El Cigarralejo, Necropola si sanctuar, Mula

Mula este casa unuia dintre cele mai importante situri arheologice iberice din nu numai Regiunea Murcia, ci si Spania, un sit cuprinzand asezarea orasului, necropola de inmormantare si sanctuarul religios, asezat pe 3 niveluri.

Artefactele recuperate din sapaturile atat in ​​necropola inmormantare cat si in sanctuar pot fi vazute in Muzeul de Arta Iberica El Cigarralejo din Mula, impreuna cu Muzeul Arheologic din Murcia City.

Tantalizant, asezarea propriu-zisa a orasului in sine nu a fost inca excavata, iar referintele facute la El Cigarralejo se refera in general la necropola inmormantarii.

Cultura iberica este datata pe larg intre secolele VII si I i.Hr. A aparut la sfarsitul epocii bronzului, cand populatiile indigene din ceea ce este acum Spania s-au dezvoltat pana la un punct in care utilizarea fierului pentru producerea uneltelor ridicase agricultura dintr-o activitate de nivel de subzistenta si facuse practicile agricole laborioase de crestere a alimentelor atat de eficient incat culturile excedentare ar putea fi cultivate, creand posibilitatea comertului. Acest lucru a fost aliat cu resursele minerale naturale abundente din Spania, oferind materiale minerale prime care puteau fi topite si comercializate.

Aceasta a coincis cu un timp de interactiune intre populatiile din estul Mediteranei, cautand relatii comerciale si produse in intregul bazin mediteranean, fenicieni, cartaginezi si greci, care se afla departe in cautarea marfurilor comerciale. Materiile prime abundente, culturile si produsele produse de iberici conduc la un schimb comercial, care, la randul sau, a influentat dezvoltarea si obiceiurile populatiei autohtone, introducand scris, monede, culturi noi, tehnologie noua (fenicienii au adus olarii rotii catre Spania), toate acestea impulsionand o revolutie creativa si culturala, oamenii iesiti din aceasta epoca cunoscuti colectiv ca iberi.

Acordurile comerciale stabilite de aceste natiuni comerciale au controlat schimbul de bunuri, unele persoane implicate in acest proces devenind in mod natural mai bogate pe parcurs, creand o elita mai bogata. Aceasta, la randul ei, a alimentat populatiile producatoare de marfuri, creand o societate cu mai multe straturi, care a consumat bunuri comerciale importate, o societate care se reflecta clar in inmormantarile descoperite, in ceramica greaca si italiana si in bunurile de lux ale bunurilor pretioase ale celor care si-ar putea permite sa le cumpere.

Deci, desigur, acest lucru a dus la rivalitati inter-tribale si la concurenta pentru terenuri si resurse, ceea ce a condus la necesitatea razboinicilor, controlate de elita si bogati, situatie care s-a schimbat abia atunci cand romanii au invadat ceea ce este acum Cartagena in 209 BC si o procesul gradual de romanizare duce la disparitia ibericilor ca cultura definibila.

Array

Populatia autohtona traia impreuna in asezari fortificate (oppida), care erau in mod normal pe terenuri ridicate, ceea ce le face mai usor de aparat. Termenul grecesc „acropola” inseamna literal „oras inalt”, ceea ce face adecvat descrierea acestor orase timpurii.

De sus, locuitorii puteau veghea asupra pamantului din jur si a principalelor cai de comunicare, iar in cadrul asezarilor s-a dezvoltat activitatea economica, politica si sociala. In afara de aceste oppide, au existat si asezari mai mici, neferificate, care au rezistat agriculturii si cresterii animalelor.

Proiectarea urbana a acestor asezari a constat in principal din blocuri rezidentiale cu strazi intre ele. Locuintele erau in general patrate sau dreptunghiulare, indiferent de dimensiunea lor si erau proiectate in jurul unei camere principale care continea un semineu central si scara. Adesea se intorceau pe zidul principal de aparare, cu ceilalti ziduri construiti din piatra si noroi. Acoperisurile erau facute din ramuri si noroi.

In Regiunea Murcia au existat multe orase iberice, inmormantari si sanctuare, care arata ca a existat o crestere semnificativa a populatiei si ca structurile sociale si economice erau extrem de complexe in lumea iberica.

Cele mai mari centre de populatie, complete cu locuri sfinte si inmormantari, s-au gasit in Mula (El Cigarralejo), el Verdolay, langa Murcia, Jumilla si Los Nietos, in Cartagena.

Alaturi de asezari au fost locurile de inmormantare, iar complexele folosite in scopuri religioase, sanctuarele, aceste trei elemente toate prezente aici la o scara importanta aici, la El Cigarralejo.

Descoperire si sapatura El Cigarralejo.

Situl El Cigarralejo este situat la 4 kilometri de orasul modern Mula, pe malul drept al raului Mula, pe fata extrema nordica a unei serii muntoase de aflorimente orientate spre sud-vest-nord-est, dominand zona . Aceasta situatie privilegiata i-a permis sa domine o retea de cai de comunicare, care au folosit dispunerea naturala a terenului, care face legatura cu alte asezari iberice principale la Archena si Jumilla, si exista si alte situri la Cehegin (Begastri) si Caravaca.

Situl a fost descoperit din intamplare cand un vas de ceramica iberic continand cenusa a fost gasit de un agricultor care taia un zid de retinere in partea de deal.

Necropola de inmormantare.

Sapaturile de pe santier au inceput in 1947 si au continuat practic neintrerupt pentru urmatorii 40 de ani, efectuate de D. Emeterio Cuadrado Diaz, care detinea terenurile pe care se afla necropola de inmormantare. A fost un inginer structural, dar cealalta mare pasiune a acestuia a fost arheologia si si-a dedicat o mare parte din viata lucrarii pe acest santier.

In aceasta perioada de 40 de ani au fost sapate 547 de inmormantari individuale, oferind o cantitate mare de materiale si informatii referitoare la aceasta cultura, unele dintre acestea fiind acum expuse in Muzeul El Cigarralejo din Mula.

Este posibil sa existe inca mai multe inmormantari inca nedescoperite, insa terenul situat intre situl excavat si zona de deasupra, in care s-a gasit sanctuarul, este proprietate privata si nu a fost posibil sa intreprinda alte explorari.

Nu se stie prea multe despre practicile religioase iberice sau riturile de inmormantare, dar dovezile gasite in aceste locasuri de inmormantare arata ca defunctul a fost incinerat si ingropat cu bunuri mormante si exista dovezi de oferte rituale ulterioare. Locurile de inmormantare au fost atent definite si izolate si au fost in mod normal in apropierea principalelor cai de comunicatii din oras, cum este cazul El Cigarralejo.

Situl este limitat din punct de vedere geografic pe trei laturi, cu fete abrupte pe doua dintre ele, astfel incat in ​​anii de utilizare, care se estimeaza a reprezenta o perioada cuprinsa intre secolul al IV-lea i.Hr. si mijlocul secolului I i.Hr., au fost inmormantate una peste alta pentru a limita extinderea site-ului, in unele locuri, pana la 8 adancimi, desi, in general, media este de 4 adancimi.

Este posibil, desigur, ca situl a fost folosit pentru o perioada mai lunga, desi inmormantarile mai moderne ar fi fost mai aproape de suprafata, fiind astfel supuse unei activitati agricole moderne si probabil distruse in timpul procesului de creare a zonelor de plantare pentru migdale.

Si, desigur, pot fi inca mai multe in zonele neexcavate de teren.

Natura exacta a ritualului de inmormantare in sine depindea de statutul decedatului si, desi inmormantarile sunt anonime, starea si sexul individului apar in general in bunurile grave descoperite cu fiecare individ.

Inainte de inmormantare, corpul era incinerat. Se pare ca defunctul va fi incinerat in hainele lor cele mai fine, unele dintre inmormantari producand resturi de panze fine, impreuna cu bijuterii personale, podoabe sau bunuri pretuite. Cremarea a avut loc pe o pira sau in mormantul in sine, care a fost sapat in pamant.

 Cele mai valoroase posesiuni personale ale decedatului ar fi de asemenea ingropate cu ramasitele incinerate: sabii rupte in doua, lanci, armuri si scuturi au fost gasite in mormintele razboinicilor, echipamente agricole in mormintele fermierilor, chiar si uneltele ceramicilor si o tabacatoare au dezvaluit meseriile defunctului, in timp ce sotiile lor sunt insotite de greutati, bijuterii si obiecte de podoaba personale, precum si ceramica casnica, unele importate. Resturile arse si marfurile mormantului au fost amplasate in mormant, uneori, dar nu intotdeauna, intr-o urna ceramica si acoperite cu piatra sau monument.

Sanctuarul

A doua zona a sitului Cigarralejo care a fost sapata este sanctuarul, care a fost sapat intre 1946 si 1948.

Situl a fost din nou, descoperit din intamplare, dupa ce o bucata de ceramica romana a fost descoperita in apropiere. O prospectiune de suprafata a scos la iveala resturi de ceramica iberica, iar sapaturile ulterioare au aratat o cladire dreptunghiulara, de 29 de metri cu 12 metri, impartita de o axa centrala, un pasaj lat de 1,5 metri, care a taiat sanctuarul de la Est la Vest.

In coltul indepartat se afla sancta sanctorum, sanctuarul interior, in care ar fi fost luate ofertele facute, numite ex-voturi, si exista alte incaperi, dintre care unele ar fi fost folosite pentru imbracare sau pentru scopuri rezidentiale ale insotitorii sanctuarului sau preotii.

Se stie foarte putin despre credintele, calendarul si ritualurile religiei iberice. Surse grecesti si romane descriu foarte pe scurt o religie care este strans legata de natura, fertilitate si corpuri ceresti, iar unele relatari indica existenta preotilor, dar nu putem sti care au fost rolurile lor exacte sau daca au fost considerate a fi separate casta.

Anumite enclave naturale au preluat o importanta deosebita in aceasta religie si au devenit sfintii, inclusiv pesteri, izvoare, alte surse de apa, padure si terenuri ridicate. Intr-o zona precum Cehegin din apropiere, un izvor a fost ales ca sanctuar, Fuente del Recuesto, s-au spart bucati de ghivece care indica o serie de oferte care au fost aduse la sursa si s-au spart pe site, eventual oferind vin catre sol.

Desi primele sanctuare gasite pana in prezent erau toate concentrate pe elemente naturale, s-au construit sanctuare mai substantiale create de om in asezarile mai populate, datand perioadelor de mai mare prosperitate si extindere, in jurul secolului al IV-lea i.Hr., si anume La Luz in Murcia si El Cigarralejo. Expunerea la culturi externe si practica pe scara larga a construirii templelor in intreaga lume mediteraneana este probabil sa fi influentat dezvoltarea unei forme de practica religioasa bazata pe templu pe masura ce cultura sa dezvoltat. O caracteristica este comuna tuturor site-urilor: prezenta ofertelor, cadourile oferite pentru a cere o favoare sau ca multumire.

 Se considera ca acest sanctuar a fost construit in timpul secolului al IV-lea si cazut in dezastru la sfarsitul secolului al II-lea i.Hr., moment in care, o serie de aceste ofrande fusesera ingropate sub podeaua acestei incaperi, iar pardoseala a fost asezata peste varf. . Cunoscute sub numele de exvotos, acestea au luat mai multe forme. In acest caz, au existat o serie de piese de bijuterie, inclusiv 62 de inele si 177 de figuri sculptate, sculptate din gresie, 17 dintre ele umane si 160 sub forma de cai.

Caii au fost infatisati de nenumarate ori in sculptura iberica, nu doar ca exvot, si intrucat intreaga cultura a ibericilor este orientata spre productia agricola, este probabil sa existe un fel de cult legat de simbolismul cailor. Zeita de cai Epona apare pe scara larga in intreaga lume romana si in zona mediteraneana, simbol al fertilitatii si al fecunditatii, si avand in vedere expunerea ibericilor la aceste culturi externe, este foarte posibil sa existe o simbologie similara in practicile religioase iberice.

Caii au fost cu siguranta un simbol al statutului in societatea iberica, fiind putini cei care isi puteau permite luxul detinerii unui cal, proprietatea lor parand legata de clasa de elita si de clasele de razboinici, in functie de urmele cailor si de prinderea lor descoperita in marfurile grave. . Exvoturile de cai gasite la El Cigarralejo au fost sculptate din gresie, parand ca provin din mainile diferitilor sculptori.

 

Alte ex-voturi, insa, au fost descoperite in partea muntelui si ar putea indica o abandonare brusca a sitului, poate ca urmare a incendiului sau a distrugerii acestuia. Cu toate acestea, este posibila datarea incetarii activitatilor din sanctuar destul de exact din cauza tipului de ceramica gasita si a lipsei vreunui indiciu de ceramica romana, care dateaza sfarsitul utilizarii pana la sfarsitul secolului II i.Hr., o data care pare sa se coroboreze cu ultimele ramasite gasite in necropola de inmormantare.

Mai multe detalii despre iberici ca cultura pot fi gasite facand clic pe iberici si exista, de asemenea, o intrare separata despre Muzeul El Cigarralejo propriu-zis din Mula, care contine o colectie impresionanta de artefacte recuperate din necropole si sapaturile sanctuarelor.

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR