciunul dintre profesorii mei nu a avut experienta in societatile autohtone din America de Nord. matrimoniale bistrita barbati casatorie cu telefon centerpointhoustongas.com Intr-adevar, aveau tendinta de a fi dispretuitori de ideea: americanii autohtoni erau intr-un fel indigenii de clasa a doua, mentionati doar in legatura cu reconstructiile etnografice ale vremurilor trecute. In ceea ce priveste cercetarile, societatile americane autohtone nu mai erau in vigoare, nici nu erau complet aculturate si nu erau adecvate pentru studiul antropologic.

Am inceput sa imi dau seama cat de inapta aceasta conceptie cand am intrat in scoala absolvita la Universitatea din New Mexico. Am mers in cateva excursii initiale la Rio Grande Pueblos condus de Alfonso Ortiz, un antropolog din Pueblo. Am aflat nu numai ca popoarele din Pueblo inca mai vorbeau in limbile lor (sase in total – Tewa, Tiwa, Towa, Keresan, Zuni si Hopi; cu exceptia primelor trei, toate fara legatura intre ele), dar si ca au ramas profund atasat de practicile rituale vechi de varsta si de economia lor de subzistenta. Mai mult decat orice, erau protejati cu gelozie de autonomia lor fata de societatea dominanta.

Pe masura ce experientele mele s-au extins, am fost uimit continuu de gradul de persistenta culturala in toata America Nativa. saituri matrimoniale gratuite insideucs.com Ratacind, cu un ghid Hoopa, pe meleagurile traditionale Karuk si Yurok din nordul Californiei, am intalnit pregatirile pentru ceremonia Primului somon si am avut o viata comunitara puternic intemeiata in mostenirea lor autohtona si ciclul anual de reinnoire mondiala. Pe rezervatia Akwesasne Mohawk de la granita SUA-Canada, chiar si dupa 350 de ani de colonizare intensiva (inclusiv, in 1710, o vizita la Londra a „celor patru regi Mohawk” pentru a se intalni cu regina Anne si, la mijlocul anilor 1700, lupta pentru Sir William Johnson in Razboiul de Sapte Ani), in ciuda misionarii continue din anii 1640, in ciuda relocarii si improprietaririi terenurilor, St Regis Mohawks inca desfasoara activitati in limba Mohawk.

In cazul in care nativii americani si-au pierdut limbile, ca in cazul majoritatii Haida, Hoopa, Chickasaw sau Puget Salish, ramane un sentiment palpabil de continuitate cu trecutul profund, in special in valoarea persistenta pusa pe pamant, formele sale de viata, si forta sa de sustinere. Un exemplu frapant poate fi gasit in serviciul autohton in armata americana. Nativii americani au cea mai mare participare pe cap de locuitor la armata oricarui grup etnic din SUA. In timp ce vorbitorii de coduri Navajo din cel de-al Doilea Razboi Mondial sunt bine cunoscuti, ei au fost precedati de acestia de catre vorbitorii de cod Choctaw din Primul Razboi Mondial si insotiti in cel de-al Doilea Razboi Mondial de vorbitori de coduri din alte triburi, inclusiv Hopi, Comanche, Cherokee, Lakota si Meskwaki. Cu mult inainte de aceasta, in secolul al XVIII-lea, cele sase natiuni ale Iroquois, formand o alianta cu britanicii, s-au despartit in fidelitatea lor fata de loialisti si patrioti in razboiul revolutionar, cu multe lupte de ambele parti. publi24 deva matrimoniale www.rugbuyersgroup.com Nativii americani au luptat in numar mare in Razboiul din 1812, in Razboiul Civil si la fiecare angajament strain major in ultimele doua secole.

Inscrierea in serviciul militar are o realitate mai inradacinata si mai cuprinzatoare decat loialitatea conventionala fata de statul national modern

Avand in vedere tratamentul in general oribil pe care l-au primit de la guvernele americane succesive, pare surprinzator faptul ca atat de multi ar trebui sa continue sa se inscrie. Am intrebat un veteran decorat al celui de-al doilea razboi Hopi – un barbat mandru de serviciul sau militar si, in acelasi timp, puternic angajat in autonomia Hopi – despre acest aparent paradox. El a spus ca patriotismul nativ american are unele dimensiuni diferite de cele ale compatriotilor non-nativi. El a subliniat ca nativii, ca singura clasa de americani care sunt cu adevarat non-imigranti, lupta pentru a apara pamantul in sine, un teren pentru care stramosii lor au luptat si au murit peste nenumarate generatii.

Acest simt al pamantului a depasit toate tratatele (si incalcarile lor), toata dispozitia sa prin cesiune privata si preemptiune guvernamentala si toata instrainarea sa formala catre mainile non-native. Hopii, de exemplu, continua sa priveasca spre pamantul lor autohton Hopitutskwa (aproximativ, sfertul de nord-est al Arizona), atat peisajul semnificativ al practicilor lor rituale, cat si teritoriul lor definitoriu, chiar daca detin un control formal doar a unei portiuni mici din (Rezervatia Hopi), cu marea majoritate controlata de guvernul federal si proprietarii privati. matrimoniale femei peste 50 ani christopherpeacock.com Inscrierea in serviciul militar are o realitate mai inradacinata si mai cuprinzatoare decat loialitatea conventionala fata de statul national modern – este un angajament fata de tara si de toate formele sale de viata. Desigur, multi nativi americani sunt si patriotici in sensul standard.

Invatarea de la acest mod de a fi in lume va necesita o atentie serioasa pentru perspectivele autohtone: nu doar ca un suport pentru un mediu ecologic conceput in Occident, care marcheaza aceeasi metafizica veche in sticle noi, dar cu un obiectiv de a reface cultura-natura, mintea. -diviziune care domina o mare parte din gandirea occidentala. Astfel de despicaturi tind sa reduca natura, inclusiv corpul uman, la forme si procese fizice. Conform acestei conceptii despre lume, numai fiintele umane au mintea. Astfel, natura este lipsita de simtire intrinseca sau intentii constiente: fara acestea sau doar cu o recunoastere simbolica a existentei lor – cum ar fi o preocupare pentru suferinta animalelor in drepturile animalelor – nu poate exista o etica autentica in relatiile umane cu alte specii. romania-matrimoniale vitagevity.us Si pe metafizica noastra dualista este construita o intreaga schema de practici globale – politice, economice, medicale, chiar religios – asta, in ciuda beneficiilor sale, este cauza care sta la baza crizei actuale de mediu actuale.



  • matrimoniale sex video
  • anunuri matrimoniale
  • matrimoniale arges cu poze
  • saituri matrimoniale gratis
  • matrimoniale ziar
  • anunturi matrimoniale monitorul de vrancea
  • matrimoniale turnu măgurele
  • matrimoniale casatorie femei oradea
  • matrimoniale sex tg mures
  • matrimoniale irezistibil
  • matrimoniale mures femei
  • vreau sa vad o pula matrimoniale
  • femei matrimoniale constanta
  • matrimoniale constanta 2015
  • publicat 24 matrimoniale focsani
  • siteuri pentru matrimoniale
  • publi 24 matrimoniale braila
  • matrimoniale cluj publi 24
  • matrimoniale slobozia ialomita
  • matrimoniale arges publi24





Acesta este motivul pentru care cred ca refigurarea viziunii noastre despre lume este o conditie necesara pentru rezolvarea sau cel putin ameliorarea acestei crize.

Haida a suferit o schimbare extinsa de cand varica si-a diminuat grav populatia si autoritatile coloniale au impus masuri dure de asimilare la sfarsitul secolului XIX. In mod notoriu, scolile „rezidentiale” au fost concepute pentru a indeparta copiii de propria cultura si limba, iar din anii 1890 pana in anii 1950, guvernul canadian a scoat in afara legii ceremonialul, condamnand oamenii pentru participarea la practici care au transgresat in mod decisiv impotriva eticii protestante si acumularii de surplus. In secolul XX, doar cativa batrani au continuat sa vorbeasca limba, iar odata cu suprimarea guvernului canadian a potlatch-ului, practicile traditionale au eliminat.

Cu toate acestea, din anii ’70, a existat o renastere culturala in artele Haida, potlatch-ul a fost reluat, si sculptura totem-pole a inflorit. Multe persoane continua sa colecteze alimente de subzistenta – fructe de padure, verdeata, conuri fragede de pin, somon, scoici, etc. matrimoniale pentru cei singuri mhvfcu.biz – exprimand obiceiuri de relatie vechi si recunosc dependenta lor fundamentala de mediul natural al Haida Gwaii („insulele poporului Haida” ). Recunoasterea nu este doar teoretica: este saturata de sentimentul de simtire si de implicare reciproca: rapoartele de fapt ale balenelor ucigase respectuoase si ale vulturilor solicitante fac parte din viata de zi cu zi.

La aproximativ 2.000 de mile sud de padurile tropicale Haida si culturile de pescuit din Columbia Britanica, desertul inalt Hopi din Arizona nu ar avea probleme in recunoasterea acestor credinte. Hopii sunt agricultori uscati intr-un teren fara rauri sau paraie si depind de precipitatii anuale slabe pentru a-si creste principalele culturi de porumb, fasole si dovlecei. Multi Hopi inca cultiva culturi de subzistenta, vorbesc limba lor (desi este sub amenintare) si continua sa practice o religie – si o stiinta – care este in mod fundamental acordata proceselor de mediu. Legiferarea rituala a spiritelor Katsina ilustreaza acest lucru. mytex brasov matrimoniale sikkiminfo.net

Am fost transfixat, nu in ultimul rand de seriozitatea palpabila a protagonistilor: acesta nu era un spectacol turistic

Katsinas reprezinta numeroase forte ale lumii naturale, zeitati ancestrale, principii morale si evenimente istorice. In timpul sezonului Katsina (aproximativ ianuarie-iulie), spiritele vin in fiecare an din casele lor din munti pentru a locui in jurul satelor. Cu indivizii umani ca vehicule spirituale, ei se manifesta in spectacole de dans in kivas (camere rituale) si in locurile din cele zeci de sate Hopi. Katsinas se manifesta, de asemenea, ca nori care se ridica de pe munti, aducand ploaie care da viata pentru a hrani toate formele de viata din tara Hopi. Hopitutskwa, pamantul Hopi, este un peisaj viu, respirabil. Tuuwaqatsi, lumea naturala, sau in mod specific formele ei de viata, populeaza acest peisaj. Hopii continua sa cante, sarbatoreasca si sa propice atat peisajul cat si formele sale de viata – scena si jocul sau. matrimoniale rosiori de vede 4vn.eu

La fel ca Haida, Hopis, care depind de lumea naturala pentru subzistenta lor spirituala si fizica, se uita direct la ea pentru indrumare. De exemplu, atunci cand o femeie aduna plante pentru mancare sau mestesuguri, ea se intoarce de obicei in locurile in care mamele ei merg de generatii intregi. De mai multe ori, am auzit o femeie spunand ca se simte directionata de plantele in sine; uneori, plantele vor ca ea sa le paraseasca pentru alta data si sa mearga sa-si adune rudele mai viguroase intr-un alt plasture. Plantele, de asemenea, sunt sensibile in aceasta viziune asupra lumii si au capacitati supranaturale dincolo de proprietatile lor chimice intrinseci. Unii sunt considerati ca fiind deosebit de eficienti la intinderea norilor. Hopii au cantat intotdeauna la plantele lor.

Anul Hopi este aranjat calendaristic; fenomenele sezoniere sunt anticipate si asigurate de practicile rituale. publi 24 brasov matrimoniale jillbusny.com De exemplu, in frigul lui Powamuy (luna de purificare din februarie), Hopis conduce Powamu, „Bean Dance”, plantand fasole in containere in kivas, unde un foc fierbinte (in zilele noastre intr-un aragaz cu burta) le germineaza repede. . In ziua dansului, Katsinas (aici insemnand spiritele personate) apar din kivas pentru a distribui varza de fasole printre gospodariile satului, unde sunt adaugate la harukwivi (tocana cu boabe) pentru o sarbatoare. Intregul prezinta in miniatura progresul dorit al sezonului agricol: plantarea in aprilie, hranirea cu grija a culturilor pana la primele fructe la Niman (Dansul Acasa, in iulie), iar dupa aceea se strange si se sarbatoreste recolta.

Ceremonia Powamuy este atat o rugaciune pentru ciclul agricol, cat si un ritual care il prefigureaza. In cadrul ceremoniei, Hopis isi exprima dorinta ca sezonul sa aiba succes, sa isi recunoasca dependenta critica de fortele naturale mai mari decat ei insisi si recunosc ca, daca nu procedeaza cu grija si angajament, actionand etic in raport cu natura, precum si unii cu altii, lucrurile ar putea merge bine. Cand lucrurile merg prost – o seceta sau o ploaie excesiva care spala campurile sau o ciuma a salbaticilor – Hopis invinuiesc de obicei propriile lor esecuri: ei se intreaba daca „inimile” lor au avut dreptate, indiferent daca au actionat cu gandire, daca intentiile erau pure. femei ploiesti matrimoniale outdoorsindoors.com

Intreaga lor relatie cu lumea naturala este realizata prin aceeasi structura etica in care isi incadreaza relatia cu semenii. Acest lucru nu inseamna ca actiunile individuale (sau colective) urmeaza intotdeauna acele idealuri: oamenii se gelosesc, se tradeaza, se enerveaza, se complimenteaza unii impotriva altora si asa mai departe. In aceasta privinta, Hopisul nu este diferit de restul umanitatii. Insa idealurile, normele, moravurile si virtutile lor – cele mai afisate grafic in spectacolele rituale – indica responsabilitatea reciproca si efortul colectiv pentru pace si armonie, atat in ​​lumea naturala, cat si in cea sociala. Nu poate exista o societate armonioasa daca echilibrul naturii nu a fost mentinut – prin exercitarea deliberata a atentiei umane.




Dans bivol la Hano, 1921 din The North American Indian de Edward S Curtis. Foto cu amabilitate Biblioteca Congresului

Am participat prima data la Hopi Snake Dance in 1978. anunturi matrimoniale barbati nigeriaairforce.com A fost un exemplu puternic al acestei strategii deliberate de a modela evenimente naturale prin forme de atentie rituala. Ceremonia (nu mai este deschisa celor din afara) prezinta Societatea Sarpelui care danseaza cu sobolani si cu tauri vii tinute in gura: danseaza intr-o miscare solemna de balansare, inainte de a-i elibera pe serpi in desert pentru a-si duce rugaciunile catre fortele naturale, in special surse de ploaie. In gandul Hopi, serpii sunt asociati mai ales cu apa si sunt pazitorii izvoarelor. Fulgerul si ploaia sunt asociate explicit cu serpii si miscarile lor. In acelasi an, mi-am dat cu piciorul in piata prafuita in zori, asteptand toata ziua prin caldura din august pana la ceremonia de dupa-amiaza tarzie. Am fost transfixat, nu in ultimul rand de seriozitatea palpabila a protagonistilor: acesta nu era un spectacol turistic, ci o implicare rituala profund gandita, o practica veche care parea sa se intoarca in zorii timpului. Destul de sigur, in jumatate de ora de la incheierea dansului, ploaia a inceput sa cada, desi nu a existat un nor pe cer toata ziua. ziarul de vrancea matrimoniale polycladwoodshutters.com

De atunci, am vazut Snake Dance in alte trei ocazii: de fiecare data ploaia a inceput sa cada intr-o perioada scurta dupa incheierea dansului. In astfel de circumstante, am considerat ca viziunea mea stiintifica asupra lumii, care identifica evenimentele meteorologice doar ca fenomene meteorologice, avea nevoie la fel de aparare ca si credintele „magice” ale Hopi in puterea rituala a ceremoniei lor de sarpe.

In discursurile formale ale reprezentantilor SUA, membrii Confederatiei autohtone au incetat sa mai fie „frati” si au devenit „copii”

Ca si Haida, poporul Hopi a cunoscut multe schimbari in secolul trecut. Multi Hopi mai tineri nu mai inteleg limba si nici nu practica agricultura de subzistenta, iar comunitatile se confrunta cu probleme tipice occidentului rural in general si in special in rezervatiile indiene: somaj pe scara larga, probleme de sanatate, inclusiv o incidenta ridicata de diabet, alcoolism si abuz de substante si saracie. Dar, din nou ca Haida, o parte din puterea traditiilor Hopi provine din faptul ca ei continua sa traiasca acolo unde au mereu, spre deosebire de un numar mare de indieni americani care au fost indepartati cu forta de pe pamanturile lor autohtone prin actiuni guvernamentale.

Hopii sunt foarte constienti de valoarea (non-monetara) a pamantului lor si au refuzat in mod persistent sa accepte despagubiri pentru pierderile unor parti ale acestuia. Un premiu al Comisiei pentru revendicari indiene din anii ’70, in valoare de 5 milioane de dolari (care a crescut cu interes pana la aproape 50 de milioane de dolari astazi), pentru preluarea ilegala a pamanturilor Hopi in secolul al XIX-lea, nu a fost niciodata acceptat si continua sa stea intr-o banca, chiar daca multi Hopii traiesc sub pragul saraciei. publi 24 matrimoniale constanța delusional-depression.net „Nu-ti vinde niciodata pamantul” este o lectie-cheie pe care Hopis a aratat-o ​​ca fiind predata de la batranii lor. Chiar daca aceste tari particulare au fost mult timp in afara formal controlului Hopi, unii hopi cred ca, daca accepta banii, isi vor fi vandut dreptul de nastere, iar pamantul simtitor al stramosilor lor nu va mai privi niciodata favorabil. Bani, spun Hopis, nu se pot baza niciodata pe termen lung,

Sperantii stiu ca stilul lor de viata traditional este dur: Maasaw, zeitatea pamanteasca care i-a intampinat la iesirea din lumea de jos, a acceptat sa-i accepte doar daca sunt pregatiti sa traiasca modul sau de viata dur si simplu. In timp ce multi hopi sunt saraci si traiesc in ceea ce guvernul federal defineste drept locuinte subordonate, casele mai vechi sunt cele pe care le-au construit singuri cu gresie, argila si busteni, iar proprietarii lor nu sunt datori bancilor sau companiilor ipotecare. Multa vreme, unele sate au refuzat sa accepte liniile de apa sau electricitate, neplacand patrunderea asemanatoare paianjenului pe pamant (unde Muy’ingwu, zeitatea germinativa, are locuinta sa) si au prevazut, de asemenea, ca acest lucru le va indatora catre non- companiile locale si sa-si compromita independenta.

In ultimii ani, pentru a avea acces la electricitate, unii Hopi au instalat panouri solare, care nici nu interfereaza cu pamantul si nici nu sunt controlate de companiile de utilitati. Pe fondul tuturor schimbarilor din secolul trecut, o caracteristica esentiala a credintei Hopi este animatia lumii naturale si simtirea tuturor locuitorilor ei. matrimoniale sector 6 drumul taberei chainfull.com Aceste credinte stau la baza unui sentiment de interdependenta care se reflecta ocazional in actiuni si evenimente pe care gandirea occidentala le considera imposibile.



  • matrimoniale sector6
  • matrimoniale sector 3 sani mari
  • publi24 matrimoniale tg jiu
  • publi 24 targoviste matrimoniale
  • publicat 24 matrimoniale targoviste
  • n 24 matrimoniale
  • poze barbati matrimoniale
  • publi24 matrimoniale tg mures
  • nr tel matrimoniale
  • matrimoniale moldova chisinau femei
  • matrimoniale publivest
  • matrimoniale tg.jiu
  • matrimoniale bărbați
  • matrimoniale femei cluj napoca
  • matrimoniale publi 24 craiova
  • matrimoniale tg.neamt cu nr telefon
  • femei cauta barbati matrimoniale
  • matrimoniale bz
  • matrimoniale casatorie femei republica moldova
  • e cupidon ro matrimoniale





Hopii continua sa sarbatoreasca si sa puna in valoare aceasta viziune asupra lumii si identifica defalcarea mediului inconjurator a lumii ca urmare a esecului semenilor lor de a urma o cale similara.

In cartea sa Lumea pana ieri(2012), Jared Diamond ne atrage atentia asupra virtutilor societatii preindustriale – comunitati de schi mici, un mod de productie gospodaresc, o baza in echilibrul economic si de mediu, mai degraba decat cresterea continua. Este bun. Dar chiar si Diamond perpetueaza un model al Occidentului, proiectandu-si propria antiteza imaginata asupra popoarelor „Alte”. Acesta este un model care se intoarce cel putin la descoperirea Americii. Daca ne place pe noi insine si sarbatorim virtutile culturii noastre, atunci Altii – salbatici, primitivi, barbari – sustin aceasta incredere in sine. matrimoniale baia mare 2015 www.godmazing.org Daca, pe de alta parte, ne simtim rau cu privire la efectele si dezavantajele nocive ale civilizatiei noastre, atunci altii – copii ai naturii – sunt mentinuti ca alternativa virtuoasa. Oricum, par sa fim capabili sa ne uitam doar prin propria noastra oglinda,

Inca de cand Christopher Columb a facut calatoriile sale transatlantice din Spania in secolul al XV-lea, indienii americani au fost arhetipali ai Europei. Altii: salbatici nobili sau ignobili, primitivi intr-o stare de natura ( sans roi , sans foi , sans loi ). „La inceput”, ca al doilea tratat al guvernului civil al lui John Locke(1689) o avea, „toata lumea era America” – presupus lipsita de obiceiuri, cultura, morala, orice fel de ratiocinare (chiar daca in 1520 orasul Mexica Tenochtitlan avea o populatie mai mare decat Londra si multe caracteristici similare, inclusiv de stat institutii, comert, industrie, arte si arhitectura). Pentru Locke, civilizatia europeana a fost apogeul omenirii, astfel incat locuitorii Lumii Noi nu puteau fi decat nadirul ei. In schimb, in ​​secolul al 18-lea, Jean-Jacques Rousseau, unul dintre nemultumirile civilizatiei, credea ca indienii americani erau epitomul omului natural, un nobil contrapunct arcadian al decadentei europene.

Aceste doua puncte de vedere potrivnice ar fi putut evolua de atunci, dar continua sa domine idei generale despre cultura autohtona, fie in film, arta, politica sau literatura. anunturi matrimoniale medgidia mor.fantasyrpg.com Indienii americani continua sa fie infatisati, fie ca salbatici nobili din punct de vedere ecologic, in armonie cu mediul lor – sau, ca salbatici doritori, guvernati de instinctul necontrolat, mai degraba decat de gandirea analitica. In primele secole ale colonialismului, indienii americani au fost vazuti ca niste spalatori ignobili ai proprietatii naturale, care a fost cultivata si imbunatatita cu adevarat doar prin rationalitatea si tehnologia europeana. Chiar si acum, stramosii indieni au fost infatisati in ultimele decenii ca distrugand in mod imprudent megafauna americana prin suprasolicitare rampanta la sfarsitul epocii de gheata. Asa cum am vazut, ceremonia potlatch-ului pe NorthwestCoast este adesea invocata ca un exemplu al unei astfel de irationalitati economice,

Argumentele politico-juridice contemporane impotriva suveranitatii native americane rasuna asupra acestor vechi stereotipuri, in special dependenta copilareasca a natiunilor autohtone de statul national. Acestea sunt folosite pentru a justifica excluderea autohtona de la deciziile de gestionare a mediului si a vietii salbatice. In 2002, o statiune de schi de pe muntele sacru Nuvatukya’ovi („zapada ingramadita pe locul de sus” sau Varfurile din San Francisco) a propus un plan de utilizare a efluentului uman tratat pentru a genera zapada suplimentara. Acest lucru a deranjat profund Hopi-ul si alte cateva popoare autohtone din sud-vest, care au introdus un proces impotriva Padurii Nationale in 2004. matrimoniale cj kuulikodu.voteforshomo.org Pentru Hopis, zapada – ca norii – este o forma manifesta a spiritelor Katsina: este greu de imaginat o practica mai scazuta. cu valorizarea lor sacra a mediului natural decat reciclarea deseurilor umane pentru a produce zapada artificiala doar pentru recreere. Desi conducta a fost construita, procesul Hopi a mers inainte si inapoi, iar dupa multe eforturi, cel mai recent pare sa fi iesit in favoarea intereselor autohtone. Cu toate acestea, de foarte mult timp, compania Snowbowl si municipalitatea locala au sustinut ca indienii nu aveau drepturi asupra deciziilor de gestionare a terenurilor (chiar si pe terenuri federale si nu doar pe teritoriul statului sau local).

Inainte de 1924, nativii americani nu erau cetateni, ci „sectii ale statului”, tratati ca persoane dependente, cu multe restrictii privind libertatea acestora, inclusiv dreptul de a calatori in afara rezervatiilor. Dar gradul de autonomie autohtona a fluctuat de-a lungul istoriei ocupatiei coloniale. Inainte de razboiul revolutionar din 1775-83, cele sase natiuni ale Iroquoisului (printre altele) exercitasera un grad substantial de independenta politica si teritoriala. matrimoniale femei prahova judith-davison.com Numai dupa Razboiul de Independenta, noua natiune americana si-a anuntat dusmanii lor in acel razboi – Seneca, Mohawk, Cayuga si Onondaga (Oneida si Tuscarora s-au confruntat in general cu americanii) – ca acum urmau sa fie considerate natiuni cucerite care pierdusera autonomia garantata prin tratate anterioare razboiului. In discursurile formale ale reprezentantilor SUA,

Incercarile din ultimele decenii ale natiunilor autohtone de a-si reafirma independenta – de exemplu, in confruntarile Mohawk cu guvernele din Quebec si Canada la Kanesatake si Kahnawake in anii 90 – au demonstrat grafic puterea continua a statului national. Cu toate acestea, recent, cu miscari legislative catre autodeterminarea indigenilor atat in ​​SUA, cat si in Canada, grupurile autohtone au inceput sa se bucure de o suveranitate limitata asupra pamanturilor si a vietii lor. Gestionarea resurselor naturale ramane un punct major de continut, vocile autohtone fiind de obicei auzite numai dupa interesele guvernamentale sau private. Antropologi precum Paul Nadasdy de la Universitatea Cornell, care lucreaza cu prima natiune Kluane din sud-vestul Yukon,

Comunitatile native raman doar aliati subordonati in miscarea ecologica, nu adevarati egali

Pe Haida Gwaii, o mare parte din padurea cu crestere veche, o baza principala pentru ecosistemul total de care depind Haidas, a fost inchisa in mod imprudent in ultimii ani de Weyerhauser, o companie multinationala de exploatare forestiera, al carei site-ul web isi declara puternic interesul pentru utilizarea „durabila”. de produse forestiere. Cu toate acestea, nu sunt doar suspectii obisnuiti ai marilor guvernari si marilor companii multinationale care exclud vocile autohtone si beneficiaza de secole de experienta autohtona in gestionarea resurselor in aceste medii particulare. matrimoniale teleorman alexandria 35p.zipsuture.com Ecologistii ar trebui sa fie deschisi sa formeze mai multe aliante cu comunitatile autohtone, dar de multe ori au cautat sa domine dezbaterea cu idei despre lumea naturala care deriva in cele din urma din aceeasi metafizica si aceleasi structuri de putere care ii conduc pe adversarii lor corporativi. Mediul ecologic vizioneaza lumea naturala in cadrul conceptiilor care deriva din cosmologia occidentala – indiferent daca deriva dintr-o perspectiva stiintifica sau religioasa. Fundamental, umanitatea este conceputa nu ca parte a naturii, ci in afara ei; natura trebuie observata, imaginata, manipulata sau esteticizata, dar nu este un jucator participativ in conditia umana insasi. Trebuie sa pastram, sa protejam, sa alimentam, etc: toate verbele tranzitive care ne infatiseaza subiectii umani constienti de noi (occidentali) ca unic jucator agent in relatie; lumea naturala este astfel la fel de obiectivata, desi cu rezultate diferite, atat de o abordare solicitanta, fie de o exploatare care deriva din cosmologia occidentala. Cu exceptia cazului in care se inscriu intr-un mediu ecologic care poate fi recunoscut in cadrul cadrului cosmologic, Partenerii nativi pot fi aliati subordonati utili in miscarea ecologistilor, dar nu cu o voce cu adevarat egala la masa. Opozitia lui Greenpeace fata de forta de subzistenta Makah in largul coastei Washingtonului – din motivele aparente ca au intelepciune superioara despre aceasta specie carismatica – este un exemplu.

Some environmentalists do take account of traditional ecological knowledge, but much more could be learnt if Native thinkers were accorded genuine decision-making powers in such arrangements. matrimoniale escorte constanta rlsuggs.com There have been some encouraging attempts, such as the success of the Hoopa Valley Tribal Council’s forestry management programme in northern California. Concerned over the typically unsustainable practices of the logging industry, the tribe took over forestry services for its lands from the Bureau of Indian Affairs in 1988, and has since received numerous awards for sustainable land use, including being selected for the US mission to the United Nations Commission on Sustainable Development in 1995. The tribe’s forestry department has been extensively involved in watershed restoration. Its tree nursery provides seedlings to replant areas where trees are logged, as well as distributing seedlings to other Native and non-Native communities in northern California.

Elsewhere in the US, several tribal entities have partnered actively with the National Wildlife Federation to protect bighorn sheep (the Nez Perce in Idaho), restore wild bison to tribal lands (the Assiniboine in Montana), and preserve the environmental corridor along the lower Colorado River (the Cocopah in Arizona). Similarly, in southwestern Canada just north of Vancouver, the Tsleil-Waututh Nation has recently achieved significant results in watershed restoration, including the enhancement of salmon habitat, by entering into co-operative agreements with the British Columbia provincial government to co-manage regional resources and forestry operations.

Even so, there is still widespread resistance to Native participation in the management of those lands currently under state or federal government control (such as National Parks, Forests, or lands administered by the Bureau of Land Management). matrimoniale gay galati crossroadstechnologies.net Although treaties negotiated in the 19th century often reserved continuing fishing and hunting privileges to tribes in ceded ‘public’ lands, in practice these rights have often been denied. Conflicts over fishing rights in Washington State and northern California, the subject of extensive litigation and long-term protest by Tribal members, are a case in point. Yet there are no good reasons to justify these oppositions and exclusions, and plenty of evidence to suggest that traditional Native practices are more economically rational and ecologically insightful than most corporate or governmental practice.

When Native practices have been upheld, then government land management has benefited, too. The Hoopa Valley Tribe long lamented that the US Forest Service prohibited them from annually burning forest underbrush to encourage the new shoots that attract game (a pervasive practice throughout aboriginal North America). The ban on such burning under the old federal policy of fire suppression had only led to a worsening of wildfires. In 1995, however, the US Forest Service adopted the Hoopa practice as part of its fire management strategies, and the ‘cultural burn programme’ has since proved effective in limiting damage caused by wildfires.

Both corporate and government scientific bureaucracies tend to see environmental management as a rational practice that should be driven by the needs of commerce and leisure. Attributing sentience to natural forces and elements, and promoting an ethic of mutual dependence and respect are not part of the plan. To move beyond stereotypes and to see what might genuinely be gained from Native perspectives, we must develop the capacity to listen, converse, and more carefully observe. Such anthropological attending, for want of a better term, also requires more critical self-scrutiny, so that we do not revert, in yet another dimension, to the more psychologically comfortable but illusory practice of simply projecting our own ideals and anxieties.

If we attend more closely, we might gain a much more sustainable and mutually respectful relationship with the natural world and its many species — a genuine inter-species comity. For that to happen, we must be open to the unexpected — including the regard of eagles, the agency of rattlesnakes, and the sympathy of killer whales. And it is time to set aside nation-state prejudices and the exclusion of Native peoples from a voice in the management of environmental relations. We will all be better off if that voice is allowed genuine authority to help shape decisions affecting our world.