Nevazut 2019: Zdrobirea patriarhiei cu bunatate

Abonati-va

Cautare

e-paper

Nou

Podcast-uri

Nou

notificari

Buletine

  • Stiri
  • Rezultatele companiei
  • Start-up-uri
  • Moneta 50 – Fonduri mutuale de top
  • Asigurare
  • Politica
  • Brand Post

    • Tabloul de bord al pietei
  • Despre noi
  • Contacteaza-ne
  • SITEMAP
  • RSS
  • Termeni de utilizare
  • Abonat – Conditii de utilizare
  • Politica cookie-urilor
  • Abonare tiparire
  • Politica de Confidentialitate
  • Cod de menta
  • Mint Apps
  • Povestile marcilor LM
  • Mint Events

Copyright © HT Media Limited Toate drepturile rezervate.

Acasa> Lounge> Caracteristici> Nevazut 2019: Zdrobirea patriarhiei cu amabilitate

Un atelier despre practicile de restaurare organizat de Fundatia Ashiyana din Mumbai, 10 minute citite . Actualizat: 28 dec 2019, 10:20 IST Vatsala Chhibber

Chiar in timp ce miscarea MeToo a lovit instantele indiene in acest an si luptele continua sa se desfasoare pe retelele de socializare, Lounge priveste ideea de imputernicire prin empatie care a fost in centrul inceputurilor miscarii.

In 2006, activistul si avocatul american Tarana Burke a fondat societatea non-profit Just Be Inc. pentru a lucra alaturi de supravietuitoarele vatamarilor sexuale, in special femeile de culoare din comunitatile cu venituri mici. La adunarile de supravietuitori ai vatamarilor sexuale, Burke ar purta si ar distribui tricouri negre cu cuvintele „si eu”, tiparite cu litere roz, ca mod de abilitare prin empatie.

Vizualizati imaginea completa

sujatha baliga

sujatha baliga (alege sa nu-si scrie numele mai mare), un fost avocat si supravietuitor al vatamarilor sexuale care a fost prezent la o astfel de adunare, isi aminteste impactul timpuriu al acestor cuvinte. „A fost atat de emotionant. Stand singuri, inainte ca cuvintele „si eu” sa aiba semnificatia pe care o au astazi, ele erau pur si simplu o expresie de empatie profunda si solidaritate ”, spune ea.

Apoi, in 2017, a venit hashtagul.

Array

„Hashtag-ul a facut-o mai larga in anumite sensuri si mai restransa in altele”, spune Baliga. Aceasta a ajutat la galvanizarea femeilor din tari, dar s-a concentrat foarte mult pe hartuirea la locul de munca si pe cazuri de celebritate. „Asta a schimbat tenorul lucrurilor si cred ca Tarana a facut o treaba uimitoare de a incerca sa o traga din nou si din nou pentru a o extinde la violenta sexuala. „

Activitatea baliga in domeniul justitiei restaurative (RJ), pentru care a primit Fundatia MacArthur din anul 2019 „Genius Grant”, intruchipeaza viziunea originala a lui Burke asupra abilitarii prin empatie. care isi propune sa construiasca un sistem de justitie mai uman, Baliga lucreaza cu supravietuitorii violentei sexuale, precum si cu persoanele care au provocat pagube.

In ultimul an in India, am vazut ca acuzatiile MeToo din 2018 se transforma in batalii legale obositoare si razboaie de social media. Un fost avocat al apararii penale, Baliga gaseste sistemul juridic „prea birocratice, victimizand victimele si nu reusesc sa produca rezultate pozitive”. Baliga, care a fost abuzata sexual de tatal sau, considera ca si ea ar fi beneficiat de o abordare restauratoare. dintre cele mai importante intrebari, daca as putea sa-l readuc pe tatal meu din morti, l-as intreba: ce s-a intamplat cu tine ca mi-ai facut asta? „

Ce este justitia restauratoare?

Termenul a fost inventat de criminalistul american Howard Zehr, dar este inradacinat in modelele de solutionare a conflictelor din comunitatile indigene precum popoarele Tagish si Tlingit de pe teritoriul Yukon din Canada si Mori in Noua Zeelanda. „Nu puteti rezolva o problema daca va ganditi la fel cum ati gandit-o atunci cand ati creat-o”, scrie Zehr in Schimbarea lentilelor: Restorative Justice For Our Times, unde sustine o schimbare de paradigma in modul in care privim criminalitatea.

Array

, de la mici infractiuni la vatamari sexuale si omucidere.

Modelul de justitie penala functioneaza pe trei intrebari: Ce lege a fost incalcata? Cine a incalcat legea? Ce merita? RJ inlocuieste acestea cu: Cine a fost ranit? Care sunt nevoile lor? Cine este obligat sa repare prejudiciul? In prezent, trei modele distincte modeleaza practica: conferinte de grupuri familiale (pentru a aborda traumele cu care se confrunta familiile victimelor si infractorilor), procese de cerc (cercuri de vatamare, cercuri de vindecare sau chiar cercuri de construire a comunitatii) si dialoguri victima-infractor sau VOD.

Perioada de pregatire inainte de VOD, care este intotdeauna initiata de victima, poate dura oriunde de la cateva luni la un an. In acest timp, un facilitator lucreaza cu victima si cu partea responsabila (practicienii RJ tind sa evite etichete precum „violator” si „criminal”) pentru a intelege si a-si gestiona asteptarile, a-i ajuta sa identifice o persoana de sprijin si sa-si construiasca o agenda tentativa. Detaliile minore, cum ar fi amenajarile locurilor, sunt predeterminate intr-un mod care face ca victima sa se simta in siguranta.

In ciuda procesului de pregatire, emotiile neasteptate pot aparea intr-o camera atunci cand cele doua parti se intalnesc in cele din urma. Un supravietuitor de vatamari sexuale, care a participat la un VOD, in timp ce faptuitorul ei isi indeplinea pedeapsa cu inchisoarea, a intrat la intalnire cu un liant de 30 de pagini plin cu note de la audierile sale de libertate conditionata. „Partea cea mai grea a fost sa nu stiu daca o sa ajung si sa-l lovesc ..

. Imi doream un anumit nivel de inchidere si sa-l fac sa stie cum (raul) m-a afectat”, a spus ea. La finalul intalnirii, a fost surprinsa de s-a trezit inmuindu-se de onestitatea si vulnerabilitatea pe care i-a oferit-o.

Nici un dialog dintre doua victime si infractori nu arata exact la fel. Baliga raporteaza un incident de hartuire in campus in care victima a cerut o recunoastere publica asupra Snapchat. „In alt caz la care lucrasem, acest tanar fusese violent fata de fata cu care intalnea. Ea s-a despartit de el, nu a vrut sa-l mai vada si a avut nevoie de el pentru a face voluntar sase luni la un adapost pentru femei si copii abuzate pentru a-i arata ca el invata lectia lui „, spune Baliga.” Fiecare caz este diferit si este condus in intregime de supravietuitor. ” In unele cazuri, atunci cand faptuitorul nu este in masura sa fie tras la raspundere sau exista riscul de re-traumatizare sau vatamare ulterioara, victimele pot alege, de asemenea, sa se angajeze intr-un dialog cu infractorii surogat. Pe baza descoperirilor sale la Impact Justice, rapoartele Baliga,

Vindecarea prin dialog

Luna trecuta, un atelier de formare a facilitatorilor din Panchgani, organizat de Fundatia Ashiyana din Mumbai, a reunit participantii angajati in diverse aspecte ale retelei RJ din India – lucratori sociali, profesionisti in sanatate mintala, avocati in drepturile copilului, reprezentanti ai organizatiilor care lucreaza la problemele femeilor si ale copiilor. Pe parcursul a trei zile, participantii au aflat despre sablonul cercului de luare a pacii si de rezolvare a conflictelor si au fost martorii puterii sale transformatoare. Pe masura ce o piesa de vorbire (un obiect folosit pentru a modera vorbirea) si-a facut drum in jurul camerei, capacitatea de vindecare a cercului s-a consolidat prin ascultarea activa, riscand vulnerabilitatea si pastrand colectiv spatiu pentru auto-reflectie si taceri.

Acest spirit de colaborare incluziv se desfasoara in comunitatea RJ. In India, reteaua in crestere RJ a ajutat la reunirea unor persoane si organizatii care lucreaza pentru egalitatea de gen, reforma inchisorilor si reabilitarea infractorilor.

Este important de mentionat ca facilitatorii RJ nu sunt mediatori si nu urmaresc un obiectiv final al iertarii. Ambele parti sunt libere sa opteze din proces in orice moment. „Este cu adevarat vorba de a merge cu acea persoana inainte de a avea cea mai dificila conversatie din viata lor – si de a face acest lucru in orice fel sau ritm pe care si-l doresc”, spune Sonya Shah, fondatorul Colectivului Ahimsa cu sediul in California. au dialogat cu organizatiile interesate de RJ in India, dar afirma ca, in contextul indian, trebuie sa se dezvolte intr-un mod specific cultural.

„Un lucru care este destul de clar din activitatea RJ din India este ca este investit cu adevarat in justitia pentru minori”, spune Shah. Organizatiile care conduc activitatea in India – Ashiyana Foundation, Leher, Enfold si Counsel to Secure Justice (CSJ) – lucreaza in primul rand cu infractorii minori si supravietuitori ai abuzurilor sexuale ale copiilor. Altii, precum Anuja Gupta, fondatorul Fundatiei RAHI (Relief and Healing from Incest), au lucrat cu un model de vindecare a victimelor pentru supravietuitorii adulti care reflecta filosofia RJ. „Conceptual este foarte asemanator cu ceea ce am gasit in cei aproape 25 de ani de munca cu supravietuitori de vatamare sexuala „, spune Gupta. „Impreuna cu terapia, este foarte util sa se recunoasca ca au fost raniti; nu toti incearca sa-si duca abuzatorii in instanta „.

Organizatiile sunt, de asemenea, dornice sa exploreze potentialul practicilor de restaurare in cazuri de violenta domestica, cercuri de vindecare pentru familiile infractorilor si instruirea facilitatorilor pentru membrii comisiei POSH (prevenirea hartuirii sexuale) pentru a combate hartuirea la locul de munca prin dialog. „Actul POSH ofera un cadru pentru procesele de RJ care trebuie initiate”, spune Swagata Raha, consultantul in domeniul justitiei restaurative si al afacerilor juridice de la Enfold, cu sediul in Bengaluru. mecanisme la locul de munca si ofera, de asemenea, barbatilor posibilitatea de a-si asuma responsabilitatea intr-o maniera in care nu sunt stigmatizati. „

Echilibrarea scalelor emotionale

Trauma, in toate manifestarile sale, este adesea tinuta in loc de emotii lipicioase precum rusinea si vinovatia. RJ ia in considerare efectele psihologice ale acestor veri apropiati – vinovatia, ceea ce implica „am facut ceva rau” si rusine, ceea ce implica „sunt ceva rau” – si modul in care acestea conduc fie la evitarea, fie la negare. Niciuna nu creeaza conditii potrivite pentru responsabilitate si dialog semnificativ.

In timp ce baliga considera ca furia este un raspuns sanatos si util la violenta sexuala, rusinea, pentru oricare dintre parti, perpetueaza chiar comportamentul pe care miscarea cauta sa il eradice. „Rusinea conduce secretul, iar secretul este lucrul care lasa acest monstru al violentei sexuale sa continue”, spune ea. „Rusinea, pentru mine, nu este o parte utila a procesului. Nu vorbesc despre violenta sexuala pe care am experimentat-o ​​si oamenii care m-au facut rau pentru a-i rusina. Vorbesc despre asta pentru a ma destigmatiza si pentru a scapa de tabu „.

Procesul ofera, de asemenea, victimelor agentiei sa-si stabileasca propriile definitii despre vatamare si vindecare. Un studiu din 2018 realizat de CSJ, intitulat „Perspective of Justice: Restorative Justice and Abus Sexual Abuse in India”, a examinat daca practicile RJ ar putea servi mai bine nevoile victimelor. Urvashi Tilak, care s-a alaturat CSJ in 2016, spune ca, desi organizatia ajuta victimele sa navigheze in procedurile legale, in ultimii doi ani, au avut o echipa dedicata care lucreaza la abordari restaurative. „Am vazut ca, in ciuda faptului ca cazul se desfasura in instanta, in familie a existat atat de multe rupturi, incat copiii au inceput sa se puna la indoiala, incat poate ca nu ar fi trebuit sa raporteze abuzul”, spune Tilak.

Incheierea ciclului de vatamare sexuala

Justitia restauratoare se bazeaza pe credinta ca „oamenii raniti ranesc oamenii” si ca trauma nevindecata perpetueaza ciclul de vatamare sexuala. „(Daca) naratiunea este ca omul rau trebuie sa fie ucis, vom trai intr-o societate in care se intampla asta „, spune Baliga. „Dar mai degraba daca vedem ca nu exista un„ tip rau ”, iar trauma creeaza un traumatism, ajungem la cauzele principale ale acestui traumatism.”

Eradicarea acestor cauze profunde necesita asigurarea tuturor victimelor patriarhiei, indiferent de sex, spatii de vindecare. Cercetarile indica faptul ca, in India, un numar mai mare de baieti tineri sunt abuzati sexual, dar este mult mai putin probabil sa il raporteze. In timp ce scriitoarele feministe carliga (pseudonimul lui Gloria Jean Watkins) scrie in cartea sa „Community Teaching: A Pedagogy of Hope”: „Primul act de violenta pe care patriarhia il cere barbatilor nu este violenta fata de femei. In schimb, patriarhia cere tuturor barbatilor sa se angajeze in acte de auto-mutilare psihica, ca sa omoare partile emotionale ale lor insisi. Daca un individ nu reuseste sa se tarasca emotional, el poate conta pe barbati patriarhali pentru a adopta ritualuri de putere care ii vor asalta stima de sine „.

Sachi Maniar, directorul Fundatiei Ashiyana, considera ca egalitatea de gen nu poate fi realizata pur si simplu prin imputernicirea femeilor si ca este esential sa lucram alaturi de barbati. Organizatia Maniar lucreaza in primul rand cu detinutii de sex masculin din Dongri, Thane, la o casa de observare pentru infractorii minori. A descoperit ca cercurile sunt eficiente in a ajuta baietii sa se conecteze emotional cu ei insisi si sa construiasca un vocabular in jurul vatamarii si consimtamantului sexual. „In cazuri de abuz sexual, am vazut ca fie au fost influentati de pornografie, fie de multe ori habar nu au despre granite si consimtamant”, spune Maniar. le schimbam perspectiva si vedem ca transformarea se intampla.

Aceasta reimaginare a narativului arhetipal victima-faptas contesta ideologia feminismului carceral, care urmareste interventia si protectia statului ca raspuns la infractiunile impotriva femeilor. Pe de alta parte, practicile restaurative sunt induiosatoare si nedumeritoare, in modul in care integreaza polaritatile usoare si intunecate ale naturii umane – capacitatea noastra de a provoca dureri mari si capacitatea noastra de a alimiza durerea in compasiune. Potrivit Baliga, scepticismul cu privire la eficacitatea sa este rezultatul lipsei expunerii la metode alternative de justitie. „Sunt extrem de speranta pentru ca am vazut, din nou, din nou, tineri si adulti isi asuma responsabilitatea pentru comportamentele lor sexuale negative”, spune ea.

Din 2017, cuvintele „si eu” s-au transformat intr-o revelatie, o reasigurare, o consolare, o acuzatie, un strigat de lupta. In timp ce miscarea a dezlantuit o minge de stropire necesara pentru a demonta structurile de putere opresive, ar putea fi prudent sa intrerupeti si ia in considerare viziunea originala a Burke pentru miscare inainte de a pune bazele noi.

Vatsala Chhibber este un scriitor cu sediul in Mumbai.

Abonati-va la newslettere

* Introduceti un e-mail valid

* Va multumim ca va abonati la newsletter-ul nostru.

Inchide

COVID-19

  • ‘+ GetFirstKey (el) +’ ‘+ el [getFirstKey (el)] +’

„; }); } document.getElementById („eclt-rsttbleflip”). style.display = „bloc”; document.getElementById (‘eclt-rsttbleflipdash’). insideHTML = flipText; }}}

×