Societatea egipteana antica era structurata in jurul familiei si era extrem de ierarhica si administrata de o elita minoritara. Dar in acel context organizatoric, egiptenii au ocupat un loc decisiv. Capacitatea administrativa si juridica a femeilor egiptene din perioada faraonica a fost in multe privinte egala cu cea a barbatilor.
Acest lucru este subliniat de texte, care ne informeaza si despre afectiunea si respectul barbatului fata de mama in familie, impartasita cu suspiciunea preventiva fata de sotie, dupa cum putem citi in fraze ale inteleptilor din vechime: „Dublati mancarea pe care ti-a dat-o mama ta, tine-o asa cum ea te tinea pe tine. A avut o povara grea cu tine, dar nu te-a parasit” (Ani, maxima 38-39, VII, 17-VIII, 2). „Nu-ti deschide inima sotiei tale; Ceea ce ii vei spune va fi al strazii… Deschide-l mamei tale, care este o femeie discreta” (Ankh-sesonq XIII, 16-18). Din scrierile antice si nenumaratele scene care decoreaza peretii mormintelor si templelor, papirusuri si multe alte suporturi, este usor de dedus ca femeile egiptene au participat pe deplin la societatea lor .
Fiind o femeie in societatea egipteana a faraonilor
Imaginile ne arata doamne de rang si femei simple implicate in activitati foarte diverse, in scene care ne permit sa observam evolutia zilnica a societatii egiptene antice in timp ce o examinam din perspectiva de gen. Inscriptiile asociate figurilor lor ne spun pozitiile pe care le puteau ocupa femeile si rangurile pe care le-au atins unele. In raport cu aceste ierarhii, observam ca „a fi femeie” a limitat semnificativ femeile egiptene.
Nu existau multe pozitii relevante la care doamnele de elita sa poata aspira, desi unele, intotdeauna in numar mai mic decat omologii lor masculini, au ajuns in pozitii inalte in cele mai proeminente esaloane ale guvernului si ale clerului . Asa s-a intamplat de-a lungul istoriei Statului Faraonic, o comunitate care a recunoscut si respectat drepturile femeilor dar care, in general, le-a subordonat figurii sociale a barbatului.
Fiind regina in Egiptul Antic
Conform ideologiei faraonice, tronul Egiptului era destinat barbatului . Odata ridicata la putere, natura umana a acelui personaj s-a contopit cu o divinitate puternica: zeul Horus. In aceasta calitate, faraonul, ca cea mai inalta expresie a regalitatii, a devenit instrumentul sacru care a mediat intre zei si umanitate. Statutul sau de Horus viu l-a angajat sa-si protejeze regatul impotriva oricarei amenintari sau adversitati.
In aceasta misiune sacra, care presupunea conducerea si protejarea tarii pe care o guverna, faraonul a actionat alaturi de Marea Sotie Regala , titlu de cea mai inalta semnificatie care a manifestat importanta femeii in cadrul puterii regale .
Transmitatorii regalitatii egiptene
Traditia a dictat ca sotia principala a faraonului, care a coexistat cu alte sotii si concubine ale monarhului , trebuia sa fie de neam regal, deoarece printesele nascute din sotiile principale anterioare au transmis regalitatea faraonica. Aceste doamne si-au transferat statutul sacru sotului lor prin casatorie, in timp ce fiicele nascute de ambele aveau sa mosteneasca capacitatea mamei lor de a transmite regalitatea.
Aceasta perceptie a dat printeselor regale o semnificatie enorma si a dus la casatorii intre frati, frati vitregi si chiar intre tati si fiice de-a lungul istoriei Egiptului faraonic , desi multe dintre aceste casatorii ar fi doar nominative si ar servi din motive protocolare.
In cursul istoriei Egiptului Antic, aceste precepte ideologice au fost uneori ignorate . Unele nereguli in acest sens au avut loc in timpul dinastiei a XVIII-a. Cea mai notabila ar fi putut fi urcarea pe tronul egiptean a reginei Hatshepsut, care a avut loc la scurt timp dupa 1470 i.Hr. In aceeasi dinastie au existat sotii principale parvenite in regalitatea faraonica, cum ar fi reginele Tiy si Nefertiti, care nu apartineau descendenta dinastica.
Cu toate acestea, in ciuda sosirii lor neregulate in sfera regala, ambele femei si-au pastrat puterea ferm; Acestia au actionat in afara discretiei care i-a guvernat pe predecesorii lor si si-au lasat autoritatea consemnata in numeroase monumente ale vremii.
Viata de zi cu zi a femeilor pe vremea lui Tutankhamon
Cum traiau femeile in aceasta perioada? In mormintele barbatilor din dinastia a XVIII-a este obisnuit sa se gaseasca scene care prezinta proprietarul monumentului si sotia sa. Ambele figuri sunt de obicei comparabile ca marime si calitatea ornamentelor pe care le poarta. Inscriptiile hieroglifice , dedicate in principal barbatilor, includ de obicei numele sotiei, insotit de obicei de titlul de „doamna a casei”, care indica importanta acesteia in mediul de acasa .
Uneori, inscriptiile includ o pozitie detinuta de doamna, legata frecvent de cultul unei divinitati. Unele dintre aceste morminte ofera, de asemenea, reprezentari de banchete sau alte sarbatori la care participa grupuri de femei . Acestea apar imbracate in rochii largi de in, purtate cu peruci remarcabile si impodobite cu bijuterii si alte accesorii care denota rafinamentul si luxul feminin al vremii in cercurile instarite.
In aceste reprezentari, doamnele sunt servite de femei care poarta exclusiv brau, expunandu-si in mod natural trupurile tinere. Unele dintre aceste tinere alcatuiesc orchestre feminine care insotesc petrecerea, cantand alaturi de alti instrumentisti care poarta rochii rafinate. Scenele in care dansatori experti insufletesc diverse sarbatori sunt cunoscute si in decorarea mormintelor, templelor si capelelor .
In suporturi similare, femeile apar si actionand ca indoliate in procesiunile funerare care insoteau defunctul la cimitir, precum si in scenele vietii cotidiene. In aceasta din urma gasim femei egiptene care lucreaza la camp , in spatele barbatilor; Acestia au grija de copiii lor sau par implicati in sarcini de depozitare si/sau distributie a alimentelor , dar numarul in care apar aceste cifre este intotdeauna mai mic decat cel al barbatilor care indeplinesc sarcini similare.
Din acestea si din alte surse documentare, stim ca femeile egiptene din diferite medii sociale ale dinastiei a XVIII-a au avut grija de casele lor si au participat la cultele zeilor; Au servit ca gazde, invitati sau servitori la diferite festivitati; Erau muzicieni si dansatori; Ei si-au plans mortii si au participat la ritualuri funerare; Ei au lucrat pe camp, au avut grija de copiii lor si au participat la sarcini de administrare.
Marea sotie regala egipteana
La nivelul de varf al acelei societati era spatiu pentru doamnele regale. Dintre acestea s-a remarcat figura Marii Sotii Regale, care a ocupat cele mai relevante functii in clerul feminin ; Urmeaza ca importanta printesele nascute din ea, capabile sa transmita conditia divina a regelui, si cea care detinea functia de Mama a Regelui. In acelasi mediu traiau si alte sotii ale monarhului si ale concubinelor sale.
Femeile regale in Egiptul Antic
Precedentul imediat al femeilor de rang regal al dinastiei a XVIII-a a fost o printesa pe nume Ahhotep, nascuta din regele teban Seqenenre Taa I si sotia sa, regina Tetisheri, monarhi ai dinastiei a XVII-a. Printesa Ahhotep, considerata de specialisti prima cu acest nume, a fost Marea Sotie Regala a fratelui ei Seqenenre Taa II. Din aceasta casatorie s-au nascut cel putin patru printi: doua printese si doi printi barbati, ambii pe nume Ahmose. Primul care s-a nascut probabil a murit in adolescenta; Al doilea avea sa ajunga sa ocupe tronul tatalui sau, dupa domnia lui Kamose, si a fost primul faraon al dinastiei a XVIII-a. Regina Ahhotep I avea sa obtina apoi titlul de Mama Regelui. Timp de cel putin un deceniu, Ahhotep I a fost regent pentru tanarul faraon Ahmose I , care a recunoscut intotdeauna tot ceea ce el si Egiptul datorau muncii bune a acestei regine.
In timpul domniilor timpurii ale dinastiei a XVIII-a, titlul de mare sotie regala a fost detinut de printese descendente din Ahhotep I si descendenta care fondase dinastia. Casatoriile lor i-au plasat pe tronul Egiptului pe faraonii Amenhotep I, Tuthmosis I si Tuthmosis II. La moartea acestuia din urma, vaduva si sora sa vitrega, Hatshepsut, si-au asumat regenta in numele tanarului print Tuthmosis al III-lea, nascut dintr-o sotie secundara a monarhului decedat. Cativa ani mai tarziu, Hatshepsut s-a autoproclamat faraon, stabilindu-se in ciuda conditiei sale feminine pe tronul lui Horus timp de mai bine de douazeci de ani .
Ea a fost urmata la putere de Tuthmosis al III-lea, dintre ale carei doua sotii, Sitiah si Hatshepsut Merira, detineau titlul de Mare Sotie Regala, desi apartenenta acestor doamne la descendenta fondatoare a dinastiei este indoielnica . O alta mare sotie regala a lui Tuthmosis al III-lea ar fi fost sora lui vitrega, Printesa Neferure, fiica lui Hatshepsut; Aceasta ar fi fost casatoria care a conferit regalitate acestui monarh. Faraonii care i-au urmat succesiv, Amenhotep al II-lea si Tuthmosis al IV-lea, aveau sotii principale nascute in regalitate.
In ciuda acestui fapt, succesorul lui Tuthmosis al IV-lea, Amenhotep al III-lea, s-a nascut dintr-o printesa straina , se pare ca fiica regelui Mitanni, o tara situata in partea de nord a Orientului Apropiat. Aceasta regina, a carei casatorie cu Tuthmosis al IV-lea a pecetluit un acord diplomatic, este cunoscuta in sursele egiptene ca Mutemuya si a fost recunoscuta cu titlurile de Mare Sotie Regala, in ciuda originii ei straine, si de Mama Regelui. Alte femei din afara regalitatii au obtinut aceleasi distinctii in urmatoarele domnii: Amenhotep III l-a avut ca sotie principala pe Tiy, nascuta dintr-un cuplu de nobili cu pozitii relevante in curte si cler. Acest rege a avut si alte sotii, unele dintre ele straine precum Gilukhipa si Tadukhipa, de origine mitaniana.
Trei fiice s-au nascut lui Amenhotep al III-lea si Tiy, printesele Sitamon, Isis si Henuttabet, si trei fii, printul Tuthmosis, care a murit in adolescenta, Semenkhkare, a carui filiatie a fost recent confirmata prin studii genetice, si Amenhotep IV, cunoscut si sub numele de Akhenaton. si care si -a legat domnia de doamna Nefertiti, ridicand-o la demnitatea de Mare Sotie Regala . De asemenea, s-a casatorit cu regina straina Kiya, pe care unii cercetatori o identifica cu Mitanianul Tadukhipa, casatorit anterior cu Amenhotep III.
Cele mai semnificative femei din domniile lui Amenhotep al III-lea si Akhenaton au fost, fara indoiala, principalele lor sotii, Tiy si Nefertiti. Desi ambii erau parveniti in descendenta regala, niciunul dintre ei nu a ezitat sa-si exprime statutul de Mare Sotie Regala in scenele pe care le impartasesc cu sotii lor si in alte reprezentari.
Mediul familial al lui Tutankhamon
In acest mediu regal s-a nascut un print pe nume Tutankhaton, nume care l-a legat de Aton, zeul proclamat ca fiind singurul din revolutia lui Akhenaton. Ultimele studii indica faptul ca Akhenaton ar fi fost tatal acestui print sau fratele sau Semenkhkare. O sora a ambelor, a carei identitate precisa nu este cunoscuta, a fost identificata ca fiind mama acestui print.
Tutankhaton s-a nascut si a crescut in Akhet-Aton, orasul ereziei. In mediul copilariei ei ar fi principalele sotii si alte regine ale lui Amenhotep III, Akhenaton si Semenkhkare; mai multe printese inrudite cu el ca surori, surori vitrege, matusi si veri, pe langa mama lui. Printre aceste femei si fete de diferite varste, s-ar numara cele sase fiice ale lui Akhenaton si Nefertiti : Meritaton, care detinea titlul de Mare Sotie Regala asociat cu Nefernefruaton, nume pe care Nefertiti se pare ca l-a folosit ca co-regent al sotului ei, si Semenkhkare. , care i-a succedat efemer lui Akhenaton in Amarna; micul Maketaton, care a murit in copilarie; printesa Ankhesenpaaton, cunoscuta si sub numele de Ankhesenamon, cu care a fost casatorit Tutankhaton, si printesele Nefernefrutaton-Tasherit, Nefernefrure si Setepenre, despre care nu exista aproape nicio informatie.
Pe langa fiicele lui Akhenaton si Nefertiti, sunt cunoscute numele altor printese care s-ar fi putut fi nascute lui Akhenaton si reginei Kiya . Alaturi de aceste femei si fete, si alte doamne ale curtii, actionand ca asistente, insotitoare, educatoare si slujitori, ar fi parte din viata de zi cu zi a printului egiptean.
