„Copilul meu a izbucnit” in Israel – Ar trebui sa fiu bucuros sau ingrijorat? ” 7 puncte de vorbire pentru parinti

Copilul meu „a izbucnit” in Israel:

Ar trebui sa fim bucurosi sau ingrijorati?

Sapte puncte de vorbire pentru parinti

De: Elisheva Liss, LMFT

„Nu ma deranjeaza ca Rachel devine mai religioasa; ne-am asteptat ca intr-o anumita masura, cand i-am permis sa mearga in Israel pentru un an. Este modul in care se raporteaza acum cu familia, cu vechii ei prieteni si cu modul in care personalitatea ei pare sa se fi schimbat. Pur si simplu nu mai pare ca ea insasi si nu pare atat de sanatoasa. ”

Suna familiar? Odata cu fenomenul „Anul in Israel” peste o generatie veche (in unele cazuri chiar doua), exista o dezbatere considerabila cu privire la meritele si ramificarile sale.

Majoritatea parintilor care au trimis un copil vor avea probabil cateva observatii si opinii cu privire la schimbarile pe care le observa si sunt multe de spus despre asta. Acest articol va incerca sa distinga efectele mai sanatoase de cele mai problematice.

Fenomenul „flip-out” este ceva de sarbatorit sau ceva de care sa va faceti griji? Raspunsul scurt, evident asa cum suna, este: Depinde de cum se face.

Aceasta intrebare este critica, in special pentru ca este relevanta pentru un numar atat de mare de adulti tineri, familiile lor si familiile viitoare. Este complex din cauza variabilitatii largi in diferite situatii si a lipsei de dovezi statistice reale sau de cercetare. Ca atare, aceasta este doar o piesa de opinie, bazata pe dovezi observate anecdotic.

Cand este sanatoasa transformarea religioasa? Il putem imparti pe categorii:

  1. O interpretare si o respectare mai stricte a Halacha: de unde vine?

Daca copilul tau a fost expus la intimidare religioasa, sarcasm si condamnare pentru cei mai putin observanti, teama ingrozitoare de retributie vesnica, presiune de la egal sau idolizare nediscriminata a noilor mentori, atunci noile convingeri probabil nu provin dintr-un loc sanatos. Uneori, pe de alta parte, se dezvolta treptat, dupa chestionare onesta, aducandu-se in mai multe surse primare si consultand savanti cunoscuti.

Array

Angajamentele pot fi explicate si justificate intr-un mod rational calm (mai degraba decat in ​​mod emotional defensiv) si sunt imperecheate cu respectul fata de ceilalti. In aceste cazuri, cresterea Halachic poate fi un mod inspirat si sanatos de a exprima dorinta de conectare si angajament fata de Dumnezeu, de sine, de alte persoane, Tora si iudaism.

  1. Atitudini fata de familie si prieteni vechi:

Daca tanarul adult pare sa-si fi inlocuit brusc relatiile parentale iubitoare cu noi mentori, pana la punctul de excludere sau disperare, acesta ar putea fi un steag rosu. Daca se pare ca exista o loialitate acerba sau secreta intre individ si acesti mentori noi, in cazul in care exista retinere sau retragere deliberata de la ceilalti, acest lucru ar putea fi un motiv de ingrijorare. Daca se pare ca se simte mult superior celor care nu au impartasit „experienta Israelului”, aceasta este si o dezvoltare nesanatoasa. Pe de alta parte, daca exista o sanatate sanatoasa, deschisa, cinstita, respect si dragoste pentru familie si prieteni, alaturi de o dorinta autentica de a impartasi si de a discuta despre ce a invatat de la noii mentori si de a integra noi prieteni, asta ar putea demonstra expresie sanatoasa a extinderii orizonturilor sociale si ideologice.

  1. Schimbari de personalitate:

Acesta este un pic mai complicat, deoarece pot fi subtile si organice. Aproape toata lumea se va schimba oarecum pe parcursul unui an, oriunde s-ar afla. De obicei, nu observam acest lucru cand suntem acolo in timp ce se intampla. Modificarile superficiale ale modelelor de vorbire, cum ar fi un limbaj mai rafinat, (de exemplu, renuntarea la un limbaj neplacut) mai putin barfe, sarcasm sau frivolitate, mai multe incercari de a oferi beneficiul indoielii sau de a vorbi bine despre altii, ar putea fi o incercare constienta a unei persoane sa fie un individ mai bun si mai substantial si ar putea fi incurajat, chiar daca se simte putin extrem, in comparatie cu „sinele vechi”. Acelasi lucru este valabil si pentru adolescentii care isi desfasoara interese in cultura popa pentru activitati mai intelectuale, spirituale, caritabile sau de altfel substantiale.

Interpolarea „ebraismelor” (cum ar fi „lama lo?” Pentru „de ce nu?”), „Iudaisme” (cum ar fi „Barus Hashem”) sau „yidismuri” (cum ar fi „geshmak” pentru „fantastic”) in timp ce poate iesi parca supercilios sau grabit pe nervi uneori, sunt, de asemenea, o depasire naturala de a fi intr-un nou mediu social. Daca ar fi petrecut un an in strainatate, de exemplu, in Franta, fara indoiala ca anumite expresii si inflexiuni populare franceze s-ar fi strecurat si in vocabular.

Pe de alta parte, daca continutul discursului si / sau al comportamentului persoanei iese in evidenta predicativ, arogant, condescendent, sarcastic, judecatoresc, abraziv, pretentios sau excesiv de intens, poate fi motiv de ingrijorare. Daca tot umorul este pierdut, daca persoana pare obsedata negativ de minutie pana la punctul de constrangere, daca exista o flagelare coplesitoare a sinelui, criticand in permanenta fie pe sine, fie pe ceilalti, intotdeauna ghicind in al doilea rand daca lucrurile sunt permise sau adecvate, ar putea exista un dezechilibru nesanatos.

  1. Relatia cu noii mentori:

Aceasta sectiune este delicata. Un fenomen al anului in Israel este acela ca, datorita naturii sale dramatice, a timpului vietii, a intensitatii gandirii, a apropierii relatiilor de prietenie, aproape totul se simte mai mare decat viata. Un produs secundar al acestui lucru este ca orice sau orice altcineva a descoperit care are un oarecare merit, este demn de luat in seama sau este in orice fel admirabil devine – si trebuie sa spui asta cu ochii inchisi – „ UITATOR !!” Un anumit discernamant se pierde, din dorinta de a imbratisa toata virtutea perceputa cu entuziasm si evlavie. Asadar, rabinii si profesorii cunoscuti si carismatici, in grade variate si, uneori, impresionante, sunt puse pe, adesea nerealiste, pedale. Acest lucru nu este neaparat de nociv, dar devine problematic atunci cand elevii incep sa isi doreasca excesul de atentie, aprobare si sfaturi. Acest lucru este adesea agravat atunci cand unii mentori joaca in aceasta calatorie a ego-ului, incurajand impresiile superlative si, prin urmare, autoritatea. Devine mai ingrijorator atunci cand studentii incep sa faca alegeri importante in viata, impactandu-si viitorul pe baza unor sfaturi dogmatice, chiar puternice, deghizate in „psak”. Feriti-va in special de mentorii care par sa se bucure de cati se poate „converti”. 

Un alt punct care este deranjant sa fie de facut: Femeile tinere devin adesea foarte atasate de Rabbeim pe care le simt inspirate. Onus este pe rabin sa faca granite foarte clare si adecvate in ceea ce priveste cat de aproape si de deschisa devine aceasta relatie. In timp ce fetele care vorbesc cu flirt la Rabin trebuie sa fie descurajate, la final adultul este vinovat cand este prea confortabil, glumeste prea liber, face comentarii prea personale si, in cele din urma, abuzeaza rolul sau, chiar daca nu a fost rau Terminat.

Mentorele de sex feminin pot prezenta, de asemenea, o problema in ceea ce priveste cultivarea dependentei sau trecerea granitelor si, de asemenea, Rebbeim cu studenti de sex masculin.

Pe o nota mai vesela, mentorii noi, maturi, care mentin granitele sanatoase si nu sunt condusi de ego, pot tine cont de intregul student si au intelepciune adecvata pentru viata, pot fi adesea surse excelente de gandire care provoaca o perspectiva, incurajare si inspiratie pentru elevii sa se incorporeze ca supliment la propria gandire.

  1. Cat de drastic au schimbat valorile si planurile sale de viata?

Uneori, un student absolva clasa a XII-a cu un clar simt al identitatii. Poate avea anumite obiective educationale consecvente si responsabile, interese in cariera, hobby-uri, valori, opinii despre intalnirea viitoare si viata de familie, gust in comunitati. Daca in Israel, a existat o modificare foarte accentuata si uluitoare in toate acestea,atunci probabil este recomandabil ca el / ea sa astepte ceva timp inainte de a incepe data pentru casatorie sau sa ia orice decizie semnificativa irevocabila in viata. Aceasta nu inseamna ca oamenii nu au dreptul sa-si schimbe punctul de vedere sau sa se dezvolte diferit la varsta adulta decat in ​​adolescenta. Inseamna doar ca, desi unele schimbari sunt bune, cand sunt dramatice si s-au produs intr-un mediu radical diferit, acesta poate fi destabilizator, iar apoi trebuie reevaluat atunci cand persoana este din nou pe teren familiar. Dupa cum este, exista atat de multe schimbari dupa liceu, atat de multe alegeri critice care trebuie luate, incat poate fi coplesitor, chiar si fara factorul Israel. Stilurile de viata care pot aparea idilice, chiar romantice, privite prin ochii roz in varsta de 18 ani din Israel, s-ar putea dovedi mai putin practice daca se incearca imediat si fara o previziune adecvata. Permiterea timpului de a digera ceea ce au vazut si invatat, in timp ce integreaza filozofiile in viata lor naturala, va ajuta praful sa se aseze inainte de luarea oricarei decizii pripite. Dupa timp, exista intotdeauna loc pentru a implementa orice schimbari pe care le simt in continuare, vor functiona pentru ei cu integritate, logistica si mai multa incredere.    

  1. Sentimente despre recreere, materialism si placere.

Unul dintre raspunsurile mai putin sanatoase pe care le vor experimenta uneori oamenii in timpul procesului de „spiritualizare”, este conceptia gresita potrivit careia „daca il urasc, este bine pentru mine si daca ma bucur, este probabil pacatos”. In timp ce reevaluam modul in care ne petrecem timpul, banii si energia pot fi semnificative si pot duce la o viata mai intentionata, de asemenea, acest lucru trebuie facut cu moderatie si tinand cont de sinele relativ. Unele stiluri de viata din Israel sunt adesea foarte diferite din punct de vedere cultural de cele din New York. Acest lucru poate parea revigorant si sanatos pentru un tanar cu ochi stralucitori si, de fapt, exista ceva de invatat de la cei care simplifica si intruchipeaza „viata curata”. Dar, ca orice altceva, acest lucru poate fi dus prea departe si ar trebui sa ne amintim ca nu tot ceea ce este „in plus” este prea indulgent, si faptul ca alimentarea cu sine si aprecierea bucuriilor si confortului lumii lui G-d este, de asemenea, o valoare Tora. Gasirea mediului potrivit va depinde de fondul, mijloacele, personalitatea si preferintele individului. In orice caz, stilurile de viata batjocoritoare ale celor care fac alegeri diferite in acele zone, ar trebui sa fie intotdeauna descurajate.  

  1. Reidentificarea Sinelui:

Cand un adult tanar formuleaza o perspectiva asupra vietii, exista o anumita cantitate de respingere care este necesara. Pe masura ce experimenteaza diferite filozofii, exista in mod natural un proces de eliminare. Dar, in final, obiectivul ar trebui sa fie un simt al sinelui clar definit, inclusiv obiective pozitive care se ridica si se exprima. Totusi, uneori, oamenii se blocheaza in faza eliminarii si incep sa se identifice prin ceea ce nu sunt sau prin ceea ce evita. Daca o persoana spune: „hashkafa mea este ca nu ma uit la televizor” sau „nu port anumite haine” sau „nu mananc acele alimente” sau „nu vreau sa traiesc in New York” intrebarea importanta care se pune este: Bine, dar cine sunt tu? Ce face imbratisati? Ce pozitivvalorile si interesele va atrag personal si spiritual? Este in regula sa incerci sa renunti la activitati sau comportamente pe care le consideri improductive, dar ca abstinenta nu este ceea ce te defineste. Ce speri sa faci cu acel timp si energie in schimb? In mod ideal, accentul ar trebui sa fie pus pe ceea ce te vivifica si te exprima.   

Dintre toate aceste descrieri generale, elevii vor cadea rar pe o extrema a spectrului. Oricine,indiferent de varsta sau statie din viata poate fi ocazional judecata, picayune, pretentioasa sau superciliosa, iar dezvoltarea personala trebuie intotdeauna temperata cu umilinta si toleranta. Este perfect normal ca cineva sa se intoarca imediat sau chiar cateva luni inapoi din Israel sa aiba o nota de acest „sindrom post-Israel”, „socul cultural” si intensitatea naturala care ar putea irita sau ingrijora pe cei dragi. Ne dorim ca copiii nostri adulti sa se intoarca cu un sentiment de scop, inspiratie si directie. Cheia de lucru prin o parte din zelotrie este comunicarea constructiva, onestitatea blanda si acceptarea ambelor capete. Si subminarea acestei schimbari poate fi buna, atata timp cat apare cu integritate, este sanatoasa pentru sine si pentru ceilalti. 

* Aceasta piesa a fost publicata initial in „Five Towns Jewish Times”.

Iti place ce citesti?

Pentru a primi mai mult continut ca acesta, trimiteti-va e-mailul si

Vezi noul meu curs! Un Ghid pentru Familii Religioase pentru Educatia Sexuala Sanatosa: Sacru Nu Secret

Elisheva Liss, LMFT este psihoterapeut in practica privata. Cartea ei, Find Your Horizon of Healthy Thinking, este disponibila pe Amazon.com. Ea poate fi accesata pentru sesiuni sau angajamente de vorbire la adresa [email protected] Mai multe din continutul ei poate fi gasit la ElishevaLiss.com