Un crestin poate juca la loterie? – Iluminare

Oamenii se confunda cu privire la dihotomia conceptului dintre Vechiul si Noul Testament. Pilonul central al Vechiului Testament este Legea lui Moise. Spiritul legii mozaice si Noul Testament nu sunt aceleasi si este foarte important sa le diferentiem pe cele doua. In conceptie, Vechiul Testament este reglementator. Este plin de „Tu trebuie” si „Tu nu vei face”. Pavel a spus atat de mult de minutiuni de reglementare, incat „Moise a scris ca oricine insista sa foloseasca codul legii pentru a trai chiar inainte ca Dumnezeu sa descopere in curand ca nu este atat de usor – fiecare detaliu al vietii reglementat prin tipariri fine!” (Romani 10: 5, Cf. Levitic 18: 5) Incercarea de a face placere lui Dumnezeu in acest mod este o asemenea ardoare. Si totusi mantuirea prin har este atat de usoara Pavel a scris: „Dar a avea incredere in Dumnezeu pentru a modela viata dreapta in noi este o poveste diferita – nicio urcare precara pana in Rai pentru a recruta Mesia, nicio coborare periculoasa in iad pentru a salva Mesia. ” (Romani 10: 6-7 MSG) Cu alte cuvinte, a cauta sa-L multumeasca pe Dumnezeu prin Legea lui Moise este atat de laborios incat este asemanator sa coboare in iad sau sa caute sa urci in Rai. Pavel a fost in realitate contrareferentiat pe Moise in Deuteronom 30: 12,13, unde Moise explica ca cele Zece Porunci erau atat de simple, imediate si evidente. Nu este un secret in Cer, asa ca israelitii nu vor trebui sa nominalizeze pe cineva care sa mearga in Rai pentru a-l aduce. Paul a folosit acea transformare a expresiei. unde Moise explica ca cele Zece Porunci erau atat de simple, imediate si evidente. Nu este un secret in Cer, asa ca israelitii nu vor trebui sa nominalizeze pe cineva care sa mearga in Rai pentru a-l aduce. Paul a folosit acea transformare a expresiei. unde Moise explica ca cele Zece Porunci erau atat de simple, imediate si evidente. Nu este un secret in Cer, asa ca israelitii nu vor trebui sa nominalizeze pe cineva care sa mearga in Rai pentru a-l aduce. Paul a folosit acea transformare a expresiei.

Atat de oneros a fost sistemul jurisprudential mozaic, incat prevede ca „daca cineva pacatuieste prin incalcarea oricarei porunci a lui Dumnezeu care nu trebuie incalcate, dar fara sa fie constient la momentul respectiv, in momentul in care isi da seama ca vinovatia sa este responsabila.

Array

” (Levitic 5:17 MSG) Cu alte cuvinte, constientizarea pacatului ex post facto (dupa fapt) are o vina, chiar daca pacatul a fost neintentionat! Odata ce exista constientizarea pacatului, vei deveni vinovat.

Spre deosebire de Vechiul Testament, spiritul Noului Testament apeleaza la sentimentul de noblete din noi si incearca sa genereze responsabilitatea. Vrea sa construiasca caracter in noi. Nu are caracter normativ. Motivul se datoreaza faptului ca dinamica relatiei este modificata in Noul Testament. In Noul Testament suntem copii ai lui Dumnezeu, nu doar un popor pe care il intereseaza in mod special. Si este o relatie directa. Fara intermediari si fara agentie angelica. (Galateni 3:19) Dumnezeu se raporteaza la noi ca Tata. De aceea Pavel a scris in Efeseni 5: 1: „Prin urmare, fiti imitatori ai lui Dumnezeu – copiati si urmati exemplul sau, deoarece copiii bine-iubiti imita tatal lor. (Efeseni 5: 1 AMP) Este un apel. Si gasim mai multe pledoarii si apeluri de acest fel in scrisorile lui Pavel. De exemplu in Romani12: 1 Pavel a scris: „Ma rog cu tine sa-ti dai trupurile lui Dumnezeu din cauza a tot ceea ce a facut pentru tine.” (NLT) Si atunci Dumnezeu isi iese din drum pentru a incerca sa ne explice de ce nu ar trebui sa curviem: „Fugi de pacatul sexual! Niciun alt pacat nu afecteaza corpul asa cum il face acesta. Caci imoralitatea sexuala este un pacat impotriva propriului tau corp. Nu iti dai seama ca trupul tau este templul Duhului Sfant, care traieste in tine si ti-a fost dat de Dumnezeu? Nu iti apartii, pentru ca Dumnezeu te-a cumparat cu un pret ridicat. Deci trebuie sa-L onorezi pe Dumnezeu cu trupul tau. ” (1 Corinteni 6: 18-20 NLT) Cu cateva versete inainte de explicarea lui Pavel, „Exista mai mult sex decat piele pe piele. Sexul este la fel de mister spiritual ca fapt fizic.

” (1 Corinteni 6:16 MSG) Acest tip de recurs nu va fi gasit in Vechiul Testament. Nu este spiritul Vechiului Testament. Nimeni nu te roaga in Vechiul Testament,

In ceea ce priveste acelasi subiect, acesta este ceea ce spune Vechiul Testament: „NU TREBUIE sa comiti adulter.” (Deuteronom 5:17) Perioada! „Fara crima. Fara adulter. Fara furt. Nu exista minciuni despre aproapele tau. Nu ravneste sotia vecinului tau. Si nici o pofta de casa, de camp, de servitor, de servitoare, de bou sau de magar – nimic care apartine aproapelui tau! ” (Deuteronom 5: 17-21 MSG) Si deci Il gasesti pe Dumnezeu atragator si explicat in Noul Testament, in timp ce in Vechiul Testament el da doar porunci. Dumnezeu chiar apeleaza la noi in Noul Testament pentru a ne intelege unul cu celalalt, pentru a invata sa fim atenti unii cu altii! (1 Corinteni 1:10) Dumnezeu ne invata lectii civice ?! Intr-adevar, dupa cum vom vedea in curand, in Noul Testament exista doar doua porunci. Dar veti gasi o multime de apeluri: fiti nerabdatori de nimic (Filipeni Levitic 4: 6), fii un exemplu (1 Timotei 4:12), fii bland (2 Timotei 2:24) sa te multumesti (Evrei 13: 5), sa ai rabdare (Iacov 5: 7-8), sa fii amabil (1 Petru 3: 8), fii sobru (1 Petru 5: 8), fii vigilent (1 Petru 5: 8). Acestea sunt „Be’s” si exista 74 dintre ele. Si atunci ai Be Not’s. Exista 30 dintre acestia: sa nu fiti ca fatarnicii (Matei 6: 5), sa nu va fie frica de om (Luca 12: 4), sa nu va tulburati (1 Petru 3:14), sa nu va inselati (1 Corinteni 6: 9) -10), sa nu fiti intelepti in afaceri (Romani 12:11), sa nu fiti conformati cu aceasta lume (Romani 12: 2), sa nu va imbatati cu vin (Efeseni 5:18), sa nu fiti slabiti (Evrei 6:12) , nu va obositi in a face bine (2 Tesaloniceni 3:13), nu va fie rusine de Dumnezeu (2 Timotei 1: 8) … Lista continua. Apoi exista apeluri la ceea ce ar trebui sa va feriti. Exista 14 dintre aceste Bewares. Atunci vi se spune despre 7 lucruri de care sa va abtineti, 7 lucruri de evitat, 2 lucruri de trezit, 5 lucruri de luat in considerare, 10 lucruri de facut, 10 lucruri de facut, 10 lucruri de urmat, 6 lucruri de pus la o parte, 7 lucruri de pastrat, 14 lucruri de retinut. Exista 100 Lets, 12 Let Nots, 42 Let Us ‘, 8 Let Us Nots, etc., puteti vedea ca spiritul Noului Testament este complet diferit de cel al Vechiului Testament. In total, exista 1.050 de admonestari si apeluri in Noul Testament. Aceasta este aproape dublul celor 611 porunci din Legea lui Moise. In total, exista 1.050 de admonestari si apeluri in Noul Testament. Aceasta este aproape dublul celor 611 porunci din Legea lui Moise. In total, exista 1.050 de admonestari si apeluri in Noul Testament. Aceasta este aproape dublul celor 611 porunci din Legea lui Moise.

Problema cu noi este ca incercam sa traim in Noul Testament conform protocolului de reglementare al Vechiului Testament. Acesta este motivul pentru care oamenii doresc reglementari cu privire la fiecare ablutie si detalii imaginabile ale vietii – machiaj, pantaloni, bauturi, TV, muzica, loterie, intalniri, zeciuiala, prezenta la biserica, moda, accesoriu vestimentar (esarfe), rochie de mireasa, casatorie, slujire lui Dumnezeu, carti pentru a nu citi, filme pentru a nu viziona, locuri pentru a nu lucra, participarea la politica, proprietatea asupra proprietatii (iminenta rapitoare), definitia Bibliei „autentice”, Biblia la telefon, coafuri, chirurgie plastica, avort … Lista este interminabila. Parem intentionat sa traim dupa spiritul Legii mozaice. Si acest lucru, in ciuda faptului ca a fost avertizat asupra imposibilitatii practice si a consecintelor grave ale unei astfel de urmariri: „Cei care depind de Legea pentru a le face dreptate cu Dumnezeu sunt sub blestemul sau, caci Scripturile spun: „Blestemat este oricine nu respecta si asculta TOATE poruncile care sunt scrise in Cartea Legii a lui Dumnezeu. Deci este clar ca nimeni nu poate fi facut drept cu Dumnezeu incercand sa pastreze legea. ” (Galateni 3: 10-11)

In mod previzibil, Noul Testament nu contine nicio comanda daca un crestin poate juca sau nu. Este decizia ta personala si trebuie sa iti asumi responsabilitatea pentru deciziile tale. Spre deosebire de Vechiul Testament, ceea ce face Noul Testament este sa ofere un spatiu de viata responsabil, sa delimiteze perimetre si amplitudine pentru comportament. Cei care incearca sa vina cu o ordonanta de reglementare cu privire la loterie vor intra in curand in provocarea legislatiei inegale: Loteria pentru vize catre America, este o loterie sau nu? Tragerea la sorta a recoltei in biserica, este o loterie sau nu? Si daca tragem loturi pentru o misiune in biserica, se califica drept tragere la sorti? Prin urmare, s-ar parea ca avem doua clase de loterie: ceea ce consideram „loterie etica” si ceea ce consideram „loterie non etica”; desi putem complica putin lucrurile solicitand, Daca un crestin care s-a rugat lui Dumnezeu pentru binecuvantare castiga 20 de milioane de dolari intr-o tragere la sorti, a raspuns Dumnezeu sau nu rugaciunea sa? Si s-ar parea ca ceea ce clasificam drept „loterie non etica” este o problema de temperament in teologia crestina, in aceeasi clasa ca alcoolul.

Urmand spiritul Noului Testament, exista trei clase de responsabilitate prescrise crestinului: responsabilitatea fata de Dumnezeu, responsabilitatea fata de sine, responsabilitatea fata de semeni. Aceste responsabilitati sunt incapsulate in singurele doua porunci ale Noului Testament. Isus a inlocuit mai mult sau mai putin intreaga gama a Legii lui Moise cu aceste doua porunci: „Il vei iubi pe Domnul, Dumnezeul tau, din toata inima, cu tot sufletul si cu toata mintea (intelectul).” (Matei 22:37) Iar a doua porunca este: „Ii vei iubi pe aproapele tau asa cum te iubesti pe tine insuti”. (Matei 22:39) Aceste doua porunci au fost de fapt din Vechiul Testament, Deuteronom 6: 5 si Leviticul 19:18. Ele sunt rezumatul executiv al Legilor lui Moise si al profetilor.

Problema REALA cu loteria si varul sau nu prea indepartat, jocul de noroc este problema dependentei, precum si concomitentii sociali precum abdicarea responsabilitatii familiale. Loteria si jocurile de noroc pot fi dependente. Dependenta implica pofta de ceva intens, pierderea controlului si implicarea continua in ciuda circumstantelor adverse. Potrivit helpguide.org, „Dependenta schimba creierul, mai intai prin subvertirea modului in care inregistreaza placerea si apoi prin coruptia altor unitati normale, cum ar fi invatarea si motivatia … Creierul inregistreaza toate placerile in acelasi mod, indiferent daca au originea cu un medicament psihoactiv. , o recompensa monetara, o intalnire sexuala sau o masa satisfacatoare. ” Linia de jos, dependenta de jocuri de noroc este neurologic din aceeasi ordine ca si dependenta de droguri. Potrivit unui studiu realizat de Universitatea din Cambridge, „In timpul jocurilor de noroc, oamenii adesea isi percep gresit sansele de a castiga din cauza mai multor erori de gandire numite distorsiuni cognitive. De exemplu, „aproape ratarile” par sa incurajeze jocul in continuare, chiar daca nu sunt diferite de alte pierderi. Intr-o secventa intamplatoare, cum ar fi aruncarea unei monede, o desfasurare a unui eveniment (capete) ii face pe oameni sa creada ca celalalt rezultat (cozi) urmeaza sa fie urmator; aceasta este cunoscuta sub numele de „eroarea jocurilor de noroc” ”. Cu alte cuvinte, cu cat omul care joaca la loterie pierde, cu atat mai mult va astepta ca urmatorul sau pariu va fi un castig. Este prins. o desfasurare a unui eveniment (capete) ii face pe oameni sa creada ca celalalt rezultat (cozi) urmeaza sa fie urmator; aceasta este cunoscuta sub numele de „eroarea jocurilor de noroc” ”. Cu alte cuvinte, cu cat omul care joaca la loterie pierde, cu atat mai mult va astepta ca urmatorul sau pariu va fi un castig. Este prins. o desfasurare a unui eveniment (capete) ii face pe oameni sa creada ca celalalt rezultat (cozi) urmeaza sa fie urmator; aceasta este cunoscuta sub numele de „eroarea jocurilor de noroc” ”. Cu alte cuvinte, cu cat omul care joaca la loterie pierde, cu atat mai mult va astepta ca urmatorul sau pariu va fi un castig. Este prins.

Dar scripturile ne ajuta in 1 Corinteni 6:12: „Totul este permis, permis si legal pentru mine; dar nu toate lucrurile sunt de folos, potrivite pentru mine, comod si profitabil atunci cand sunt luate in considerare cu alte lucruri. Totul este legal pentru mine, dar nu voi deveni sclavul nimicului si nu voi fi adus sub puterea sa. ” (1 Corinteni 6:12 AMP) Este o scriptura pe care omul dat la loterie ar trebui sa o aiba in vedere. Un jucator poate deveni cu usurinta iresponsabil fata de sotie, copii si, desigur, de sine. Apoi exista categoria jucatorilor de loterie care sunt prea lenesi sa lucreze. Ei considera ca loteria este un scurtcircuit la bogatie. Solomon are un cuvant sau doua pentru asa ceva: „Visatorii isi fantaseaza importanta de sine; ei cred ca sunt mai destepti decat o facultate intreaga. ” (Proverbe 26:16 MSG) „Oamenii lenesi vor mult, dar obtin putin, dar cei care muncesc din greu vor prospera”. (Proverbe 13: 4) „Oamenii lenevi sunt curand saraci, muncitorii greu se imbogatesc.” (Proverbe 10: 4)

And that concludes the matter.

——-

If you’ll like to give your life to Christ please pray this prayer: “Father, I come to you in the name of Jesus. I know that I am a sinner. I believe Jesus died for me and that you raised him from the dead. I confess with my mouth that Jesus is Christ is Lord and I receive him as my Lord and my Saviour. I am now born again. Amen.”