Potrivirea meciurilor – sau ceva Infinit mai rau? – Parsha de la OU – OU Tora

… Matchmaker, Matchmaker ma ​​fac un meci, ma gasesc o descoperire, ma prind o captura… – Fiddler pe Roof

Traditia noastra ne invata ca, chiar inainte de a fi conceput un copil, o voce din cer anunta cu cine se va casatori copilul, facand din fiecare chibrit adevarat, un meci facut in cer.

Un meci facut in ceruri! Ar putea exista un gand mai minunat in timp ce ne calauzim copiii prin viata lor tanara decat sa stim ca exista o Sarah pentru fiecare Avraam, o Rebecca pentru fiecare Isaac!

Ramane totusi o provocare. Noi stim ca exista o astfel de potrivire binecuvantata pentru fiecare dintre noi. Intrebarea este: Cum vom gasi vreodata meciul nostru? Pana la urma, chiar si cand lumea era mult mai mica decat este astazi, gasirea meciului nostru nu a fost o sarcina usoara.

Intra, potrivnicul. Shadchan. Barbatul amabil, batran sau femeie familiarizat cu comunitatea, oamenii din ea, cel care este atat venerat, cat si temut pentru capacitatea sa de a reuni cupluri in casatorie. Shadchan este un personaj usor caricaturizat, un personaj iesit din folclor, dar care s-a mutat de fapt printre noi! Un personaj care ne poate umple de speranta si trepidare.

Pentru a avea succes, Shadchan trebuia sa fie cunoscut de toata lumea, sa-i cunoasca pe toti si, poate mai important, sa cunoasca afacerile tuturor! Daca nu ar fi integritatea si judecata lui Shadchan, cu siguranta ar fi fost considerat tulburator, enervant de intruziv. El a impins si sondat in fiecare familie, gasind „bijuterii ascunse” si identificand imperfectiuni, informatii necesare sarcinii de a crea uniuni perfecte bazate pe pedigree familial, realizare scolastica si evlavie.

Cunoasterea standardelor prin care Shadchan ar judeca meciurile potentiale a servit pentru ca familiile sa fie mereu vigilente pentru a-si face copiii atractivi si familiile lor demne; s-au ferit de orice posibila ilegalitate. Mai important, pentru ca spiritualitatea si bursa erau apreciate in comunitate, au depus toate eforturile pentru a incuraja atat – in beneficiul copiilor lor, al uniunilor lor viitoare si al comunitatii evreiesti in ansamblu.

Standardele comunitare – morale, religioase si savant – au fost fundamentale pentru meci. Aceste valori nu numai ca au sprijinit comunitatea, ci au fost pilonii pe care s-a bazat o casatorie de succes si buna.

Array

Intr-adevar, acesta a fost criteriul final pentru un meci facut in cer, unul care respecta si onora aceste valori profunde si eterne.

Timpurile moderne, desigur, au contestat aceasta traditie a confectionarii potrivirii. Familiile sunt acum raspandite deseori pe comunitati, tari si continente. Multi tineri barbati si femei urmeaza studii superioare. Ei calatoresc si vad lumea singuri. Sunt crescuti cu opinii puternice despre propriile locuri din lume. In aceste aspecte, ca si toate celelalte, influenta lumii este din ce in ce mai presanta. Puterea mereu prezenta a internetului si comunicarea instantanee a transformat memoria shtetl-ului intr-o fotografie sepia.

Un „meci facut in cer” in aceste circumstante dificile si conduse de tehnologie este departe de vremurile lui Abrahamic, cand Abraham ar putea sa-l trimita pe robul sau Eliezer in cautarea unei sotii pentru Isaac. Acum, exista algoritmi de calculator, evaluari psihologice, J-date, Facebook … Si totusi, sarcina de a gasi un partener este prea importanta pentru a fi lasata la voia intamplarii, privirii furtunoase pe ecranul computerului; prea important pentru a fi redus la un glisaj la stanga sau la dreapta la un serviciu de intalniri.

Si asa, Shadchanul s-a intors! Inainte ca aceia dintre noi din generatia mai veche sa ne permitem un suspin de usurare, am face bine sa luam in considerare modul in care infricosarea lumii s-a infiltrat in arta antica a confectionarii potrivirii!

In primul rand, sa fim corecti si sa recunoastem ca niciun Shadchan modern nu ar putea cunoaste vreodata toate meciurile posibile disponibile pentru tineri barbati si femei evrei, precum omologul sau in comunitatile evreiesti din vechime.

Se pare ca multi Shadchanim stiu putin mai mult decat superficialitati despre potentialii lor clienti. Lumea este prea dispersata si exista atat de multe meciuri potentiale! Asadar, nu ar trebui sa invatam Shadchan profitand de instrumente mai moderne pentru determinarea meciurilor.

Crearea informatiilor despre potentialele meciuri este acum mult mai dificila acum. Si uite asa, Shadchanim au apelat la un model corporativ, CV-ul.

„CV-ul shidduch” serveste in mod evident in acelasi scop ca oricare alt CV. Adica transmite informatii relevante. Atunci cand candidati pentru un loc de munca, un CV transmite set de abilitati, fond, experienta etc. La fel, CV-ul shidduch. Doar CV-ul Shidduch contine informatii relevante pentru gasirea unui partener.

Nume. Varsta. Inaltime. Fundaluri Yeshiva. Extra-curriculare. Istorie de familie. Si, desigur, referintele sunt obligatorii .

Cu aceste informatii, Shadchan creeaza o „baza de date” a potentialilor colegi si apoi se potrivesc la acea cu aceea, aceea cu aceasta.

CV-ul poate sa sune intr-adevar ceva crud, in special pentru cei dintre noi care au trait in perioadele in care meciurile au avut un pic mai mult de atingerea „personala”, cand oportunitatile de intalnire in medii sociale normale nu au fost incruntate. Cu toate acestea, dupa cum am mentionat, targul este corect si trebuie sa facem intotdeauna acomodari la cele mai bune practici. Asadar, in ciuda resentimentelor pe care unele femei tinere le simt in special despre reluari, simtind ca le obiectivizeaza intr-un mod teribil de superficial, sa recunoastem, pentru moment, ca intr-o lume in care exista atat de multe posibilitati de meciuri, gasind cea potrivita , cea adevarata, necesita atata organizare cat si o perspectiva, in special pentru ca oportunitatile de a se intalni social sunt coplesitor de indisponibile.

Deci, nu este faptul ca CV-urile sunt cele mai suparatoare. In schimb, este adesea continutul si chiar mai ingrozitor, modul in care este folosit. Asadar, desi vrem sa fim „corecti” cu modul in care arta crearii unui shidduch a evoluat, sa ne lamurim, pe de alta parte, foarte clar despre ce a devenit dispretuitor in acest sens.

Pe scurt, mai degraba decat folosite cu integritate si smerenie autentica, aceste CV-uri sunt, de fapt, prea des folosite pentru a evidentia cele mai superficiale dintre caracteristici, invitand parintii potentialilor mire sa faca „cumparaturi” pentru „cel mai bun” meci pentru fiul lor, „ cel mai bun ”fiind definit de fundalul socioeconomic, yeshiva-scoala pedigree, etc. Pe scurt, sa nu gaseasca o potrivire„ facuta in cer ”, ci una care sa raspunda pe paginile„ societatii ”din…!

Am auzit de la prieteni si colegi care descriu procesul ca fiind dureros si prea des degradant. Aceste shidduchim au loc in comunitati in care exista un angajament marturisit pentru cel mai inalt nivel de spiritualitate si totusi, mai des, nu, Shidduchim par concentrate pe aspectul fetelor, pe marimile rochiei si pe fondul financiar al familiilor lor.

In proces exista prea putin „natural” sau „confortabil”, deoarece o mare parte din ea este impersonala (in cel mai bun caz!)

Deoarece nu exista un standard sau o certificare pentru Shadchan, raul din proces este inevitabil marit in timp ce potentialul este minimizat. Exista prea multi sarlatani implicati in meciurile copiilor nostri si nu este suficienta frica de Rai!

Dupa cum sugerez, este posibil ca problema sa nu fie reluarea. Problema este informatia pe care aceste CV-uri o solicita si modul in care este utilizata.

Luati in considerare „CV-ul” pe care l-ar dori Ben Rohr atunci cand isi cauta „meciul facut in Rai”. Intr-un blog, marturiseste ca este ignorant cu privire la modul in care CV-ul a castigat pozitia actuala. Asa ca sunt I. El continua sa noteze adevarata problema a CV-ului – pare sa implice ca o persoana este suma scolilor la care a participat, profesiile parintilor ei, afilierea la shul, etc. Cu alte cuvinte, el sugereaza ca imaginea CV-ul cadourilor unui potential partener este cel mai superficial.

El enumera lucrurile pe care ar vrea sa le vada pe un CV. Nu este surprinzator, ei nu prea au legatura cu superficialitatile acestor alte CV-uri, ci totul are legatura cu calitatile unui potential partener . El ar dori ca CV-ul sa includa, care sunt valorile tale unice? Ce te face … bine tu? La ce obiective lucrezi? Cum este personalitatea ta? Ce esti profund pasionat? Cum ai ajuns la locul unde esti? Cum ai devenit cine esti?

Asta e.

Inainte de a respinge sugestia „CV-ului” domnului Rohr, am fi intelepti sa ne intrebam care „reluare” este mai in concordanta cu idealul unui meci facut in Rai? In alcatuirea listei sale, el se alinieaza unei indelungate traditii de confectionari intelesi.

* * *

Exista o poveste a unui evreu care a calatorit de la Ierusalim la B’nei Brak pentru a vorbi cu Rosh Yeshiva din Ponevezh, Rav Shmuel Rozovsky z ”l despre un baiat din yeshiva. Fiica lui ajunsese la varsta casatoriei si era nerabdator sa faca un meci. El probabil cauta „cel mai bun baiat din yeshiva”. Nu toti?

Intrat in studiul rabinului, barbatul l-a intrebat dupa baiat, cate ore a aflat, daca a fost prompt, daca este harnic sau irosit timpul, a fost la timp sa se minyan .

La toate intrebarile bune, la care rabinul, pentru ca il cunostea bine pe baiat, a raspuns usor. Cand barbatul si-a epuizat intrebarile, a multumit rabinului si a inceput sa se ridice pentru a pleca. Dar rabinul l-a oprit.

„Mi-ai pus multe intrebari. Pot sa va intreb un cuplu?

Barbatul s-a asezat inapoi. – Desigur, rabin. Desigur.”

Rabinul a observat intrebarile barbatului si a discernat ca este interesat de un shidduch pentru o fiica. Omul a dat din cap ca da, acesta era intr-adevar scopul lui.

Rabinul amabil si intelept a mentinut o clipa privirea barbatului. Apoi, cu o voce linistita, a spus: „Pareti multumit de raportul pe care vi l-am dat, ca tanarul este un student bun si harnic. Dar hai sa te intreb, s-ar putea ca fiica ta sa nu doreasca sa stie daca acest baiat este mintit ? Daca este un ba’al inselat ? Daca este considerabil? “

Rabinul credea ca nu este suficient sa cauti sarguinta in studiu si rugaciune atunci cand cauti o potrivire; trebuie sa intelegem si caracterul cuiva. Rav Shmuel Z’l l-a bombardat pe tatal cu intrebari pe care le-a considerat ca sunt si mai importante sa le puna: Cat de des isi spala dintii? Cum se comporta in compania altora? Ajunge primul in sala de mese si ia cea mai mare portie? Intra vreodata in bucatarie pentru a multumi personalului pentru pregatirea mancarii? Manca mancarea chiar daca nu-i place? Isi face patul si isi pastreaza lucrurile ingrijite? Rav Shmuel a continuat non-stop cu intrebari care nu prea au legatura cu invatarea formala a baiatului si a exclamat in cele din urma: „Va fi fiica ta fericita ca tatal ei l-a verificat pe acest baiat cu yeshiva rosie, care i-a spus ca stie fiecare Ketzossi Rabi Akica Eiger ? Va spune ea: „Este adevarat ca nu are maniere si abilitati sociale, dar il respect oricum pentru ca stie sugya albinelor si mustarului din Bava Basra ?”

Barbatul si-a spanzurat capul in rusine …

* * *

Poate cineva sa ne imaginam ca Rebecca, „un trandafir printre spini”, fiica paganului Betuel si sora lui Laban, notorie pentru caracterul sau necinstitor si obiceiurile sale inselatoare, ar fi obtinut o a doua privire asupra acestor CV-uri moderne? Cunoasteti pe cineva din comunitatile noastre frumoase care ar fi acceptat sa iasa cu Rivka bas Betuel? Cu toate acestea, un CV precum cel al domnului Rohr ar fi putut sa-i descopere bunatatea si sfintenia, in ciuda faptului ca locuia in Haran, „locul maniei lui Dumnezeu”.

Se pare ca avem nevoie de Shaddachim acum mai mult ca niciodata, daca copiii nostri isi vor gasi meciurile facute in Rai. Daca acest lucru este adevarat, va trebui sa renuntam la criteriile dure si superficiale care par sa conduca prea multi parinti si comunitati – si, prin urmare, Shaddachim – in fortarea meciurilor.

Daca ar fi sa ne binecuvantam copiii cu tovarasii pe care Dumnezeu i-a destinat, ar fi intelept sa insistam ca Sadchanim (si parintii!) Arata mai adanc decat superficial si transforma transformand shidduchim intr-o arta si nu simpla agregare a bunurilor.