Transforming Hookup Culture: O revizuire a American Hookup

M-am gandit mai intai serios la cultura hookup-ului ca student la facultate, cand am citit raportul lui Norval Glenn si Elizabeth Marquardt din 2001,  Hooking Up, Hanging Out si Hoping For Mr. Right . In calitate de studenta la un mic colegiu crestin evanghelic, nu m-am regasit apoi in „ceata” culturii de legaturi pe care sociologul Lisa Wade o descrie in noua sa carte,  American Hookup: The New Culture of Sex on Campus – dar imi amintesc ca am fost inflacarata. prin ceea ce se ocupau colegii mei din alte colegii.

De atunci, este posibil ca cultura hookup-ului sa devina mai dominanta si mai scarba. Dupa cum raporteaza Wade, o treime dintre studenti spun ca relatiile lor intime au fost „traumatice” sau „foarte greu de gestionat”. Una din patru femei respondente la Online College Social Life Survey a raportat ca a fost victimizata intr-un fel, unele de mai multe ori. Wade observa ca studentii sunt mai putin fericiti si sanatosi decat au fost chiar cu doar 10 sau 20 de ani in urma si considera ca „mediul sexual din campusurile universitare face parte din motiv”. Dupa cum explica Wade cand descrie o diferenta intre rezultatele cercetarilor sale si cele din cartea lui Katherine Bogle din 2008,  Hooking Up , „S-ar putea ca cultura de intalnire sa nu fie la fel de puternica ca acum aproape un deceniu.

Array

Lucrurile se pot schimba rapid. Stim ca o fac uneori. ”

Cu toate acestea, dupa cum subliniaza Wade, este important sa ne amintim ce  nu  inseamna asta. Studentii supraestimeaza in mod regulat masura in care colegii lor participa la cultura conexiunii. In realitate, rapoartele de absolventi medii au absolvit de opt ori pe parcursul a patru ani. Cu alte cuvinte, in medie, studentii se leaga o data pe semestru, nu o data pe saptamana. (Desi studentii au tendinta de a se conecta cel mai frecvent in cursul anului de inceput.) Mai mult, aproape o treime dintre studenti nu se vor lega niciodata in timpul lor la facultate.

Array

In ceea ce cred eu ca este o distinctie importanta, Wade distinge legatura actuala cu cultura perversiva a carligului  . Este posibil sa nu te conectezi deloc, dar totusi sa te simti impins si incurcat de cultura sexuala din campus. Aceasta cultura este Wade ca principiul „cauza nefericirii elevilor”.

Pentru a sustine aceasta teza, Wade se extrage din cercetarile sale calitative cu proprii elevi de la o scoala laica din sud-vestul american si una religioasa din sud, precum si din intalniri si grupuri focus cu studenti si personal din campusurile din toata tara. Adancimea aparenta a relatiilor sale cu studentii, precum si candoarea si puterea propriilor reflectii si observatii ale elevilor fac  din Hookup-ul american  o lectura ingrozitoare.

Inseamna, de asemenea, ca cartea apuca cu sinceritate atat cu atractiile, cat si cu problemele culturii hookup-ului si evita unii dintre orbitorii ideologici care i-au determinat pe altii sa sustina ca cultura carligului este necesara pentru eliberarea femeilor. Wade pare pregatit pentru o noua sinteza care evita capcana care spune ca pentru ca femeile sa fie libere, trebuie sa devina asemenea barbatilor si sa aiba un sex lipsit de sens, cum ar putea avea barbatii. Ea explica: „Cultura Hookup, puternic masculinizata necesita neglijenta, rasplateste calitatea si pedepseste bunatatea.

In acest scenariu, atat barbatii, cat si femeile au posibilitatea de a face sex, dar niciuna nu este complet libera sa iubeasca. ”

„Cultura Hookup, puternic masculinizata necesita nepasare, rasplateste calitatea si pedepseste bunatatea”, scrie Lisa Wade.

Wade contribuie cu altceva la conversatia care lipseste din literatura anterioara – o privire la modul in care grupurile minoritare opteaza din cultura conexiunii si cum le afecteaza. De exemplu, in comparatie cu studentii albi, studentii de culoare sunt mai predispusi sa renunte la cultura conexiunii. Acestea tind sa fie mai activ religioase si au opinii mai conservatoare despre sexualitate. Si in timp ce un student negru l-a spus, „Daca as incepe sa-mi pun legatura cu prietenii mi-ar spune ca sunt, de exemplu,„ actioneaza alb. ” in comunitatea LGBTQ se simtea adesea nedorit in scena petrecerii colegiului. In relatarile studentilor ei, acest lucru a contribuit la sentimentul de a fi un strain si ca lipseste „intreaga experienta a colegiului”.

Desi ar fi fost prea mult teren pentru a acoperi, mi-ar fi placut sa vad mai multe explorari de ce studentii saraci si din clasa muncitoare tind sa renunte. In cateva pagini dedicate acestora, Wade sugereaza ca acesti studenti sunt mai degraba aversati pentru riscuri, deoarece au mers deja la lungimi mari pentru a ajunge la facultate si ar putea fi nevoie sa studieze mai greu pentru a compensa educatia liceala subpar sau pentru a lucra pentru a-si plati drum prin scoala, lasand mai putin timp pentru petrecere. Cred ca aceasta face parte din poveste, dar ma intreb daca pot contribui, de asemenea, diferite valori culturale care inconjoara familia, sexul si cariera. Intr-o postare viitoare, sper sa explorez alte posibilitati pe baza propriilor mele interviuri cu adulti tineri si sa reflectez asupra masurii in care adultii tineri saraci si muncitori care nu merg la facultate se regasesc in cultura.

Vorbind despre un alt tip de inegalitate, capitolul „Placeri inegale” se concentreaza pe „decalajul orgasmului”. Potrivit sondajului online de viata sociala al colegiului, barbatii au mai mult de doua ori mai multe sanse decat femeile sa aiba un orgasm intr-un contact. Acest decalaj se micsoreaza semnificativ atunci cand femeile fac sex intr-o relatie, dar, din cauza legaturilor, femeile au spus astfel: „tipul se asteapta sa plece in timp ce fata nu asteapta nimic”. Altii s-au plans ca cultura carligului este „in cele din urma„ pentru a permite barbatului sa-si foloseasca corpul ”. Wade defecteaza o cultura care prioritizeaza orgasmul masculin si presupunerea ca decalajul orgasmului este biologic. Ea spune ca problema nu este conexiunea in sine, ci cultura conexiunilor. In locul sau, avem nevoie de relatii sexuale mai amabile si de o imbratisare mai raspandita a „practicilor care imbunatatesc intalnirile sexuale – comunicare, creativitate,

In timp ce sunt cu totii pentru bunatate, m-a lovit ceea ce lipsea din lista: angajament. Cercetarile sugereaza ca angajamentul este un predictor al orgasmului si al placerii sexuale a femeilor – asa ca de ce Wade nu mentioneaza ca in discutia ei despre decalajul orgasmului? In calitate de studenta, imi amintesc ca am participat la o discutie de carte despre Hanna Rosin, in timpul careia Rosin a comentat ca a fost consternata de ce, dar ca sondajele nationale au aratat ca femeile evanghelice casatorite au raportat o satisfactie sexuala mai mare decat alte grupuri. Rosin s-a intrebat cu voce tare daca femeile evanghelice s-au simtit presate sa-si exagereze satisfactia sexuala, dar cred ca este mai probabil cazul in care angajamentul creste increderea, bunatatea si celelalte trasaturi pe care Wade le identifica drept „sporirea intalnirilor sexuale.

Ceea ce se refera la critica principala pe care o am despre abordarea lui Wade cu privire la problemele culturii hookup-ului: nu sunt la fel de optimist faptul ca sexul casual poate fi consacrat ca un bun, fara a pastra unele dintre elementele problematice ale culturii hookup, cum ar fi calitatea, indiferenta si chiar cruzime. Acest lucru se datoreaza faptului ca, asa cum subliniaza Wade insasi, codul care inconjoara conturarea (nu se uita reciproc in ochi, se imbata suficient, ignora persoana dupa un cuplare si, uneori, il trateaza pe celalalt cu dispret) s-a dezvoltat ca o modalitate de a marca legatura. ca lipsit de sens

Nu sunt optimist ca sexul casual poate fi consacrat ca un bun, fara a pastra unele dintre elementele problematice ale culturii hookup, cum ar fi calitatea, indiferenta si chiar cruzimea.

Wade sustine ca sexul casual „nu trebuie sa fie rece”, dar studentii ei „au pierdut din vedere aceasta posibilitate”. Ma intreb daca asta se datoreaza faptului ca studentii considera ca sexul casual „amabil” este dezordonat si dificil. A nu reusi sa pastrezi distanta emotionala corecta este sa risti „captarea sentimentelor” pentru persoana cu care dormi, lucru probabil destul de usor de facut, avand in vedere eliberarea oxitocinei „hormonului iubirii” in timpul orgasmului. Atasarea trebuie sa fie evitata daca sexul va ramane casual si, prin urmare, exista scriptul comportamentelor asociate cu conectarea pentru a preveni astfel de atasamente. Schimbarea laturii intunecate a culturii hookup-ului este un obiectiv urgent – dar nu sunt convins ca sexul casual raspandit se potriveste bine cu acel obiectiv, deoarece a fost in parte efortul de a face sex „lipsit de sens” fara atasament care ne-a adus cultura hookup in primul loc.

Cu toate acestea, cercetarea lui Wade si o mare parte din analiza ei ma considera proaspete si reale – fascinant raportare in prim-plan – si apreciez modul in care ea revine in mod repetat la dorintele si bunastarea elevilor pe care vine sa ii cunoasca. In aceasta ordine de idei, Wade sustine ca o atentie exclusiva asupra sexului casual lipseste din punct de vedere:

Ironia este ca majoritatea studentilor doresc sa se afle intr-o relatie grijulie. Dintre studentii care au completat Studiul de viata sociala online al colegiului, 71 la suta dintre barbati si 67 la suta dintre femei au spus ca si-au dorit sa aiba mai multe oportunitati de a gasi un partener pe termen lung. In ciuda pretentiilor lor de a fi prea ocupati si concentrati pe cariera lor, studentii gasesc coplesitor ideea unui parteneriat angajat atragator si, de fapt, multi dintre ei obtin ceea ce isi doresc. Peste doua treimi dintre persoanele in varsta de la colegiu raporteaza ca au avut o relatie de cel putin sase luni sau mai mult.

Wade concluzioneaza ca studentii „isi doresc sa aiba mai multe optiuni”, inclusiv „o cale mai usoara catre formarea de relatii de dragoste angajate”. Povesteste povesti despre persoanele in varsta care se apropie de ea dupa prelegeri, confuza despre cum ar trebui sa actioneze post-absolvire. Au auzit de „chestia asta…. a numit o „intalnire”, dar nu aveau idee despre ce este vorba sau cum sa o faca.

Cultura hookup se monopolizeaza, insa Wade are in vedere o piata libera a culturilor sexuale in campus. „Avem nevoie de o viata culturala mai complexa si mai bogata in campus”, scrie ea. „Trebuie sa ne despartim de dominatia culturii hookup si sa o fortam sa concureze cu alte culturi sexuale mai umane pe care le putem imagina si multe altele pe care le avem. inca nu este prevazut. Ea adauga,

Un campus cu o multime de culturi sexuale concurente sanatoase este plin de oportunitati. Este necesar ca elevii sa se gandeasca cu adevarat la ceea ce isi doresc pentru ei insisi si unul de la altul. De asemenea, le cere sa vorbeasca intre ei in loc sa presupuna (adesea eronat) ca stiu ce isi doresc colegii. Culturile concurente ar incuraja gandirea, comunicarea, toleranta si introspectia si toate aceste lucruri sunt minunate pentru sex.

Imi place imaginea de a distruge pozitia dominanta a culturii si a incuraja studentii care „opteaza” sa formeze culturi concurente vocale, incurajand gandirea si reflectia pe probleme de sex. Dar nu este un schimb gratuit de idei ceea ce avem deja – cel putin teoretic – in campusuri? Avand in vedere natura noastra ca fiinte sociale – si presiunea adesea intensa de a se incadra in adolescenti si adulti tineri – cum putem impiedica un scenariu sa nu monopolizeze pe ceilalti? Dupa cum remarca Wade, cultura hookup se refera la fel de mult la a fi acceptat si admirat de colegii cuiva, ci despre sex. Cu alte cuvinte, studentii sunt susceptibili sa se uite la colegii lor si sa urmeze ceea ce simt ca cultura majoritara face.

Avand in vedere aceasta tendinta, cum ar putea administratiile sa creeze un mediu ospitalier „culturilor concurente”? Pentru inceput, administratiile ar putea oferi grupuri de studenti deja existenti care promoveaza alternative la cultura hookup-ului, cum ar fi Reteaua de dragoste si fidelitate, o voce la evenimentele de orientare la noi, atat in ​​ceea ce priveste oferirea de feedback despre modul in care evenimentele planificate pot afecta sau marginaliza studentii care renunta la cultura conexiunii si in ceea ce priveste organizarea propriilor lor evenimente.

Un alt mod de a gandi acest lucru este sa recunoastem ca „elevii au nevoie si de toti ceilalti sa se schimbe”. Cultura mai larga – mass-media si obiectivarea sa a femeilor, modul in care abordam subiecte precum pornul hardcore si abuzul de alcool – conteaza si influenteaza ceea ce se intampla in campus. Dupa cum spune Wade,

Cu totii suntem in ceata. Ne confruntam cu un atac de mesagerie sexualizata, conceput pentru a ne face sa ne ingrijoram ca viata noastra sexuala este inadecvata. Exista si o piata erotica in afara campusului si este denaturata de prejudecati, de o fixare a averii si de o adorare superficiala a tineretii si a frumusetii.

Ideea lui Wade este ca transformarea culturii de tip hookup nu este doar o problema de a repara cultura campusului, ci cultura americana. Si in aceasta privinta, nu puteam fi de acord mai mult.