Scrierile de argint Ketef Hinnom: semnificatia lor pentru autoritatea Bibliei ca Cuvant al lui Dumnezeu

Resurse care prezinta dovezi ca Biblia este Cuvantul lui Dumnezeu

Mai multe resurse pentru dovezi pentru crestinism si apologetica crestina

Scrierile de argint Ketef Hinnom: Cel mai vechi text biblic ebraic si semnificatia sa pentru autoritatea Bibliei ca Cuvant al lui Dumnezeu

            Doua mici suluri de argint, gasite in Ketef Hinnom in partea de vest a Ierusalimului si „datate la mijlocul secolului al VII-lea i.Hr.” [1] contin parti din Deuteronom 7: 9 [2] si Numeri 6: 22-27 pe doua. foi mici de argint. (Cand este desfasurat, cel mai mare este de aproximativ 1 inch latime cu 4 inci lungime, iar cel mai mic este de aproximativ 1/2 inch latime cu 1-1 / 2 inch lungime).

Deuteronom 7: 9:

Stiti, asadar, ca DOMNUL Dumnezeul vostru, el este Dumnezeu, Dumnezeul credincios, care pastreaza legamantul si milostivirea cu cei care il iubesc si pazeste poruncile sale pentru o mie de generatii;

[pentru limba ebraica, va rugam sa consultati fisierul PDF din partea de sus a paginii]

Numere 6: 24-26:

DOMNUL te binecuvanteaza si te pazeste:

Domnul face fata sa straluceasca asupra voastra si sa va fie milostiv pentru voi:

DOMNUL ridica infatisarea Sa peste tine si iti da pace.

[Pentru limba ebraica, consultati fisierul PDF din partea de sus a paginii]

Sulurile au fost descoperite cu alte obiecte din pestera de inmormantare a unei familii bogate si proeminente. Ceramica din pestera dateaza inca din secolul al saptelea, [3] confirmand data secolului 7 pentru suluri. Mai mult, derularea marginilor exterioare a fost purtata si impartita, ceea ce presupune ca a fost folosita mult timp inainte de a fi ingropata. [4] De asemenea, paleografia indica o data intre secolele IX-VII si „inainte de secolul al VI-lea i.Hr., de undeva undeva in secolul al VIII-lea si al saptelea” [5] In concluzie, „convergenta datelor arheologice, paleografice si ortografice favorizeaza o data in jurul secolul al VII-lea i.Hr. pentru compozitia acestui document. ”[6]

            O imagine a defilarii nr. 1: [7]

            O imagine a defilarii nr. 2: [8]

Semnificatia (in parte) a acestor suluri de argint poate fi ilustrata in felul urmator. Sa ne imaginam ca cineva a sustinut ca istoricul grec Herodot nu a scris Istoriile sale c. 440 i.e.n., dar ca istoriile sale au fost compilate 1.

Array

000 de ani mai tarziu de o persoana anonima care a folosit surse pe care le vom numi J, E, D si P. Avocatii acestei pareri (imaginare) ar sublinia ca primele manuscrise substantiale reale ale lui Herodot dateaza pana in secolele X-XIV d.Hr. Prin urmare, ei ar putea argumenta, Istoriile lui Herodotnu au fost scrise cu adevarat de el c. 440 i.Hr., dar au fost compilate c. AD 560 din sursele J, E, D si P pentru Herodot. Cu toate acestea, avem o serie de fragmente de Herodot, fiecare dintre acestea fiind papirusuri care sunt „fragmente dintr-o pagina” [9] datand din secolele I-III d.Hr. Care este concluzia fireasca din existenta papirusurilor fragmentare ale lui Herodot care dateaza din secolele I-III d.Hr.? Concluzia fireasca este ca este imposibil pana in prezent componenta lui Herodot istoriilor mai tirziu de secolul 1 AD, si ca , probabil , sustine teoriei JEDP lui Herodot ar fi trebuit sa considere ca lucrarea ar putea tocmai au fost scrise de „Herodot din Halicarnas“ [10] asa cum sustine.

            Avocatii teoriei BED din Biblia sustin ca Pentateuhul a fost compilat in mare parte din patru presupuse documente sursa – J, E, D si P – si ca aceste patru documente au fost corecate de un editor sau redactor necunoscut „pentru a produce JEDP aproximativ 400 i.Hr.; si Pentateucul, in forma sa existenta, a aparut in jurul anului 200 i. Hr. [11] Exista un numar mare de probleme fatale teoriei JEDP – cum ar fi, de exemplu, ca este complet contrar probelor interne ale cartilor lui Moise [12]. ] ca niciun fragment de J, E, D sau P nu a fost gasit vreodata si ca nicio opera de istorie existenta, sau orice alt document existent de orice fel, nu respira cel mai mic indiciu al existentei acestor documente mitice pana in timpurile moderne. a fost dezvoltat de rationalisti cu o partinire impotriva inspiratiei biblice.

            Sulurile de argint Ketef Hinnom constituie o alta problema extrem de dificila pentru adversarii autorului mozaic si pentru avocatii JEDP. De ce exista fragmente din Pentateuh cu secole inainte de a fi fost creata? Un avocat al JEDP ar putea raspunde ca Numerele 6: 24-26 si Deuteronomul 1: 7 au existat intr-o sursa ipotetica, dar Pentateucul in ansamblul sau nu a existat.

Aceasta replica este plina de acelasi fel de probleme extrem de grave care afecteaza teoria JEDP in ansamblu. In primul rand, Deuteronomul 1: 7 a fost parte a unui document D falsificat in 621 i.Hr. si a fost atribuit in mod fals lui Moise [13]. Dar cum ar putea derularile sa citeze Deuteronom 1: 7 inainte de presupusul document D a fost creat? In al doilea rand, numerele 6: 21-27 se presupunea ca „faceau parte din P” [14], dar se presupunea ca P a fost compus secole dupa data sulurilor de argint. [15] Cum s-ar putea derula sulurile din P daca P nu ar fi existat decat secole mai tarziu? In al treilea rand, prezenta ambelor pasaje intr-o singura defilare indica faptul ca acestea au fost privite ca facand parte dintr-un singur document – Pentateucul. In loc sa fie produsul documentelor sursa ipotetice care nu au o scintila de dovezi arheologice existente pentru acestea, sulurile de argint Ketef Hinnom sunt o dovada foarte puternica in favoarea afirmatiei ca Pentateuchiul este exact ceea ce sustine in mod repetat si regulat – produsul Moise, scriind sub inspiratia singurului Dumnezeu adevarat, Iehova, dupa exodul Israelului din Egipt.

            Desigur, cand teoria JEDP a primit formularea sa clasica de la Wellhausen in anii 1800, cand numeroasele dovezi arheologice impotriva acesteia nu existau inca. Cei care doresc sa mentina JEDP impotriva valului tot mai mare de dovezi arheologice, dimpotriva, ar putea sustine ca Deuteronomul 1: 7 a existat si Numerele 6: 24-26 au existat, dar cartea in care se gasesc – Pentateuhul – nu a facut-o exista. Un astfel de raspuns contrar, insa, manifesta o istoriografie extrem de inconsistenta. Ar sustine avocatul JEDP aceeasi cerere pentru Herodot? Oare ar face-o pentru orice alt scriitor antic pentru care detinem fragmente mici timpurii si manuscrise mult mai tarziu? De ce sunt fragmente din Herodot dovada ca istoriile sale au existat, dar fragmente din Pentateuh nu sunt ca Pentateutul a existat?

            Mai mult, sulurile de argint Ketef Hinnom valideaza existenta profetiei predictive in Biblie. Pentateucul prezice foarte clar exilul babilonian (de exemplu, Deuteronom 28), eveniment care a avut loc multi ani dupa ce au fost facute aceste suluri de argint. Rolurile demonstreaza ca Pentateucul a existat in secolul al VII-lea i.Hr., si, prin urmare, ca aceasta profetie predictiva exista in Biblie, validand Scriptura ca Cuvant al lui Dumnezeu.

            In concluzie, sulurile de argint Ketef Hinnom valideaza inca o data cuvintele presedintelui Colegiului Uniunii Europene, Nelson Glueck:

Se poate afirma categoric ca nicio descoperire arheologica nu a contestat vreodata o referinta biblica. S-au facut scoruri de descoperiri arheologice care confirma in contur clar sau in detalii exacte declaratiile istorice din Biblie. Si, in acelasi timp, evaluarea corecta a descrierilor biblice a dus adesea la descoperiri uimitoare. Ele formeaza tessere [tigla] in vastul mozaic al memoriei istorice incredibil de corecte din Biblie. [16]

Biblia a fost confirmata de arheologie din nou si din nou pentru ca este chiar Cuvantul lui Dumnezeu, revelatia sfantului Creator al Universului care este adevarul si care nu poate minti.

[1] Paul D. Wegner, Un student al Ghidului pentru critica textuala a Bibliei: Istoria, metodele si rezultatele sale (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2006), 140–141.

[2] Elias Brasil de Souza, „The Ketef Hinnom Silver Scrolls: A Suggestive Reading of Text and Artifact”, The East East Archaeological Society Bulletin 49 (2004): 27.

[3] Elias Brasil de Souza, „The Ketef Hinnom Silver scrolls: A Suggestive Reading of Text and Artifact”, The Near East Archaeological Society Bulletin 49 (2004): 27.

[4] Elias Brasil de Souza, „The Ketef Hinnom Silver Scrolls: A Suggestive Reading of Text and Artifact”, The East East Archaeological Society Bulletin 49 (2004): 28.

[5] Elias Brasil de Souza, „The Ketef Hinnom Silver scrolls: A Suggestive Reading of Text and Artifact”, The East East Archaeological Society Bulletin 49 (2004): 30.

[6] Elias Brasil de Souza, „The Ketef Hinnom Silver Scrolls: A Suggestive Reading of Text and Artifact”, The Near East Archaeological Society Bulletin 49 (2004): 34.

[7] Elias Brasil de Souza, „The Ketef Hinnom Silver Scrolls: A Suggestive Reading of Text and Artifact”, The Near East Archaeological Society Bulletin 49 (2004): 28-30.

[8] Defilati cu numarul 2, cu desen si transliterare de ll. 5–12 conform lui G. Barkay, „The Priestly Benedict on the Ketef Hinnom Plaques”, Cathedra 52 (1989) 37–76 (Heb.), Citat de Emmanuel Tov, Criticalism textual of the Bible Bible , 3rd ed. (Minneapolis: Fortress Press, 2012) 383.

[9] http://www.tertullian.org/rpeares/manuscripts/greek_classics.htm#Herodotus

[10] Herodotus, Herodotus, cu o traducere in limba engleza de AD Godley , ed. AD Godley (Medford, MA: Harvard University Press, 1920), 1: 1: 0.

[11] RK Harrison, Introducere in Vechiul Testament (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 1969), 501.

[12] De exemplu, Dr. KA Kitchen (profesor emerit de egiptologie si cercetator de onoare al Facultatii de Arheologie, Clasici si Studii Orientale de la Univesitatea din Liverpool, Anglia) noteaza:

[O] n baza unei documentatii reale, cu adevarat antice, de prima maniera de la al treilea pana la sfarsitul primului mileniu i.Hr., trebuie sa [notam ca]. . . profilul literar din Gen. 1-11 practic identic cu profilele literaturii mesopotamiene comparabile referitoare la creatie, inundatii-catastrofe si succesiuni umane de lunga legatura – si, dupa cum arata cautarea literaturilor antice, ca topos in voga creativ numai la inceputul celui de-al doilea mileniu i.Hr. (si cel mai timpuriu [r]), nu mai tarziu [.]. . . [M] toate caracteristicile din mult-maleficele naratiuni patriarhale se potrivesc atat de bine (si deseori, in exclusivitate)) in cadrul furnizat de datele independente si obiective ale inceputului mileniului doi [.] (de exemplu, detalii din Gen. 14; Activitatea elamita in vest, in mod unic; pretul de baza al sclavului de douazeci de siceli pentru Iosif; etc.) . . . provine direct dintr-o matrice uriasa de date produse pe teren. . . [T] omul si alte fenomene de la exod arata in mod clar trasaturi egiptene (nu palestiniene, nu neobabiloniene … din secolul al XIII-lea … SI NU MAI ULTIM … Structurile de cult de tip tabernacol sunt cunoscute in semitic lume (Mari, Ugarit, Timna), special pentru secolele XIX – XII; tabernacolul Sinai se bazeaza direct pe tehnologia egipteana din secolele treizeci-treizeci (conceptul se extinde pana in al unsprezecelea). Sinai / campiile legamantului Moab (mult din Exod-Levitic, Deuteronom, Iosh.exclusiv la formatul masiv documentat din secolele XIV-XIII. . . dupa care formatele au fost complet diferite; avem peste nouazeci de exemplare originale care solutioneaza problema in mod decisiv [.]. . .

        Pe scurt, pentru a explica ce exista in documentele noastre ebraice, avem nevoie de un lider ebraic care a avut experienta de viata la curtea egipteana, in principal in Delta de Est. . . incluzand cunoasterea documentelor de tip tratat si a formatului acestora, precum si a utilizarii traditionale juridice / sociale semitice, mai familiare cu oamenii sai. Cu alte cuvinte, cineva ii place cu mare atentie acel vechi „erou” al traditiei biblice, Moise, in acest moment, este foarte rau necesar pentru a intelege situatia asa cum o avem noi. Sau pe cineva in pozitia lui cu acelasi nume sau alt nume. Pe baza seriei de caracteristici din Exodus catre Deuteronom care apartin sfarsitului mileniu al doilea si nu mai tarziu , nu exista, din nou, alta optiune viabila. (KA Kitchen, pe fiabilitatea Vechiului Testament[Grand Rapids, MI; Cambridge, Marea Britanie: William B. Eerdmans Publishing Company, 2006], 459–460, 295)

[13] Gleason Archer Jr., A Survey of Old Testament Introduction , 3rd. ed. (Chicago: Moody Press, 1994), 97.

[14] George Buchanan Gray, A Critical and Exegetical Commentary on Numbers , International Critical Commentary (New York: C. Scribner’s Sons, 1903), 71.

[15] Gleason Archer Jr., A Survey of Old Testament introduction , 3rd. ed. (Chicago: Moody Press, 1994), 98.

[16] Nelson Glueck, Rivers in Desert: A History of Negev. (New York: WW Norton, 1959), 31.

Resurse care prezinta dovezi ca Biblia este Cuvantul lui Dumnezeu

Mai multe resurse pentru dovezi pentru crestinism si apologetica crestina