Cine se teme de marchizul de Sade?

„Fie sa ma omoare, fie sa ma iei asa, caci nu ma voi schimba”, i-a scris marchizului de Sade incarcerat sotiei sale in 1783. monitorul de vrancea benjinwshm.livejournal.com Ar putea fi doar unul sau altul pentru cel mai extrem autor al secolului al XVIII-lea. Sade, un libertin de neoprit, se afla in mijlocul a ceea ce avea sa fie o condamnare de 11 ani de inchisoare, dar nu si-ar retrage principiile sau gusturile pentru a iesi din inchisoare. Orice deviere de la adevarata sa natura era, pentru marchiz, echivalenta cu moartea. e pantofi www.netvibes.com

Sade, redescoperit, dar inca neinteles pe scara larga, face obiectul a doua expozitii la Paris care ofera o noua sansa de a redescoperi una dintre cele mai intunecate figuri ale culturii europene. Mai tarziu in aceasta luna, Muzeul d’Orsay deschide Sade: Attacking the Sun, o noua expozitie ambitioasa care reciteste istoria artei moderne prin prisma scrierilor sale radicale. Chiar dupa colt, Musee des Lettres et Manuscrits prezinta o expozitie a scrisorilor si cartilor lui Sade, inclusiv manuscrisul pentru romanul sau indraznet si intoarcere stomacala The 120 Days of Sodom. digi24 live www.tripline.net Ambele ar trebui sa le permita spectatorilor sa se gandeasca mai profund la timpul lui Sade si la al nostru si cat de bine il informeaza unul pe celalalt.

Povestea noastra din secolul al XVIII-lea – nu doar in Franta, ci si in colegii sai de epoca, Statele Unite – poate fi uneori putin unilaterala, putin inselatoare. Iluminismul a ajuns sa insemne ratiune, rationalitate, stiinta, umanism, dar aceasta nu a fost niciodata intreaga poveste a epocii. reserved www.pushkin-museum.ru Sade, care a murit acum doua sute de ani in decembrie, este, fara indoiala, un personaj iluminist. El l-a admirat foarte mult pe Rousseau, un autor al carui temniceri au refuzat sa-l lase sa citeasca. Cu toate acestea, a lovit prima lovitura (si Sade ar dori acea metafora) impotriva primatului ratiunii si rationalitatii si in favoarea rebeliunii, extremitatii si antiumanismului. curs bnr media-news.ru Acestea sunt teme care au scandalizat marele si binele perioadei, dar au rasunat prin arta, literatura si filosofia din ultimele doua secole.

Principiul vice

Donatien Alphonse Francois de Sade, nascut in 1740, era o persoana extrem de complicata. A fost un aristocrat, dar si o figura de stanga tare si delegat la Conventia Nationala din timpul Revolutiei Franceze, care a renuntat la titlul sau in timpul domniei terorii. samsung ge1.ru A scris unele dintre cele mai provocatoare romane compuse vreodata, dar si piese de teatru blande si conventionale, care nu erau deloc obscene. Si, bineinteles, avea un gust marcat pentru forme mai aspre de act sexual: practici care ii poarta acum numele, dar pe care le arata un studiu chiar superficial al literaturii din secolul al XVIII-lea, nu erau tocmai unice pentru acea vreme. Dupa cum a observat Michel Foucault, marele istoric al sexualitatii, sadismul nu este „o practica la fel de veche ca Eros”, ci mai degraba „un fapt cultural masiv care a aparut tocmai la sfarsitul secolului al XVIII-lea”. fortnite l95392cd.bget.ru

La fel ca Voltaire si Rousseau inainte, Sade a scris romane care trebuiau citite in doua moduri simultan: ca distractii, dar si ca tratate filosofice. Chiar si cel mai scandalos al sau, Sade nu era chiar un scriitor pornografic. Primele sale 120 de zile de Sodoma, cu listele sale nesfarsite de felii, fracturi, imolatii, exsanguinari si moarte, nu ofera deloc o tulburare sexuala. sport.ro www.rohstoff-welt.de Chiar si cel mai bun roman al sau, Justine, care prezinta un preot libertin care spurca o fata cu o oblea de comuniune inserata strategic, a scandalizat societatea franceza nu pentru orice exces pornografic, ci pentru viziunea sa morala negru – in care abuzarea altor oameni nu este doar acceptabila, ci pozitiva virtuos. Sade a luat insistenta categorica a lui Immanuel Kant ca oamenii trebuie sa-si faca datoria si a intors-o pe cap. Adevarata moralitate, pentru Sade, presupunea urmarirea celor mai intunecate si mai distrugatoare pasiuni ale voastre pana la cele mai indepartate scopuri posibile, chiar in detrimentul altei vieti umane. google scholar isbo.dk (Biciile sunt pentru incepatori: Sade nu a avut nicio problema speciala cu crima, desi era un adversar neinduplecat al pedepsei cu moartea. A ucide un om in pasiune era un lucru, dar rationalizarea uciderii prin lege era o barbare.)

Manuscrisul celor 120 de zile de Sodoma scris de marchizul de Sade in timp ce era inchis la Bastilia in 1785 (Martin Bureau / AFP / Getty Images)

„Ne impotrivim pasiunilor”, a scris el, „dar niciodata sa nu ne gandim ca filosofia isi aprinde torta din flacara lor”. airbnb vidrodzhennya.in.ua Pentru Sade, dorintele ticaloase si crude nu sunt aberatii. Ele sunt aspecte fundamentale, chiar constitutive ale naturii umane. Si mai mult, a spus Sade, acele facultati ale ratiunii pe care ganditorii iluministi le detineau cu o stima atat de inalta sunt doar un produs secundar al acestor dorinte adanci: oamenii sunt condusi de aceste dorinte mult mai mult decat de orice impuls rational. calendar ortodox www.benz.lv Nobilimea este o frauda.

• placere
• discord
• ps5
• adservio
• unicredit
• program antena 1
• faceit
• google photos
• notino
• tube8
• yahoomail
• maxbet
• carrefour
• total bet
• porno gratis
• autodata
• időjárás
• vremea targoviste
• engie
• mature

Cruzimea este fireasca. Nemurirea este singura morala, vice unica virtute. ziua de cluj ubi.utcc.ac.th

Influenta negativa?

Sade pur si simplu nu a scris excesiv – a trait excesiv si, pentru necazurile sale, si-a petrecut o treime din viata in inchisori, inclusiv la Bastille in 1789 sau in azile de nebuni. („Intrarile din viata mea au fost prea lungi”, a scris el intr-unul din caietele sale.) Cartile sale au fost interzise la scurt timp dupa moartea sa, in 1814. whatsapp web supercamp.fr Dar in timp ce scrierile lui Sade hibernau, viziunea sa morala intunecata. Francisco Goya, cand nu pictam portrete subtil satirice ale familiei regale spaniole, s-a dedicat secventelor demente de amprente – Caprichos, dezastrele razboiului, visele tarzii – in care cruzimea a triumfat asupra virtutii si lipsa de sens a castigat rationalitatea . „Somnul ratiunii produce monstri”, citeste titlul celui mai faimos tipar al sau: un om adormit, poate artistul insusi, bantuit de fiare de cosmar. adobe reader www.insert-bookmark.win Foucault a vazut gravurile lui Goya, in special Caprichos sumbru si satiric, ca omolog natural al scrierilor lui Sade. In ambele, a sustinut el, „lumea occidentala a primit posibilitatea de a-si transcende ratiunea in violenta…. Dupa Sade si Goya, nedreptatea a apartinut a ceea ce este decisiv pentru lumea moderna. kino grecia 1-gorodmi.1gb.ru ”

A influentat scrierea lui Sade alte lucrari precum secventa intunecata de amprente a lui Francisco Goya, seria Caprichos? (Wikipedia)

Cartile lui Sade au fost interzise la scurt timp dupa moartea sa in 1814 (Mary Evans Picture Library / Alamy)

„Eu sunt rana si totusi lama! / Smack, si totusi obrazul care il ia! ” a scris Charles Baudelaire in Florile raului, unul dintre primele texte care a readus principiile sadean in literatura. dictionar de vise www.google.co.mz Friedrich Nietzsche, a carui viata sexuala a fost la fel de inchisa ca cea a lui Sade, are in mod clar o datorie majora fata de marchiz. Guillaume Apollinaire, poetul care a inventat cuvantul suprarealism, a editat si primul volum complet al scrierilor lui Sade – si multi alti suprarealisti s-au uitat la scrierile lui Sade, ale caror scene de sex si violenta sunt adesea anatomic imposibile, ca o inspiratie timpurie.

Dar nu numai ei. iphone 11 pro max xn–-7sbarohhk4a0dxb3c.xn--p1ai Inima intunericului lui Joseph Conrad, cu un administrator colonial innebunit in Congo, este in esenta un roman sadean. La fel si Moartea in Venetia, capodopera decadenta a lui Thomas Mann a unui profesor ale carui singure dorinte adevarate sunt tabu. Este greu de imaginat pe Sigmund Freud fara Sade, care a plasat libidoul in centrul naturii umane cu un secol inainte. antena 3 adrestyt.ru Si in timp ce Pier Paolo Pasolini, care a adaptat 120 de zile de Sodoma in aproape incomparabilul Salo, a fost cel mai mare student cinematografic al lui Sade, influenta sa este vizibila in traditiile cinematografice larg divergente, de la impunatoarea In realul simturilor de la Nagisa Oshima la filmele de gunoi ale lui John Waters. anii 1980.

Inca ne sperie? O turnare a craniului marchizului de Sade, realizata in 1820 (Joel Saget / AFP / Getty Images)

El este peste tot si totusi ne sperie. rds ribamorie.ru De ce? Deoarece cu Sade nu este posibila nicio analiza rece sau obiectiva; corpul este implicat la fel de mult ca mintea, iar ratiunea trebuie sa fie subordonata impulsurilor mai profunde si mai infricosatoare. Chiar si presupusii sai admiratori gasesc asta prea mult de suportat – in filmul lui Philip Kaufman din 2000, Quills, cu Geoffrey Rush in rolul principal, Sade a trebuit sa fie igienizat intr-un martir pentru libertatea de exprimare liberala, care respecta legea (completata cu o mutilare ridicola si total fictiva). secventa; de fapt, Sade a murit pasnic). Sade reprezinta totusi nu libertatea, ci extremitatea. El este profetul unei lumi care ii depaseste limitele. Si intr-o lume care acum impinge limitele politice, economice si ecologice la punctul de rupere, viziunea sa intunecata asupra umanitatii pare din ce in ce mai ingrozitoare.

Daca doriti sa comentati aceasta poveste sau orice altceva pe care l-ati vazut pe BBC Culture, accesati  pagina noastra de  Facebook sau trimiteti-ne un mesaj pe Twitter .