Lumanari si traditie inviate – Fecioare Potenti

Purificarea Fecioarei de Carlo Francesco Nuvolone. 1645. {{PD-US}}

Lumanarea este sarbatorita pe 2 februarie. Aceasta zi sfanta in Biserica este cunoscuta si prin alte doua nume. Un titlu antic pentru aceasta zi este Purificarea Fecioarei Fericite. Un alt nume pentru aceasta zi este Prezentarea lui Isus in Templu. Toate aceste trei nume surprind frumos misterele sacre adanci sarbatorite in aceasta, ultima zi a anotimpului sfant al Craciunului. Din pacate, multe dintre traditiile Bisericii de a sarbatori aceasta zi au fost ignorate de mai bine de un secol. Este pacat, deoarece traditia este sublima si ofera multa hranire copiilor Sfintei Biserici Maica. Din fericire, sarbatorile traditionale ale candelelor sunt inviate in bisericile catolice din intreaga lume.

Array

Biserica Catolica „Prince of Peace” din Carolina de Sud este un exemplu inspirator al unei astfel de biserici catolice care ajuta la reinvierea traditiei. 

Joaca videoclipul povestit aici.

Acest articol va analiza misterele sublime pe care Biserica le pune inaintea noastra in a doua zi a lunii februarie. Vom folosi magnificul comentariu al stapanului duhovnicesc, staretul Dom Prosper Gueranger, pentru a elabora despre curatirea Fecioarei Fericite si prezentarea lui Isus in Templu. Aceste doua evenimente sfinte din viata Domnului si a Doamnei noastre sunt motivul pentru care Biserica ne ofera frumoasa ceremonie traditionala a binecuvantarii lumanarilor de la care provine numele de Candela. 

Cat de veche are traditia Bisericii de a sarbatori Purificarea Fecioarei Fericite? Ce a poruncit legea de epurare a evreilor? De ce a participat Imaculata Maria la legea purificarii evreilor? Devenea ca Maria sa respecte aceste legi? Cautarea acestui rit extern de purificare ar fi esuat in respect din cauza virginitatii sale sau a onoarei Fiului ei divin? Care este semnificatia numelor oraselor Betleem, Nazaret si Ierusalim? Care este semnificatia prezentarii lui Isus in Templu? Ce legatura au lumanarile pentru purificarea Fecioarei Fericite si prezentarea lui Isus in Templu? A existat un efort pentru distrugerea riturilor si practicilor exterioare ale traditiei catolice? Ce pot face preotii pentru a contracara razboiul pe traditie?

La aceste intrebari li se va raspunde citand extrase din Anul liturgic de Dom Prosper Gueranger. Restul acestui articol, excluzand comentariul meu in concluzie, va fi intr-un format de intrebari si raspunsuri cu staretul Dom Prosper Gueranger, in timp ce extrapolam raspunsurile sale din magnumul sau opus Anul liturgic, ca si cum l-am intervievat.

Cat de veche are traditia Bisericii de a sarbatori Purificarea Fecioarei Fericite?

„Mai multi scriitori invatati, dintre care amintim pe Henschenius si Papa Benedict al paisprezecea, sunt de parere ca aceasta solemnitate a fost instituita chiar de apostoli. Acest lucru este sigur, ca a fost o sarbatoare de lunga durata, chiar in secolul al V-lea.

Printr-o alta ordonanta a Legii, fiecare fiu intai nascut trebuia considerat ca apartinand lui Dumnezeu si urma sa fie rascumparat de sase parti, fiecare parte cantarind, dupa standardul Templului, douazeci de * oboli.

Array

(Levitic 12; Exodul 30:13) Obolul avea aproximativ trei jumatati de pence din banii englezi) ”

(Dom Prosper Gueranger, Anul liturgic)

Ce a poruncit legea de epurare a evreilor?

„Legea a poruncit ca o femeie, care a nascut un fiu, sa nu se apropie de Cortul pe termen de patruzeci de zile; dupa aceea, ea avea sa ofere un sacrificiu pentru Purificarea ei. Ea trebuia sa ofere un miel ca holocaust si o broasca testoasa sau un porumbel ca jertfa de pacat. Dar daca era saraca si nu putea sa ofere un miel, ea avea sa ofere, in locul ei, oa doua broasca testoasa sau porumbel. „

(Dom Prosper Gueranger, Anul liturgic)

De ce a participat Imaculata Maria la legea purificarii evreilor? Devenea ca Maria sa respecte aceste legi?

„Daca a avut in vedere spiritul acestor acte normative si de ce a cerut Dumnezeu ceremonia Purificarii, era evident ca nu era legata de ele. Ei, pentru care s-au facut aceste Legi, au fost spusi oamenilor; – Maria a fost Sotia casta a Duhului Sfant, o Fecioara care a nascut si o Fecioara in care a nascut Fiul ei; puritatea ei fusese vreodata impecabila ca cea a Ingerilor – dar a primit o crestere incalculabila prin faptul ca a purtat pe Dumnezeul toata sfintenia in pantecele ei si la adus in aceasta lume. Mai mult, atunci cand a reflectat asupra Copilului ei fiind Creatorul si Domnul suveran al tuturor lucrurilor – cum ar putea ea sa presupuna ca el va fi supus umilintei de a fi rascumparat ca un sclav, a carui viata si persoana nu ii sunt proprii?

Si totusi, Duhul Sfant i-a dezvaluit Mariei, ca ea trebuie sa respecte ambele Legi. Ea, sfanta Maica a lui Dumnezeu, trebuie sa mearga la Templu ca si alte mame ebraice, ca si cum ar fi pierdut ceva ce avea nevoie de restaurare printr-un sacrificiu legal. El, care este Fiul lui Dumnezeu si Fiul Omului, trebuie sa fie tratat in toate lucrurile ca si cum ar fi un Slujitor si sa fie rascumparat in comun cu cel mai sarac baiat evreu. Maria adora voia lui Dumnezeu si o imbratiseaza cu toata inima.

(Dom Prosper Gueranger, Anul liturgic)

Cautarea acestui rit extern de purificare ar fi esuat in respect din cauza virginitatii sale sau a onoarei Fiului ei divin?

„Acelasi plan divin – care a cerut ca Maria sa fie incurajata lui Iosif, pentru ca Fecioara ei rodnica sa nu para ciudata in ochii oamenilor – acum a obligat-o sa vina, ca si alte mame israelite, pentru a oferi jertfa de Purificare, pentru Nasterea Fiului, pe care ea a conceput-o prin operarea puterii Duhului Sfant, dar care trebuia sa fie prezentat in Templu ca Fiul Mariei, Sotul lui Iosif. Astfel, Intelepciunea Infinita se incanta in a arata ca gandurile lui nu sunt gandurile noastre si in dezacordarea notiunilor noastre; el pretinde supunerea increderii noastre, pana cand va veni momentul in care a hotarat sa retraga voalul si sa se arate in fata noastra uimita.

Vointa divina a fost draga Mariei in acest lucru ca in orice circumstante din viata ei. Sfanta Fecioara stia ca, cautand acest rit extern al Purificarii, nu risca in niciun fel sa incerce onoarea Copilului ei, sau sa esueze in respect din cauza propriei sale Fecioare. Ea a fost in Templul din Ierusalim ceea ce a fost in casa lui Nazaret, cand a primit vizita Arhanghelului – a fost roaba Domnului. (Luca 1:38) Ea s-a supus Legii, pentru ca parea sa vina sub Lege. Dumnezeul ei si Fiul ei s-au supus rascumpararii la fel de umil pe cat ar trebui sa o faca cel mai sarac ebraic; el se supusese deja edictului imparatului Augustus, in recensamantul general; trebuia sa fie  ascultator pana la moarte, chiar si pana la moartea Crucii. Mama si Copilul, amandoi s-au smerit in purificare, iar mandria omului a primit, in acea zi, una dintre cele mai mari lectii pe care le-a dat vreodata. ”

(Dom Prosper Gueranger, Anul liturgic)

Care este semnificatia numelor oraselor Betleem, Nazaret si Ierusalim?

„Intotdeauna, Sfanta Familie intra in Ierusalim. Numele acestui oras sfant semnifica Viziune de pace; iar Isus vine sa-i aduca Pacea. Sa luam in considerare numele celor trei locuri, in care Mantuitorul nostru a inceput, a continuat si si-a incheiat viata pe pamant. El este conceput la Nazaret, ceea ce semnifica o Floare; iar Isus este, asa cum ne spune in Canticul, Floarea campului si Crinul vaii (Canticule / Cantarea cantarilor 2: 1) prin a carui parfum suntem improspatati. El este nascut la Betleem, Casa Painii; caci el este hrana sufletelor noastre. El moare pe Cruce in Ierusalim si, prin Sangele sau, restabileste pacea intre cer si pamant, pace intre oameni, pace in propriile noastre suflete; si, in aceasta zi a curatarii Maicii Sale, il vom gasi dandu-ne gajul acestei pacii. ”

(Dom Prosper Gueranger, Anul liturgic)

Care este semnificatia prezentarii lui Isus in Templu?

„In timp ce Maria, Chivotul viu al legamantului, urca treptele, care duc pana la Templu, purtandu-l pe Isus in brate, sa fim atenti la mister – una dintre cele mai sarbatorite dintre profetii este pe cale de a fi indeplinita , unul dintre personajele principale ale Mesiei este pe cale sa fie aratat ca apartinand acestui prunc. Am avut deja celelalte predictii implinite, despre faptul ca a fost conceput despre o Fecioara si nascut in Betleem; astazi, el ne arata un titlu suplimentar adoratiei noastre – el intra in Templu. ”

„A sosit ceasul pentru implinirea acestei profetii. Emmanuel a plecat din Betleem; a venit printre oameni; el este pe cale sa puna stapanire pe Templul sau, iar simplul fapt al intrarii sale in el ii va da imediat o glorie, care este cu mult peste cea a predecesorului sau. O va vizita adesea in timpul vietii sale muritoare; dar venirea lui la ea in ziua de azi, purtata asa cum este in bratele Mariei, este suficienta pentru indeplinirea fagaduintei si toate umbrele si figurile acestui Templu deodata palide in fata razelor Soarelui Adevarului si Justitiei. Sangele de boi si capre va curge, inca cativa ani, pe altarul sau; dar Pruncul, care tine in vene Sangele care este pentru a rascumpara lumea, se afla in acest moment, in apropierea acelui Altar. In mijlocul preotilor care sunt acolo, si in mijlocul multimii de israeliti care se misca incoace si inapoi in cladirea sacra, exista cativa credinciosi, care asteapta izbavitorul si stiu ca timpul manifestarii sale este aproape; – dar nu este unul dintre toti, cine stie, ca in acel moment, Messia se asteapta sub acelasi acoperis cu el insusi. „

(Dom Prosper Gueranger, Anul liturgic)

Ce legatura au lumanarile pentru purificarea Fecioarei Fericite si prezentarea lui Isus in Templu? 

„Misterul ceremoniei actuale a fost adesea explicat de catre liturgisti, care dateaza din secolul al VII-lea. Conform Sf. Ivo din Chartres, (Predica sa despre Purificare), ceara – care este formata din sucul de flori de catre albina (care a fost considerata intotdeauna emblema virginitatii) – semnifica carnea virginala a Pruncul divin, care nu s-a diminuat, nici prin conceptia sa, nici prin nasterea sa, puritatea fara pata a Fericitei sale Mame. Acelasi sfant episcop ne-ar fi putut vedea, in flacara Lumanarii noastre, un simbol al lui Isus, care a venit sa ne lumineze intunericul. Sfantul Anselm, (Naratiunile sale despre Sfantul Luca) Arhiepiscopul de Canterbury, vorbind despre acelasi mister, ne ofera sa luam in considerare trei lucruri in cea mai blanda lumanare: ceara, fitilul si flacara. Ceara, spune el, care este productia albinei virginale, este Carnea Domnului nostru; Nebunul, care este inauntru, este Sufletul sau; Flacara, care arde in varf, este Divinitatea lui. „

(Dom Prosper Gueranger, Anul liturgic)

A existat un efort pentru distrugerea riturilor si practicilor exterioare ale traditiei catolice? Ce pot face preotii pentru a contracara razboiul pe traditie?

„In trecut, credinciosii il priveau ca pe o onoare sa i se permita sa-si aduca bucatele de ceara la Biserica, in aceasta sarbatoare a curateniei, pentru ca ei sa fie binecuvantati impreuna cu cei care trebuiau purtati in procesiune de catre preoti. si ministri sacri; si acelasi obicei este inca observat in unele congregatii. Ar fi bine daca Pastorii ar incuraja aceasta practica, pastrand-o acolo unde exista sau stabilind-o acolo unde nu se stie. S-a facut un astfel de efort sistematic pentru distrugerea sau, cel putin, pentru saracirea riturilor si practicilor exterioare ale religiei, incat gasim, in intreaga lume, mii de crestini care au fost facuti insensibil straini de acele admirabile sentimente de credinta, pe care Biserica singura, in Liturghia ei, o poate da trupului Credinciosilor. Prin urmare, vom spune multi ceea ce nu au auzit niciodata, atunci cand le informam, ca Biserica binecuvanteaza Lumanarile astazi, nu numai pentru a fi purtata in procesiune, care face parte din ceremonie, dar, de asemenea, pentru folosire dintre cei credinciosi, in masura in care ei atrag, pe cei care ii folosesc cu respect, fie pe mare, fie pe uscat (cum spune Biserica in Rugaciune), binecuvantari speciale din cer. De asemenea, aceste lumanari cele mai binecuvantate trebuie sa fie aprinse langa patul crestinului muribund, ca simbol al nemuririi meritate pentru noi de Hristos si a protectiei Fericitei noastre Doamne. ” (cum spune Biserica in Rugaciune), binecuvantari speciale din cer. De asemenea, aceste lumanari cele mai binecuvantate trebuie sa fie aprinse langa patul crestinului muribund, ca simbol al nemuririi meritate pentru noi de Hristos si a protectiei Fericitei noastre Doamne. ” (cum spune Biserica in Rugaciune), binecuvantari speciale din cer. De asemenea, aceste lumanari cele mai binecuvantate trebuie sa fie aprinse langa patul crestinului muribund, ca simbol al nemuririi meritate pentru noi de Hristos si a protectiei Fericitei noastre Doamne. „

(Dom Prosper Gueranger, Anul liturgic)

Lumanarea / Purificarea Fecioarei Fericite este o traditie straveche, frumoasa, profunda si bogata a Bisericii Catolice. Adancimea de nesfarsit a misterelor sacre din aceasta zi sunt cu adevarat ceva pe care am putea sa-l petrecem toata eternitatea cugetand in paradis fara a epuiza vreodata fructul dulce al contemplatiei divine. Studierea purificarii Fecioarei Fecioare ofera, de asemenea, mult material care va alimenta meditatiile noastre despre misterele vesele ale sfantului rozarie. Riturile si practicile traditionale exterioare ale Bisericii Catolice ii atrag pe copiii ei pe taramul spiritual transcendent al credintei si al Dumnezeului Atotputernic. Aceste mistere sublime gasite in aceste rituri stravechi hranesc sufletul, pe masura ce oamenii sunt ridicati dincolo de repetarea zilnica, adesea monotona, a vietii muritoare aici, in acest val de lacrimi.

Oamenii sunt un corp / suflet compus si daca ne neglijam componenta spirituala, atunci vom deveni bolnavi spiritual, asa cum corpul uman va deveni bolnav, daca este subnutrit sau infometat. Isus Hristos a ales sa ne hraneasca prin Sfanta Sa Biserica Catolica si am fi neglijenti daca nu am cauta hranirea Lui prin mijloacele pe care El a ales sa ni le ofere. Lumanarea este o zi in care Biserica pune cu intelepciune aceste adevaruri spirituale inaintea noastra intr-o sarbatoare vesela a sfarsitului anotimpului sfant al Craciunului.

Asa cum a subliniat abatele Dom Prosper Gueranger, atacul asupra riturilor si practicilor exterioare ale religiei adevarate era deja in curs in timpul sau. Generatiile de catolici din majoritatea locurilor au fost lipsite de hranitoarele traditii catolice, care ar trebui sa fie ale lor prin dreptul de nastere si ca parte a mostenirii lor, intrucat traditia transmite in mod inerent din generatie in generatie. Desi este trist si frustrant sa realizam ca traditiile antice, cum ar fi Lumanarea, au fost abandonate in mare parte, este extrem de incurajator sa vedem recuperarea acestei frumoase traditii in zilele noastre. Parohiile catolice din intreaga lume readuc cu bucurie riturile si practicile exterioare ale candelelor. Deo Gratias!

Biserica Catolica „Prince of Peace” din Carolina de Sud este un exemplu stralucit de biserica parohiala care conduce sarcina de restaurare a traditiei. Pe 2 februarie 2020, Biserica Catolica Printul Pacii va sarbatori Lumanarea intr-un mod minunat. Condusa de preotii lor, in special de parintele. Christopher Smith, ei vor avea loc procesiunea traditionala a candelelor, care va culmina cu oferirea Sfintei Jertfe a Liturghiei in splendoarea maiestuoasa a Liturghiei traditionale latine. si sa promoveze frumoasa traditie catolica. Daca parohia ta nu respecta riturile traditionale ale candelelor, ia in considerare rugaciune sa-l intrebi pe preotul tau daca ar putea sa faca acest lucru in viitor. Traditia este restaurata, o singura parohie la un moment dat.

Tradition is rising. Much like the candles which are processed on Candlemas, tradition is a pure light shining in the darkness. In the resurrection of Christ, His glory shined brilliantly for all who looked upon Him to see and so too, the resurrection of tradition shines forth for the glory of Jesus Christ and His Church. The resurrection of tradition magnifies the glory of the Catholic Church so that She May shine in spectacular splendor. Learning about and living out the liturgical year that Holy Mother Church has wisely placed before us will greatly assist us in growing in sanctity. The Church knows how to raise Saints and it is our responsibility to make this our highest priority out of love for God. Resurrect the traditional observance of Candlemas and follow the Saints of ages past as we enter into the deep mysteries of the liturgical year. The resurrection of Catholic tradition will glorify Christ and His Church as the light which it produces scatters the gloomy shadow of darkness which permeates this age.

Continut legat de potentialul Fecioarelor: